列傳第四十五
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陽一下，遂議取宋。
樞奏如求大将，非右丞相安童、知樞密院伯顔不可。
十一年，樞言：“陛下降不殺人之诏。
伯顔濟江，兵不逾時，西起蜀川，東薄海隅，降城三十，戶逾百萬，自古平南，未有如此之神捷者。
今自夏徂秋，一城不降，皆由軍官不思國之大計，不體陛下之深仁，利财剽殺所緻。
揚州、焦山、淮安，人殊死戰，我雖克勝，所傷亦多。
宋之不能為國審矣，而臨安未肯輕下，好生惡死，人之常情，蓋不敢也，惟懼吾招徠止殺之信不堅耳。
宜申止殺之诏，使賞罰必立，恩信必行，聖慮不勞，軍力不費矣。
”又請禁宋鞭背、黥面及諸濫刑。
十三年，拜翰林學士承旨。
十七年，卒，年七十八，谥曰文獻。
樞天質含弘而仁恕，恭敏而儉勤，未嘗疑人欺己。
有負其德，亦不留怨。
憂患之來，不見言色。
有來即謀，必反複告之。
子炜，仕為平章政事；從子燧，官至翰林學士承旨，以文章大家知名，卒谥曰文。
○許衡 許衡，字仲平，懷之河内人也，世為農。
父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新鄭縣。
幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。
每授書，又能問其旨義。
久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。
”遂辭去，父母強之不能止。
如是者凡更三師。
稍長，嗜學如饑一渴，然遭世亂，且貧無書。
嘗從日者家見《書》疏義，因請寓宿，手抄歸。
既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。
時兵亂中，衡夜思晝誦，身一體而力踐之，言動必揆諸義而後發。
嘗暑中過河一陽一，渴甚，道有梨，衆争取啖之，衡獨危坐樹下自若。
或問之，曰：“非其有而取之，不可也。
”人曰：“世亂，此無主。
”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”轉魯留魏，人見其有德，稍稍從之。
居三年，聞亂且定，乃還懷。
往來河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安硃氏書，益大有得。
尋居蘇門，與樞及窦默相講習。
凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講，而慨然以道為己任。
嘗語人曰：“綱常不可一日而亡于天下，苟在上者無以任之，則在下之任也。
”凡喪祭娶嫁，必徵于禮，以倡其鄉人，學者浸盛。
家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，讴誦之一聲聞戶外如金石。
财有餘，即以分諸族人及諸生之貧者。
人有所遺，一毫弗義，弗受也。
樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。
庭有果熟爛堕地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，以姚樞為勸農使，教民畊植。
又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。
秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。
郡縣皆建學校，民大化之。
世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。
時王文統以言利進為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休戚，必以義為本。
文統患之。
且窦默日于帝前排其學術，疑衡與之為表裡，乃奏以樞為太子太師，默為太子太傅，衡為太子太保，一陽一為尊用之，實不使數侍上也。
默以屢攻文統不中，欲因東宮以避禍，與樞拜命，将入謝。
衡曰：“此不安于義也，姑勿論。
禮，師傅與太子位東西鄉，師傅坐，太子乃坐。
公等度能複此乎？不能，則師道自我廢也。
”樞以為然，乃相與懷制立殿下，五辭乃免。
改命樞大司農，默翰林侍講學士，衡國子祭酒。
未幾，衡亦謝病遍。
至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，複召至京師，命議事中書省。
衡乃上疏曰： 臣一性一識愚陋，學術荒疏，不意虛名，偶塵聖聽。
陛下好賢樂善，舍短取長，雖以臣之不才，自甲寅至今十有三年，凡八被诏旨，中懷自念，何以報塞。
又日者面奉德音，叮咛懇至，中書大務，容臣盡言。
臣雖昏愚，荷陛下知待如此其厚，敢不罄竭所有，裨益萬分。
孟子以“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬”；孔子謂“以道事君，不可則止”。
臣之所守，大意蓋如此也。
伏望陛下寬其不佞，察其至懷，則區區之愚，亦或有小補雲。
其一曰：自古立國，皆有規模。
循而行之，則治功可期。
否則心疑目眩，變易分更，未見其可也。
昔子産相衰周之列國，孔明治西蜀之一隅，且有定論，終身由之；而堂堂天下，可無一定之說而妄為之哉？考之前代，北方之有中夏者，必行漢法乃可長久。
故後魏、遼、金曆年最多，他不能者，皆亂亡相繼，史冊具載，昭然可考。
使國家而居朔漠，則無事論此也。
今日之治，非此奚宜？夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行；幽燕食寒，蜀漢食熱，反之則必有變。
以是論之，國家之當行漢法無疑也。
然萬世國俗，累朝勳舊，一旦驅之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者。
竊嘗思之，寒之與暑，固為不同。
然寒之變暑也，始于微溫，溫而熱，熱而暑，積百有八十二日而寒始盡。
暑之變寒，其勢亦然，是亦積之之驗也。
苟能漸之摩之，待以歲月，心堅而确，事易而常，未有不可變者。
此在陛下尊信而堅守之，不雜小人，不責近效，不恤流言，則緻治之功，庶幾可成矣。
二曰：中書之務不勝其煩，然其大要在用人、立法二者而已矣。
近而譬之：發之在首，不以手理而以栉理；食之在器，不以手取而以匕取。
手雖不能，而用栉與匕，是即手之為也。
上之用人，何以異此。
然人之賢否，未知其詳，固不可得而遽用也。
然或已知其孰為君子，孰為小人，而複患得患失，莫敢進退，徒曰知人，而實不能用人，亦何益哉！人莫不飲食也，獨膳夫為能調五味之和；莫不睹日月也，獨星官為能步虧食之數者，誠以得其法故也。
古人有言曰：“為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道。
”今裡巷之談，動以古為诟戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者，豈天下之大，國家之重，而古之成法反可違邪？其亦弗思甚矣！夫治人者法也，守法者人也。
人法相維，上安下順，而宰執優遊于廊廟之上，不煩不勞，此所謂省也。
夫立法用人，今雖未能遽如古昔，然已仕者當給俸以養其廉，未仕者當寬立條格，俾就叙用，則失職之怨少可舒矣。
外設監司以察污濫，内專吏部以定資曆，則非分之求漸可息矣。
再任三任，抑高舉下，則人才爵位略可平矣。
至于貴家之世襲，品官之任子，版籍之數，續當議之，亦不可緩也。
其三
樞奏如求大将，非右丞相安童、知樞密院伯顔不可。
十一年，樞言：“陛下降不殺人之诏。
伯顔濟江，兵不逾時，西起蜀川，東薄海隅，降城三十，戶逾百萬，自古平南，未有如此之神捷者。
今自夏徂秋，一城不降，皆由軍官不思國之大計，不體陛下之深仁，利财剽殺所緻。
揚州、焦山、淮安，人殊死戰，我雖克勝，所傷亦多。
宋之不能為國審矣，而臨安未肯輕下，好生惡死，人之常情，蓋不敢也，惟懼吾招徠止殺之信不堅耳。
宜申止殺之诏，使賞罰必立，恩信必行，聖慮不勞，軍力不費矣。
”又請禁宋鞭背、黥面及諸濫刑。
十三年，拜翰林學士承旨。
十七年，卒，年七十八，谥曰文獻。
樞天質含弘而仁恕，恭敏而儉勤，未嘗疑人欺己。
有負其德，亦不留怨。
憂患之來，不見言色。
有來即謀，必反複告之。
子炜，仕為平章政事；從子燧，官至翰林學士承旨，以文章大家知名，卒谥曰文。
○許衡 許衡，字仲平，懷之河内人也，世為農。
父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新鄭縣。
幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。
每授書，又能問其旨義。
久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。
”遂辭去，父母強之不能止。
如是者凡更三師。
稍長，嗜學如饑一渴，然遭世亂，且貧無書。
嘗從日者家見《書》疏義，因請寓宿，手抄歸。
既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。
時兵亂中，衡夜思晝誦，身一體而力踐之，言動必揆諸義而後發。
嘗暑中過河一陽一，渴甚，道有梨，衆争取啖之，衡獨危坐樹下自若。
或問之，曰：“非其有而取之，不可也。
”人曰：“世亂，此無主。
”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”轉魯留魏，人見其有德，稍稍從之。
居三年，聞亂且定，乃還懷。
往來河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安硃氏書，益大有得。
尋居蘇門，與樞及窦默相講習。
凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講，而慨然以道為己任。
嘗語人曰：“綱常不可一日而亡于天下，苟在上者無以任之，則在下之任也。
”凡喪祭娶嫁，必徵于禮，以倡其鄉人，學者浸盛。
家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，讴誦之一聲聞戶外如金石。
财有餘，即以分諸族人及諸生之貧者。
人有所遺，一毫弗義，弗受也。
樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。
庭有果熟爛堕地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，以姚樞為勸農使，教民畊植。
又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。
秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。
郡縣皆建學校，民大化之。
世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。
時王文統以言利進為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休戚，必以義為本。
文統患之。
且窦默日于帝前排其學術，疑衡與之為表裡，乃奏以樞為太子太師，默為太子太傅，衡為太子太保，一陽一為尊用之，實不使數侍上也。
默以屢攻文統不中，欲因東宮以避禍，與樞拜命，将入謝。
衡曰：“此不安于義也，姑勿論。
禮，師傅與太子位東西鄉，師傅坐，太子乃坐。
公等度能複此乎？不能，則師道自我廢也。
”樞以為然，乃相與懷制立殿下，五辭乃免。
改命樞大司農，默翰林侍講學士，衡國子祭酒。
未幾，衡亦謝病遍。
至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，複召至京師，命議事中書省。
衡乃上疏曰： 臣一性一識愚陋，學術荒疏，不意虛名，偶塵聖聽。
陛下好賢樂善，舍短取長，雖以臣之不才，自甲寅至今十有三年，凡八被诏旨，中懷自念，何以報塞。
又日者面奉德音，叮咛懇至，中書大務，容臣盡言。
臣雖昏愚，荷陛下知待如此其厚，敢不罄竭所有，裨益萬分。
臣之所守，大意蓋如此也。
伏望陛下寬其不佞，察其至懷，則區區之愚，亦或有小補雲。
其一曰：自古立國，皆有規模。
循而行之，則治功可期。
否則心疑目眩，變易分更，未見其可也。
昔子産相衰周之列國，孔明治西蜀之一隅，且有定論，終身由之；而堂堂天下，可無一定之說而妄為之哉？考之前代，北方之有中夏者，必行漢法乃可長久。
故後魏、遼、金曆年最多，他不能者，皆亂亡相繼，史冊具載，昭然可考。
使國家而居朔漠，則無事論此也。
今日之治，非此奚宜？夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行；幽燕食寒，蜀漢食熱，反之則必有變。
以是論之，國家之當行漢法無疑也。
然萬世國俗，累朝勳舊，一旦驅之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者。
竊嘗思之，寒之與暑，固為不同。
然寒之變暑也，始于微溫，溫而熱，熱而暑，積百有八十二日而寒始盡。
暑之變寒，其勢亦然，是亦積之之驗也。
苟能漸之摩之，待以歲月，心堅而确，事易而常，未有不可變者。
此在陛下尊信而堅守之，不雜小人，不責近效，不恤流言，則緻治之功，庶幾可成矣。
二曰：中書之務不勝其煩，然其大要在用人、立法二者而已矣。
近而譬之：發之在首，不以手理而以栉理；食之在器，不以手取而以匕取。
手雖不能，而用栉與匕，是即手之為也。
上之用人，何以異此。
然人之賢否，未知其詳，固不可得而遽用也。
然或已知其孰為君子，孰為小人，而複患得患失，莫敢進退，徒曰知人，而實不能用人，亦何益哉！人莫不飲食也，獨膳夫為能調五味之和；莫不睹日月也，獨星官為能步虧食之數者，誠以得其法故也。
古人有言曰：“為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道。
”今裡巷之談，動以古為诟戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者，豈天下之大，國家之重，而古之成法反可違邪？其亦弗思甚矣！夫治人者法也，守法者人也。
人法相維，上安下順，而宰執優遊于廊廟之上，不煩不勞，此所謂省也。
夫立法用人，今雖未能遽如古昔，然已仕者當給俸以養其廉，未仕者當寬立條格，俾就叙用，則失職之怨少可舒矣。
外設監司以察污濫，内專吏部以定資曆，則非分之求漸可息矣。
再任三任，抑高舉下，則人才爵位略可平矣。
至于貴家之世襲，品官之任子，版籍之數，續當議之，亦不可緩也。
其三