卷一

噫踐形固非易事得正之斃君子之終他人固有未能從容於此者矣揚雄有投閣之駭範滂有為善之疑大賢猶爾況其下乎蓋方其平日志充氣盛自謂了了及卒然當變無以應之盡失其素守矣是以學者不可不自考於未然且莫大於生死莫小於違順莫重於生死莫輕於夢寐違順之來怵然驚怖夢寐之間紛然錯亂莫知所主況生死之變耶學者未須論此但當晝驗之違順夜察之夢寐若湛然如一無少動搖則生死去來直猶旦夜苟為未然可不孜孜汲汲如拯溺捕亡以冀有聞耶 顔子 易說多矣學者多尚王弼弼唱虛無之說範甯以其幽沈仁義罪過桀纣而遺書不朽争咀味之豈其着撰亦有得三聖之微旨而合於人心之所同者耶将虛無之說足以蕩人雖萬世而不舍也易有平白坦易之塗躬行允蹈便造聖人深處而學者忽之且言易如虞翻陸希聲深矣皆托異夢寄古人以開其說豈易果難言必有神授而後至耶不必爾也惟遵平白坦易之塗足矣易固多術或尚其辭或尚其變或尚其象或尚其占皆用也盡其本則用自應何謂本複是已嘗竊為之說曰學易者必有門戶複卦易之門戶也入室者必自戶始學易者必自複始得是者其惟顔子乎不遠而複稱為庶幾蓋本夫子嘗以複禮為仁之說告之矣顔子躬行允蹈遂臻其極一已既克天下歸仁複之之功至矣固有之仁本無彼此迷而不複妄自分隔且吾身在天地中一物耳天地在吾仁中亦一物耳學者曉此方是想像說得仁禮意隔情礙如何天下歸仁惟踐履實地自然洞徹為一顔子終日如愚論語所載惟發二問一為仁一為邦夫子答之皆極天理人事之大者原易之用内焉惟窮理盡性外焉惟開物成務顔子盡之雖無諸子之着撰謂之通易可也文中子言九師興而易道微九師之前未有為易之說者豈易道本於踐履非區區言說所能至耶是知複之一義為平白坦易之塗聖人善誘之上機學者用心之急務也雖然學易當自複始而複非易也愚夫昧易才士口易賢人玩易聖人忘易玩而不忘易之病也忘似昧聖似愚通易者知之矣餘嘗作複齋銘曰大易之旨微妙難诠善學易者以複為先惟人之生鹹具是性喜怒憂樂或失其正視而知複不蝕其明聽而知複不流於聲言而知複匪易匪輕動而知複悔吝不生惟是四知本焉則一孰覺而存孰迷而失勿謂本有勞思内馳亦勿謂無悠悠弗思廓爾貫通心冥取舍既複其初無複之者蕩蕩坦坦周流六虛昔非不足今非有餘伊顔氏子口不言易庶幾之功默臻其極今我仰止以名斯齋念茲在茲其敢怠哉 曾子 孝為百行之宗行純則性通行虧則性賊二者常相因焉本同故也孝以敬為本而敬者修性之門也自天子逹於庶人孝之事雖不同同本於敬事親而不敬何以為孝乎成百善戢千非惟此心而已敬心而發孝於其親矣推於兄弟恭而友者是其應也推於夫婦和而順者是其應也推於親黨朋友恭而睦同而信者是其應也推於事君治人忠而恕亷而勩者是其應也是數也一不應焉非孝也借曰孝焉敬心必不純也海之支流必鹹玉之棄屑必潤中存是心發無不應也是知孝子之心萬慮俱忘惟一敬念而已視如對日星聽如警雷霆食如盤誦銘寐如幾宣箴坐如立記過之史行如随糾非之吏不期肅而自肅焉念之所通無門無旁塞乎天地橫乎四海莫知其紀極也昔人有發塜而夢通齧指而心動者在其知覺中有如影響至於鬼神之秘禽魚之微草木之無知皆可感格非谲異也自然也敬心既純大本發露虛明洞逹躍如於兢兢肅肅之中此至孝之士所以行成於外而性修乎内也曾子之於孝也立身揚名惟此一節而於聞道最為超警生死之際粲然明白蓋由始則因孝心而緻敬終則因敬心而成已驗其平日服膺念茲在茲而已啟手足則見於戰戰兢兢之時發善言則存乎容貌辭氣之際皆敬之謂也戴經所記奧義甚多首文三語已盡其要學者非弗知也然皆有愧於曾子者行之弗至也恭於昭昭者孝之名也謹於昬昬者孝之實也求其名匹夫匹婦能焉核其實聖人以為難矣曾子曰養可能也敬為難敬可能也安為難安可能也卒為難斯須之敬人能勉強至於能安能卒非确然自信毅然必為未有能樂其常而至其至也此無他疑情未除也學者之害疑情為大彼窮搜博覧惟恐不聞者疑情未除也朝咨夕叩請益不休者疑情未除也博量揣摸求合乎似者疑情未除也情既有疑則中不安不安則輕聽而易移輕聽則不能尊其所聞易移則不能行其所知二者交亂其間方且以禮法為拘囚專精為滞着求其有始有卒難矣曾子遊聖門最為年少夫子與之言道唯諾而已夫豈有毫髪疑情哉宜其成就巍巍度越諸子矣 子思 聖賢之言有六似學者不可不察也明易者似膚淺發微者似迂濶循誘者似秘吝廣譬者似支離直指者似陵施樂告者似強聒察其似領其要可以因言會道矣子思之學見於中庸一篇發明後進其心甚切章微析