雍正上谕 二、朕到底是不是謀父、逼母、弑兄、屠弟、
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披覽，至再至三，每遇重犯，若得其一線可生之路，則心為愉快，倘稍有可疑之處，必與大臣等推詳講論，期于平允。
六年以來，秋審四經停決，而廷議緩決之中，朕複降旨，察其情罪稍輕者，令行矜釋，其正法及勾決之犯，皆大逆大惡之人，萬萬法無可貸者。
夫天地之道，春生秋殺。
堯舜之政，弼教明刑。
朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法。
但罪疑惟輕，朕心慎之又慎，惟恐一時疏忽，緻有絲毫屈枉之情，不但重辟為然，即笞杖之刑，亦不肯加于無罪者，每日誠饬法司，及各省官吏等，以欽恤平允為先務。
今逆賊謂朕好殺，何其與朕之存心行政相悖之甚乎？ 【譯文】 至于逆書又攻擊朕是貪财的人。
朕繼承了父王六十多年的太平基業，富有整個國家，各地國庫充盈，所以幾年來屢次施加恩澤，使全國黎民百姓沒有不得到利益的。
比如各省過去欠的錢糧，就豁免了幾乎有幾千萬兩。
江南、江西、浙江等省的浮糧，則每年減免田賦六十餘萬兩。
有的地方偶然發生旱災或水災，便立刻發下谕旨，動用國庫，派遣官員，多方面地去赈濟撫恤受災百姓。
到災情詳細報來以後，根據情況或按比例減除田賦，或完全豁免。
今年又降下谕旨，将遭災地區減免賦稅比例，加到六分至七分。
至于南北的黃河和運河的河工、堤工，興修水利，開種稻田，以及各省的建造工程，備辦軍需，以及特恩賞賜等，共需花費幾百萬兩銀子，一律動用國庫開支，絲毫不準向百姓征收，以防擾害百姓。
征收賦稅向來都有定額，國庫和皇室内庫的庫藏減免和動用如此之多，沒有一點吝惜，竟然說朕貪财，難道有這個道理嗎？ 隻是因為從前貪官惡吏禍國殃民，即使把他們處以極刑，也不足以抵得上他們的罪惡。
但是不加教育而殺掉他們，朕心中實在有些不忍，所以寬大處理免去死罪，這已經是很大的恩惠了。
如果又聽任他們把貪婪得來的财物養肥自己身家以及留給子孫，那麼國法何在？人心如何以此為戒？況且對犯法的人原來就有抄沒家産的定例，所以要把奇貪極酷的官員，照例抄沒家産，以申國法，以懲貪污。
并且使後來做官的人，知道贓私的東西不能侵吞歸己，否則無益有害，而使他們不敢重蹈覆轍，努力去作一個廉潔官吏。
這是朕為了愛護百姓、整饬吏治的措施，如今竟被作為貪财而進行诽謗。
豈有朕不吝惜千百萬兩的庫金，反而去貪這些微小的贓物嗎？ 至于下屬官吏虧空賦稅錢糧，有責令上司分賠的原因，是因為上司和所屬吏員，往往有通同作弊侵吞，或者包庇寬容的邪風。
如果不追究他的責任，則上司便不肯盡力監督手下的辦事官吏，而侵吞公款貪污盜竊的歪風也沒辦法制止。
所以才設立這種懲辦方法，以勸戒警告他們。
等到将來上官都能認真監督下屬，下屬都知道廉潔奉公，朕自有新的措施。
如果因為這一點，便诽謗朕是貪财的人，這實在是井底之蛙的見解，怎能知道政治手段的高深博大啊！ 至于逆書又攻擊朕生性好殺。
朕的本性是最仁慈的，不但不肯随便懲罰一人，即使在走路時，草木蝼蟻，也都不肯去踐踏傷害。
自即位以來，時刻以謹慎用刑為宗旨。
各省上報的犯人口供文書以及法司定罪的意見，朕總是反複閱看，往往看二三遍。
每遇到死刑重犯的案件，如果從中可以找出他一線生機之路，朕心中總是十分愉快。
如果稍有可疑之處，一定和大臣們仔細商量推詳，務必求得判刑公平适當。
六年以來，每逢秋季判決死刑犯時，有四次下谕停止執行，而在朝廷内讨論暫緩處決的犯人時，朕又降旨，考察其中罪行稍輕的，命令可以不殺。
其被正法和勾決的犯人，都是大逆大惡，法律上萬萬難以寬大的人。
天地的規律是春生秋殺，堯舜的政治，是把刑法當作教育的輔助工具。
朕治理天下，本來不肯以婦人般的小恩小惠，而廢弛三尺刑法。
但是對判刑都要從輕處着想，朕心中是慎之又慎的，唯恐因一時的疏忽大意，緻使産生一絲一毫冤屈的情況。
不但對于死罪重刑是這樣，即使判杖打的，也不肯随意加到無罪的人身上。
每天都告誡司法官員和各省地方官吏等人，要以體恤百姓處理公正為第一要緊的事。
現在逆賊說朕生性好殺，怎麼和朕的存心以及實行的政治相差得那麼遠呢？ 【原文】 又逆書謂朕為酗酒，夫酒醴之設，聖賢不廢。
古稱堯千鐘，舜百，《論語》稱孔子惟酒無量，是飲酒原無損于聖德，不必諱言。
但朕之不飲，出自天性，并非強緻。
而然前年提督路振揚來京陛見。
一日忽奏雲：“臣在京許久，每日進見，仰瞻天顔，全不似飲酒者，何以臣在外任，有傳聞皇上飲酒之說。
” 朕因路振揚之奏，始知外聞有此浮言，為之一笑。
今逆賊酗酒之謗，即此類也。
又逆書謂朕為氵?色。
朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。
即位以後，宮人甚少。
朕常自謂天下人不好色，未有如朕者。
遠色二字，朕實可以自信，而諸王大臣近侍等，亦共知之。
今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無耳目，而乃信口譏評耶！ 又逆書謂朕為懷疑誅忠。
朕之待人，無一事不開誠布公，無一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而後快，從無逆詐，億不信之事。
其待大臣也，實視為心膂股肱，聯絡一體，日日以至誠訓誨臣工。
今諸臣亦鹹喻朕心有感孚之意。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿則朕之所誅戮者也。
年羹堯受皇考及朕深恩，忍于背負，胸懷不軌，幾欲叛逆。
其貪酷狂肆之罪，經大臣等參奏九十二條，揆以國法，應置極刑。
而朕猶念其西藏、青海之功，從寬令其自盡；其父兄俱未處分，其子之發遣遠方者，今已開恩赦回矣。
鄂倫岱、阿靈阿實奸黨之渠魁。
伊等之意，竟将東宮廢立之權，俨若可以操之于己。
當阿其那惡迹敗露之時，皇考審詢伊之太監，比将鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟之處，一一供出，荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅。
而伊等并不感戴悔過，毫無畏懼，愈加親密，鄂倫岱仍敢強橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。
當聖躬高年頤養之時，為此忿懑恚恨，臣工莫不切齒。
阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅。
伊子阿爾松阿，仿效伊父之行，更為狡狯。
朕猶念其為勳戚之後，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，并令管理刑部事務。
而伊逆心未改，故智複萌，颠倒是非，紊亂法律。
一日審理刑名，将兩造之人，用三木各夾一足，聞者皆為駭異。
又與鄂倫岱同在乾清門，将朕所降谕旨擲之于地，其他狂悖妄亂之處，不可殚述。
朕猶不忍加誅，特命發往奉天居住，使之解散其黨羽，尚可曲為保全，豈料二人到彼全無悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪黨，仍然固結，牢不可破。
朕再四思維，此等巨惡，在天理國典，斷不可赦，于是始将二人正法。
至于蘇努則老奸大蠹，罪惡滔天，實逆黨之首惡。
隆科多則罔上欺君，款迹昭著。
二人皆伏冥誅，未膺顯戮。
逆書之所謂懷疑誅忠者，朕細思朕于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，并未誅戮忠良之大臣。
想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等為忠良乎？天下自有公論也。
又逆書謂朕為好谀任佞。
朕在藩邸四十餘年，于人情物理，熟悉周知，讒谄面谀之習，早已洞察其情僞，而厭薄其卑污。
不若沖幼之主，未經閱曆者也。
是以即位以來，一切稱功頌德之文，屏棄不用，不過臣工表文，官員履曆，沿習舊日體式，作頌聖之句，湊合成章，朕一覽即過，不複留意。
日日訓谕大小臣工，直言朕躬之阙失，詳陳政事之乖差，以忠谠為先，以迎合為戒。
是以内外諸臣，皆不敢以浮誇頌禱之詞見諸言奏，恐為朕心之所輕。
今逆賊之所謂好谀任佞者，能舉一人一事以實之否耶？ 以上諸條，實全無影響，夢想不及之事，而逆賊滅絕彜良，肆行诋毀者，必有與國家為深仇積恨之人捏造此言惑亂衆聽。
如阿其那、塞思黑等之奸黨，被朕懲創拘禁，不能肆志，懷恨于心，或貪官污吏，匪類棍徒，怨朕執法無私，故造作大逆之詞，洩其私憤。
且阿其那、塞思黑當日之結黨肆惡，謀奪儲位，也于皇考則時懷忤逆背叛之心。
于二阿哥則極盡搖亂傾陷之術，因而嫉妒同氣，排擠賢良，入其黨者，則引為腹心。
遠其黨者，則視為仇敵。
又如阿其那，自盜廉潔之名，而令塞思黑、允、允貪賦犯法，橫取不義之财，以供其市思沽譽之用。
且允出兵在外，盜取軍需銀數十萬兩，屢次遣人私送與阿其那，聽其揮霍。
前允之子供出，阿其那亦自認不諱者。
又如阿其那殘忍性成，逐日沉醉。
當朕切加訓誡之時，尚不知改。
伊之護軍九十六，以直言觸怒，立斃杖下，長史胡什吞，亦以直言得罪，痛加楚，推入水中，幾至殒命。
允亦素性嗜酒，時與阿其那沉湎輕生。
允又複漁色宣氵?，不知檢束，以領兵之重任，尚取青海台吉之女，及蒙古女子多人，恣其氵?蕩，軍前之人誰不知之？ 【譯文】 又逆書說朕性好酗酒。
酒是祭祀和宴會必須設備的，即使是聖賢，也不廢止飲酒。
古時稱“堯千鐘，舜百”。
《論語》裡也說孔子“唯酒無量”。
所以飲酒本來就對聖人的道德沒有什麼損害，所以不必諱言。
但是朕的不喝酒，卻是天生的習性，并不是強制不喝。
前年提督路振揚來京朝見，一天忽然啟奏說：“臣在京很久，每天進見皇上，仰看皇上容顔，完全不像喝過酒的。
為什麼臣在外省任上時，有傳聞皇上飲酒的說法？” 朕因為路振揚這次啟奏，才知道外邊有這種不實的傳說，因一笑了之。
現在逆賊诽謗朕酗酒，就是這一類謠言的反映。
又逆書說朕好色貪氵?。
朕在身為雍親王時，便清心寡欲，自幼性情便不好色。
即位以後，皇宮内的宮女很少，朕常自以為天下人不好色的，沒有能比得上朕的。
“遠色” 兩個字，朕完全可以自信。
而且諸王公大臣和侍從們也都共知。
而今卻诽謗朕好色，不知所好的什麼色？所寵的又是什麼人？逆賊既能制造流言蜚語，難道就沒有一點耳目，便要信口胡绉加以譏諷嗎？又逆書裡說朕生性好懷疑而濫殺忠良。
朕待别人，沒有一件事不是開誠布公的，沒有一個地方不是推心置腹的。
胸中想說什麼話，必定要全部吐露出來才感到痛快，從來沒有作過欺詐和不講信用的事。
至于對待大臣，确實把他們當成心腹和臂膀，結成了一個整體。
天天用至誠來教育臣子和侍從，如今諸臣也都了解朕的這種用心，都非常信服。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則是朕下令處死的。
年羹堯受到父皇和朕的深恩，竟然忍心背負，胸中懷有不軌的想法，幾乎要發動叛亂，他的貪贓和殘暴的罪行，經大臣們參奏，都有九十二條之多。
根據國法，應處以極刑，而朕念他在西藏、青海的戰功，從寬處理，讓他自盡。
他的父兄都沒有受處分，他的兒子流放到邊遠地區，現在已經開恩放回。
鄂倫岱、阿靈阿則确實是奸黨的主要頭目。
他們的想法，把東宮廢立的權力，好像就操在他手裡一樣。
當阿其那罪行敗露的時候，父王審問其宮中的太監，太監才把鄂倫岱、阿靈阿共同作惡的事一一招供出來。
蒙受父王的開恩寬大，沒有加以誅殺，可是他們并沒有感恩悔過，絲毫不害怕，反而更抱成親密的一團。
鄂倫岱仍然十分強橫傲慢，故意去觸父王的怒。
當父王年齡老大需要靜心休養的時候，為了這事心情十分憤恨，而臣子和侍從對他們無不切齒痛恨。
阿靈阿罪大惡極，早已受到陰司的懲罰而死。
他的兒子阿爾松阿卻仿效其父親的行為，更加狡猾奸詐。
朕還想到他是有功勳的皇戚後代，希望他能洗心革面，以彌補從前的過錯，特地加以任用為官，并讓他管理刑部事務。
而他叛逆的心一點不改，故态複萌，颠倒是非，混亂法律。
有一天審問案件，竟然不問是非，用大刑把原告和被告各夾住一隻腳，聽到這事的人沒有不駭異的。
又和鄂倫岱一同在乾清宮門外邊，把朕所下的谕旨擲到地上，其他狂妄忤逆的事還很多，不能盡述。
朕還不忍對他誅殺，特下令流放到奉天居住，使他們的黨羽分散，還可以保全他們不再犯罪。
而他們在京的黨羽，仍然結成一團，牢不可破。
朕再四地思考，像這種大惡的人，在天理和國法上都是絕對不可赦免的，于是才把他們二人正法。
至于蘇努，則是個老奸巨滑的賊子，罪惡滔天，實是逆黨的頭号惡人。
隆科多則欺君罔上，罪狀所列條款都十分明白。
二人都受到陰司冥誅病死，并沒有受國法處以死刑。
逆書裡說的所謂朕生性好疑而誅殺忠良，朕細想朕除了對年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人以外，并沒有殺過任何忠良大臣，因想逆賊大約是把年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等當成忠良吧！這一點天下自會有公平的輿論。
又逆書中說朕愛好阿谀奉承而任用奸佞。
朕身為藩王達四十餘年，對于人情事故知道得十分詳細，對于進讒言和谄媚的世俗習慣，早已十分清楚其虛僞并十分讨厭其卑鄙，不像那些還在童孩時便當了皇帝沒一點閱曆的人。
所以自即位以來，一切稱功頌德的文章，都抛棄不采用。
不過臣子們的奏章和官員們的履曆，都沿用過去的老模式，夾雜一些頌揚皇帝的詞句，湊合成文章。
朕總是一看即帶過，不再留意。
并天天訓谕大小官員和侍從，要敢于直言朕的缺點和過失，詳細議論政事上出現的錯誤和不足。
要以忠言為第一，以迎合皇帝心理為戒。
所以内外諸臣，都不敢把浮誇頌揚的詞句寫入奏章或口頭說出，恐怕被朕所讨厭輕視。
現在逆賊說的所謂朕愛好阿谀奉承而任用奸佞之人，那麼，能夠舉出一人一事來證實一下嗎！ 以上各條，實際上全是毫無根據夢想不到的事，而逆賊等滅絕良心，猖狂進行诋毀，必定是對國家心懷深仇積恨的人所捏造的，以圖惑亂百姓視聽。
比如阿其那、塞思黑等一夥的奸黨，因被朕懲辦拘禁，不能任意胡為，所以才懷恨在心。
或者是貪官污吏、流氓無賴等匪徒，怨恨朕執法無私，所以才捏造了這些大逆不道的謠言，以洩他們的私憤。
況且阿其那、塞思黑當年結黨營私，謀奪皇儲位子，對父王則時刻懷着忤逆背叛的黑心，對二阿哥則極盡動搖陷害的手段。
他們懷着嫉妒心理，排擠賢良。
凡參加他們小集團的，便看成是心腹，疏遠他們的便被看成是仇敵。
又如阿其那自己假作廉潔以沽名釣譽，卻去指使塞思黑、允、允等去貪贓枉法，奪取不義橫财，以供他賞賜别人，施加小恩小惠以博取名譽使用。
而且允領兵在外，盜取
六年以來，秋審四經停決，而廷議緩決之中，朕複降旨，察其情罪稍輕者，令行矜釋，其正法及勾決之犯，皆大逆大惡之人，萬萬法無可貸者。
夫天地之道，春生秋殺。
堯舜之政，弼教明刑。
朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法。
但罪疑惟輕，朕心慎之又慎，惟恐一時疏忽，緻有絲毫屈枉之情，不但重辟為然，即笞杖之刑，亦不肯加于無罪者，每日誠饬法司，及各省官吏等，以欽恤平允為先務。
今逆賊謂朕好殺，何其與朕之存心行政相悖之甚乎？ 【譯文】 至于逆書又攻擊朕是貪财的人。
朕繼承了父王六十多年的太平基業，富有整個國家，各地國庫充盈，所以幾年來屢次施加恩澤，使全國黎民百姓沒有不得到利益的。
比如各省過去欠的錢糧，就豁免了幾乎有幾千萬兩。
江南、江西、浙江等省的浮糧，則每年減免田賦六十餘萬兩。
有的地方偶然發生旱災或水災，便立刻發下谕旨，動用國庫，派遣官員，多方面地去赈濟撫恤受災百姓。
到災情詳細報來以後，根據情況或按比例減除田賦，或完全豁免。
今年又降下谕旨，将遭災地區減免賦稅比例，加到六分至七分。
至于南北的黃河和運河的河工、堤工，興修水利，開種稻田，以及各省的建造工程，備辦軍需，以及特恩賞賜等，共需花費幾百萬兩銀子，一律動用國庫開支，絲毫不準向百姓征收，以防擾害百姓。
征收賦稅向來都有定額，國庫和皇室内庫的庫藏減免和動用如此之多，沒有一點吝惜，竟然說朕貪财，難道有這個道理嗎？ 隻是因為從前貪官惡吏禍國殃民，即使把他們處以極刑，也不足以抵得上他們的罪惡。
但是不加教育而殺掉他們，朕心中實在有些不忍，所以寬大處理免去死罪，這已經是很大的恩惠了。
如果又聽任他們把貪婪得來的财物養肥自己身家以及留給子孫，那麼國法何在？人心如何以此為戒？況且對犯法的人原來就有抄沒家産的定例，所以要把奇貪極酷的官員，照例抄沒家産，以申國法，以懲貪污。
并且使後來做官的人，知道贓私的東西不能侵吞歸己，否則無益有害，而使他們不敢重蹈覆轍，努力去作一個廉潔官吏。
這是朕為了愛護百姓、整饬吏治的措施，如今竟被作為貪财而進行诽謗。
豈有朕不吝惜千百萬兩的庫金，反而去貪這些微小的贓物嗎？ 至于下屬官吏虧空賦稅錢糧，有責令上司分賠的原因，是因為上司和所屬吏員，往往有通同作弊侵吞，或者包庇寬容的邪風。
如果不追究他的責任，則上司便不肯盡力監督手下的辦事官吏，而侵吞公款貪污盜竊的歪風也沒辦法制止。
所以才設立這種懲辦方法，以勸戒警告他們。
等到将來上官都能認真監督下屬，下屬都知道廉潔奉公，朕自有新的措施。
如果因為這一點，便诽謗朕是貪财的人，這實在是井底之蛙的見解，怎能知道政治手段的高深博大啊！ 至于逆書又攻擊朕生性好殺。
朕的本性是最仁慈的，不但不肯随便懲罰一人，即使在走路時，草木蝼蟻，也都不肯去踐踏傷害。
自即位以來，時刻以謹慎用刑為宗旨。
各省上報的犯人口供文書以及法司定罪的意見，朕總是反複閱看，往往看二三遍。
每遇到死刑重犯的案件，如果從中可以找出他一線生機之路，朕心中總是十分愉快。
如果稍有可疑之處，一定和大臣們仔細商量推詳，務必求得判刑公平适當。
六年以來，每逢秋季判決死刑犯時，有四次下谕停止執行，而在朝廷内讨論暫緩處決的犯人時，朕又降旨，考察其中罪行稍輕的，命令可以不殺。
其被正法和勾決的犯人，都是大逆大惡，法律上萬萬難以寬大的人。
天地的規律是春生秋殺，堯舜的政治，是把刑法當作教育的輔助工具。
朕治理天下，本來不肯以婦人般的小恩小惠，而廢弛三尺刑法。
但是對判刑都要從輕處着想，朕心中是慎之又慎的，唯恐因一時的疏忽大意，緻使産生一絲一毫冤屈的情況。
不但對于死罪重刑是這樣，即使判杖打的，也不肯随意加到無罪的人身上。
每天都告誡司法官員和各省地方官吏等人，要以體恤百姓處理公正為第一要緊的事。
現在逆賊說朕生性好殺，怎麼和朕的存心以及實行的政治相差得那麼遠呢？ 【原文】 又逆書謂朕為酗酒，夫酒醴之設，聖賢不廢。
古稱堯千鐘，舜百，《論語》稱孔子惟酒無量，是飲酒原無損于聖德，不必諱言。
但朕之不飲，出自天性，并非強緻。
而然前年提督路振揚來京陛見。
一日忽奏雲：“臣在京許久，每日進見，仰瞻天顔，全不似飲酒者，何以臣在外任，有傳聞皇上飲酒之說。
” 朕因路振揚之奏，始知外聞有此浮言，為之一笑。
今逆賊酗酒之謗，即此類也。
又逆書謂朕為氵?色。
朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。
即位以後，宮人甚少。
朕常自謂天下人不好色，未有如朕者。
遠色二字，朕實可以自信，而諸王大臣近侍等，亦共知之。
今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無耳目，而乃信口譏評耶！ 又逆書謂朕為懷疑誅忠。
朕之待人，無一事不開誠布公，無一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而後快，從無逆詐，億不信之事。
其待大臣也，實視為心膂股肱，聯絡一體，日日以至誠訓誨臣工。
今諸臣亦鹹喻朕心有感孚之意。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿則朕之所誅戮者也。
年羹堯受皇考及朕深恩，忍于背負，胸懷不軌，幾欲叛逆。
其貪酷狂肆之罪，經大臣等參奏九十二條，揆以國法，應置極刑。
而朕猶念其西藏、青海之功，從寬令其自盡；其父兄俱未處分，其子之發遣遠方者，今已開恩赦回矣。
鄂倫岱、阿靈阿實奸黨之渠魁。
伊等之意，竟将東宮廢立之權，俨若可以操之于己。
當阿其那惡迹敗露之時，皇考審詢伊之太監，比将鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟之處，一一供出，荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅。
而伊等并不感戴悔過，毫無畏懼，愈加親密，鄂倫岱仍敢強橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。
當聖躬高年頤養之時，為此忿懑恚恨，臣工莫不切齒。
阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅。
伊子阿爾松阿，仿效伊父之行，更為狡狯。
朕猶念其為勳戚之後，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，并令管理刑部事務。
而伊逆心未改，故智複萌，颠倒是非，紊亂法律。
一日審理刑名，将兩造之人，用三木各夾一足，聞者皆為駭異。
又與鄂倫岱同在乾清門，将朕所降谕旨擲之于地，其他狂悖妄亂之處，不可殚述。
朕猶不忍加誅，特命發往奉天居住，使之解散其黨羽，尚可曲為保全，豈料二人到彼全無悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪黨，仍然固結，牢不可破。
朕再四思維，此等巨惡，在天理國典，斷不可赦，于是始将二人正法。
至于蘇努則老奸大蠹，罪惡滔天，實逆黨之首惡。
隆科多則罔上欺君，款迹昭著。
二人皆伏冥誅，未膺顯戮。
逆書之所謂懷疑誅忠者，朕細思朕于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，并未誅戮忠良之大臣。
想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等為忠良乎？天下自有公論也。
又逆書謂朕為好谀任佞。
朕在藩邸四十餘年，于人情物理，熟悉周知，讒谄面谀之習，早已洞察其情僞，而厭薄其卑污。
不若沖幼之主，未經閱曆者也。
是以即位以來，一切稱功頌德之文，屏棄不用，不過臣工表文，官員履曆，沿習舊日體式，作頌聖之句，湊合成章，朕一覽即過，不複留意。
日日訓谕大小臣工，直言朕躬之阙失，詳陳政事之乖差，以忠谠為先，以迎合為戒。
是以内外諸臣，皆不敢以浮誇頌禱之詞見諸言奏，恐為朕心之所輕。
今逆賊之所謂好谀任佞者，能舉一人一事以實之否耶？ 以上諸條，實全無影響，夢想不及之事，而逆賊滅絕彜良，肆行诋毀者，必有與國家為深仇積恨之人捏造此言惑亂衆聽。
如阿其那、塞思黑等之奸黨，被朕懲創拘禁，不能肆志，懷恨于心，或貪官污吏，匪類棍徒，怨朕執法無私，故造作大逆之詞，洩其私憤。
且阿其那、塞思黑當日之結黨肆惡，謀奪儲位，也于皇考則時懷忤逆背叛之心。
于二阿哥則極盡搖亂傾陷之術，因而嫉妒同氣，排擠賢良，入其黨者，則引為腹心。
遠其黨者，則視為仇敵。
又如阿其那，自盜廉潔之名，而令塞思黑、允、允貪賦犯法，橫取不義之财，以供其市思沽譽之用。
且允出兵在外，盜取軍需銀數十萬兩，屢次遣人私送與阿其那，聽其揮霍。
前允之子供出，阿其那亦自認不諱者。
又如阿其那殘忍性成，逐日沉醉。
當朕切加訓誡之時，尚不知改。
伊之護軍九十六，以直言觸怒，立斃杖下，長史胡什吞，亦以直言得罪，痛加楚，推入水中，幾至殒命。
允亦素性嗜酒，時與阿其那沉湎輕生。
允又複漁色宣氵?，不知檢束，以領兵之重任，尚取青海台吉之女，及蒙古女子多人，恣其氵?蕩，軍前之人誰不知之？ 【譯文】 又逆書說朕性好酗酒。
酒是祭祀和宴會必須設備的，即使是聖賢，也不廢止飲酒。
古時稱“堯千鐘，舜百”。
《論語》裡也說孔子“唯酒無量”。
所以飲酒本來就對聖人的道德沒有什麼損害，所以不必諱言。
但是朕的不喝酒，卻是天生的習性，并不是強制不喝。
前年提督路振揚來京朝見，一天忽然啟奏說：“臣在京很久，每天進見皇上，仰看皇上容顔，完全不像喝過酒的。
為什麼臣在外省任上時，有傳聞皇上飲酒的說法？” 朕因為路振揚這次啟奏，才知道外邊有這種不實的傳說，因一笑了之。
現在逆賊诽謗朕酗酒，就是這一類謠言的反映。
又逆書說朕好色貪氵?。
朕在身為雍親王時，便清心寡欲，自幼性情便不好色。
即位以後，皇宮内的宮女很少，朕常自以為天下人不好色的，沒有能比得上朕的。
“遠色” 兩個字，朕完全可以自信。
而且諸王公大臣和侍從們也都共知。
而今卻诽謗朕好色，不知所好的什麼色？所寵的又是什麼人？逆賊既能制造流言蜚語，難道就沒有一點耳目，便要信口胡绉加以譏諷嗎？又逆書裡說朕生性好懷疑而濫殺忠良。
朕待别人，沒有一件事不是開誠布公的，沒有一個地方不是推心置腹的。
胸中想說什麼話，必定要全部吐露出來才感到痛快，從來沒有作過欺詐和不講信用的事。
至于對待大臣，确實把他們當成心腹和臂膀，結成了一個整體。
天天用至誠來教育臣子和侍從，如今諸臣也都了解朕的這種用心，都非常信服。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則是朕下令處死的。
年羹堯受到父皇和朕的深恩，竟然忍心背負，胸中懷有不軌的想法，幾乎要發動叛亂，他的貪贓和殘暴的罪行，經大臣們參奏，都有九十二條之多。
根據國法，應處以極刑，而朕念他在西藏、青海的戰功，從寬處理，讓他自盡。
他的父兄都沒有受處分，他的兒子流放到邊遠地區，現在已經開恩放回。
鄂倫岱、阿靈阿則确實是奸黨的主要頭目。
他們的想法，把東宮廢立的權力，好像就操在他手裡一樣。
當阿其那罪行敗露的時候，父王審問其宮中的太監，太監才把鄂倫岱、阿靈阿共同作惡的事一一招供出來。
蒙受父王的開恩寬大，沒有加以誅殺，可是他們并沒有感恩悔過，絲毫不害怕，反而更抱成親密的一團。
鄂倫岱仍然十分強橫傲慢，故意去觸父王的怒。
當父王年齡老大需要靜心休養的時候，為了這事心情十分憤恨，而臣子和侍從對他們無不切齒痛恨。
阿靈阿罪大惡極，早已受到陰司的懲罰而死。
他的兒子阿爾松阿卻仿效其父親的行為，更加狡猾奸詐。
朕還想到他是有功勳的皇戚後代，希望他能洗心革面，以彌補從前的過錯，特地加以任用為官，并讓他管理刑部事務。
而他叛逆的心一點不改，故态複萌，颠倒是非，混亂法律。
有一天審問案件，竟然不問是非，用大刑把原告和被告各夾住一隻腳，聽到這事的人沒有不駭異的。
又和鄂倫岱一同在乾清宮門外邊，把朕所下的谕旨擲到地上，其他狂妄忤逆的事還很多，不能盡述。
朕還不忍對他誅殺，特下令流放到奉天居住，使他們的黨羽分散，還可以保全他們不再犯罪。
而他們在京的黨羽，仍然結成一團，牢不可破。
朕再四地思考，像這種大惡的人，在天理和國法上都是絕對不可赦免的，于是才把他們二人正法。
至于蘇努，則是個老奸巨滑的賊子，罪惡滔天，實是逆黨的頭号惡人。
隆科多則欺君罔上，罪狀所列條款都十分明白。
二人都受到陰司冥誅病死，并沒有受國法處以死刑。
逆書裡說的所謂朕生性好疑而誅殺忠良，朕細想朕除了對年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人以外，并沒有殺過任何忠良大臣，因想逆賊大約是把年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等當成忠良吧！這一點天下自會有公平的輿論。
又逆書中說朕愛好阿谀奉承而任用奸佞。
朕身為藩王達四十餘年，對于人情事故知道得十分詳細，對于進讒言和谄媚的世俗習慣，早已十分清楚其虛僞并十分讨厭其卑鄙，不像那些還在童孩時便當了皇帝沒一點閱曆的人。
所以自即位以來，一切稱功頌德的文章，都抛棄不采用。
不過臣子們的奏章和官員們的履曆，都沿用過去的老模式，夾雜一些頌揚皇帝的詞句，湊合成文章。
朕總是一看即帶過，不再留意。
并天天訓谕大小官員和侍從，要敢于直言朕的缺點和過失，詳細議論政事上出現的錯誤和不足。
要以忠言為第一，以迎合皇帝心理為戒。
所以内外諸臣，都不敢把浮誇頌揚的詞句寫入奏章或口頭說出，恐怕被朕所讨厭輕視。
現在逆賊說的所謂朕愛好阿谀奉承而任用奸佞之人，那麼，能夠舉出一人一事來證實一下嗎！ 以上各條，實際上全是毫無根據夢想不到的事，而逆賊等滅絕良心，猖狂進行诋毀，必定是對國家心懷深仇積恨的人所捏造的，以圖惑亂百姓視聽。
比如阿其那、塞思黑等一夥的奸黨，因被朕懲辦拘禁，不能任意胡為，所以才懷恨在心。
或者是貪官污吏、流氓無賴等匪徒，怨恨朕執法無私，所以才捏造了這些大逆不道的謠言，以洩他們的私憤。
況且阿其那、塞思黑當年結黨營私，謀奪皇儲位子，對父王則時刻懷着忤逆背叛的黑心，對二阿哥則極盡動搖陷害的手段。
他們懷着嫉妒心理，排擠賢良。
凡參加他們小集團的，便看成是心腹，疏遠他們的便被看成是仇敵。
又如阿其那自己假作廉潔以沽名釣譽，卻去指使塞思黑、允、允等去貪贓枉法，奪取不義橫财，以供他賞賜别人，施加小恩小惠以博取名譽使用。
而且允領兵在外，盜取