雍正上谕 一、滿清入主中原君臨天下，是否符合正統之
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公正和倫理綱常的大義。
倘若少數民族的君王到中原來繼承國家大統，不把中國人當成赤子來愛護，那麼中國人又怎麼能依靠這樣的君主生活呢？況且能愛護百姓則百姓就尊其為王，虐待百姓則百姓便視其為仇寇，這是人之常情。
如果愛護和撫育百姓，而百姓仍不承認其為君主，這是不合乎天理人情的。
假使當君主的人把不合乎人情的事強加給下面的臣民，那麼在下邊的臣民能承受得了嗎？作君王的還不能把不合乎人情的事強加給下邊的臣民，難道下邊的臣民倒可以把不合乎人情的事轉加給君主嗎？孔子說過：“正人君子住在他的國家裡，不随便議論诽謗國家的大臣。
” 何況國家的君王呀！又說：“夷狄等邊遠地區的部落，也有他們的君王，而中原地區也有無君王的時候。
” 拿春秋時來說，小的國家疆域不過百裡大小，他的大臣還不允許随便诽謗。
何況我朝秉承天命開啟國運，一統天下的太平盛世，而對君王還可以随便诽謗嗎！而且孔聖人生在中國，還稱夷狄也有君王，況我朝的臣民，親自受到皇上的恩德教化，在國家蔭庇撫育下生活，而還可以随便去說那些無父無君的論調嗎？韓愈說過：“中原人如采用邊遠地區民族的夷禮，便把他當作夷人看待；邊遠地區的夷狄民族，如果采用中原的禮儀，就把他當作中國人看待。
” 中國曆代以來，像元朝那樣統一天下，建國百年之久，疆域極為廣大。
其政治措施，有很多是美好的，可是被後世稱贊的卻很少。
當時的名臣學士，有不少著述頌揚他們的國家，，記述了當時不少良好政績，這都記載在史書裡面，是十分清楚完備的。
可是後世人往往故意貶低元朝，講了不少壞話，說元朝沒有什麼傑出人物可以記述，也沒有什麼功績可以流傳。
這都是由于心裡帶有私心，眼光見識短淺的人，不願意把功績歸于少數民族的君王，打算貶低他使之淹沒無聞罷了。
【原文】 不知文章著述之事，所以信今傳後，著勸戒于簡編，當平心執正而論，于外國入承大統之君，其善惡尤當秉公書錄，細大不遺。
庶俾中國之君見之，以為外國之主且明哲仁愛如此，自必生奮勵之心，而外國之君見是非之不爽，信直道之常存，亦必愈勇于為善，而深戒為惡，此文藝之功，有補于治道者，當何如也。
倘故為貶抑淹沒，略其善而不傳，誣其惡而妄載，将使中國之君以為既生中國，自享令名，不必修德行仁，以臻隆之治。
而外國入承大統之君，以為縱能夙夜勵精，勤求治理，究無望于載籍之褒揚，而為善之心，因而自怠。
則内地蒼生，其苦無有底止矣。
其為人心世道之害，可勝言哉！況若逆賊呂留良等，不惟于我朝之善政善教，大經大法，概為置而不言，而更空妄撰，憑虛橫議，以無影無響之談，為惑世誣民之具。
颠倒是非，紊亂黑白，以有為無，以無為有。
此其誕幻張，诳人聽聞，誠乃千古之罪人，所謂憫不畏死，凡民罔不憝，不待教而誅者也，非隻獲罪于我國家而已。
此等險邪之人，胸懷思亂之心，妄冀僥幸于萬一。
曾未通觀古今大勢，凡首先倡亂之人，無不身膏斧，遺臭萬年。
夫以天下國家之鞏固，豈鳥合鼠竊之輩所能輕言動搖？即當世運式微之時，其首亂之人，曆觀史冊，從無有一人能成大事者。
如秦末之陳涉、項梁、張耳、陳餘等，以至元末之劉福通、韓林兒、陳友諒、張士誠等，雖一時跳梁，究竟旋為灰燼。
而唐宋中葉之時，其草竊之輩，接踵疊迹，亦同歸于盡。
總之，此等奸民，不知君臣之大義，不識天命之眷懷，徒自取誅戮，為萬古之罪人而已。
【譯文】 他們不懂得文章著述這種事情，所以能夠取得今人的信服并傳之後世，把勸戒寫到書冊中去，是應當堅持公平正直的态度去評論。
對于少數民族出身的君主進入中原繼承中國大統的，對他的善惡尤其應當公正地直書，大事小事都不要遺漏。
這樣使出身于中原的君主見了，會以為邊疆民族的君主，還能夠如此讀書明理講究仁愛，必然會激勵他努力做得更好的決心。
而邊遠民族地區出身的君主見了，以為是非記錄得一點不差，會相信正直真理是常存的，也必然會能努力地去做好事，而深戒去做壞事。
這是文章著述的功勞，對治國之道，起到了補充和輔助的作用。
假若故意地去貶低和淹沒其政績，把他做的好事隐藏起來而不傳給後世，捏造或誇大他們的錯誤并記載下來，将會使中國的君主，以為既出生在中原，自然會享受好名聲，不必去修養道德實行仁愛，去追求極其興盛的政治。
至于出身于邊疆民族而入承中國大統的君主，也會以為即使晝夜精勵圖治，勤奮不息，也難于落到史冊的好評，因而為百姓做好事的心思也便怠慢下來。
這樣下去，内地的百姓，所受的痛苦真會永無止境了。
可見存養不公正的私心去評論世事，對于人心世道的禍害實在是說也說不完的！況且呂留良等逆賊，不僅對于我朝的良好的政治和妥善的教化，實行的重要政策和法律，一概放在一邊不說，而更憑空捏造杜撰，編出一些假話胡亂議論，用一些無影的奇談怪論，作為盅惑人心的工具，颠倒是非，混淆黑白，以有當作沒有，以沒有當成實有其事。
用這種怪誕不經的話，去聳人聽聞，真是千古的罪人。
所謂強橫到不怕死的亡命之徒，百姓是沒有人不痛恨他們的，這種人是無法教育而必須誅殺的，因為他們不隻是對國家有罪。
像這樣陰險的人，胸中包藏着叛亂的禍心，妄圖能萬一僥幸獲
倘若少數民族的君王到中原來繼承國家大統，不把中國人當成赤子來愛護，那麼中國人又怎麼能依靠這樣的君主生活呢？況且能愛護百姓則百姓就尊其為王，虐待百姓則百姓便視其為仇寇，這是人之常情。
如果愛護和撫育百姓，而百姓仍不承認其為君主，這是不合乎天理人情的。
假使當君主的人把不合乎人情的事強加給下面的臣民，那麼在下邊的臣民能承受得了嗎？作君王的還不能把不合乎人情的事強加給下邊的臣民，難道下邊的臣民倒可以把不合乎人情的事轉加給君主嗎？孔子說過：“正人君子住在他的國家裡，不随便議論诽謗國家的大臣。
” 何況國家的君王呀！又說：“夷狄等邊遠地區的部落，也有他們的君王，而中原地區也有無君王的時候。
” 拿春秋時來說，小的國家疆域不過百裡大小，他的大臣還不允許随便诽謗。
何況我朝秉承天命開啟國運，一統天下的太平盛世，而對君王還可以随便诽謗嗎！而且孔聖人生在中國，還稱夷狄也有君王，況我朝的臣民，親自受到皇上的恩德教化，在國家蔭庇撫育下生活，而還可以随便去說那些無父無君的論調嗎？韓愈說過：“中原人如采用邊遠地區民族的夷禮，便把他當作夷人看待；邊遠地區的夷狄民族，如果采用中原的禮儀，就把他當作中國人看待。
” 中國曆代以來，像元朝那樣統一天下，建國百年之久，疆域極為廣大。
其政治措施，有很多是美好的，可是被後世稱贊的卻很少。
當時的名臣學士，有不少著述頌揚他們的國家，，記述了當時不少良好政績，這都記載在史書裡面，是十分清楚完備的。
可是後世人往往故意貶低元朝，講了不少壞話，說元朝沒有什麼傑出人物可以記述，也沒有什麼功績可以流傳。
這都是由于心裡帶有私心，眼光見識短淺的人，不願意把功績歸于少數民族的君王，打算貶低他使之淹沒無聞罷了。
【原文】 不知文章著述之事，所以信今傳後，著勸戒于簡編，當平心執正而論，于外國入承大統之君，其善惡尤當秉公書錄，細大不遺。
庶俾中國之君見之，以為外國之主且明哲仁愛如此，自必生奮勵之心，而外國之君見是非之不爽，信直道之常存，亦必愈勇于為善，而深戒為惡，此文藝之功，有補于治道者，當何如也。
倘故為貶抑淹沒，略其善而不傳，誣其惡而妄載，将使中國之君以為既生中國，自享令名，不必修德行仁，以臻隆之治。
而外國入承大統之君，以為縱能夙夜勵精，勤求治理，究無望于載籍之褒揚，而為善之心，因而自怠。
則内地蒼生，其苦無有底止矣。
其為人心世道之害，可勝言哉！況若逆賊呂留良等，不惟于我朝之善政善教，大經大法，概為置而不言，而更空妄撰，憑虛橫議，以無影無響之談，為惑世誣民之具。
颠倒是非，紊亂黑白，以有為無，以無為有。
此其誕幻張，诳人聽聞，誠乃千古之罪人，所謂憫不畏死，凡民罔不憝，不待教而誅者也，非隻獲罪于我國家而已。
此等險邪之人，胸懷思亂之心，妄冀僥幸于萬一。
曾未通觀古今大勢，凡首先倡亂之人，無不身膏斧，遺臭萬年。
夫以天下國家之鞏固，豈鳥合鼠竊之輩所能輕言動搖？即當世運式微之時，其首亂之人，曆觀史冊，從無有一人能成大事者。
如秦末之陳涉、項梁、張耳、陳餘等，以至元末之劉福通、韓林兒、陳友諒、張士誠等，雖一時跳梁，究竟旋為灰燼。
而唐宋中葉之時，其草竊之輩，接踵疊迹，亦同歸于盡。
總之，此等奸民，不知君臣之大義，不識天命之眷懷，徒自取誅戮，為萬古之罪人而已。
【譯文】 他們不懂得文章著述這種事情，所以能夠取得今人的信服并傳之後世，把勸戒寫到書冊中去，是應當堅持公平正直的态度去評論。
對于少數民族出身的君主進入中原繼承中國大統的，對他的善惡尤其應當公正地直書，大事小事都不要遺漏。
這樣使出身于中原的君主見了，會以為邊疆民族的君主，還能夠如此讀書明理講究仁愛，必然會激勵他努力做得更好的決心。
而邊遠民族地區出身的君主見了，以為是非記錄得一點不差，會相信正直真理是常存的，也必然會能努力地去做好事，而深戒去做壞事。
這是文章著述的功勞，對治國之道，起到了補充和輔助的作用。
假若故意地去貶低和淹沒其政績，把他做的好事隐藏起來而不傳給後世，捏造或誇大他們的錯誤并記載下來，将會使中國的君主，以為既出生在中原，自然會享受好名聲，不必去修養道德實行仁愛，去追求極其興盛的政治。
至于出身于邊疆民族而入承中國大統的君主，也會以為即使晝夜精勵圖治，勤奮不息，也難于落到史冊的好評，因而為百姓做好事的心思也便怠慢下來。
這樣下去，内地的百姓，所受的痛苦真會永無止境了。
可見存養不公正的私心去評論世事，對于人心世道的禍害實在是說也說不完的！況且呂留良等逆賊，不僅對于我朝的良好的政治和妥善的教化，實行的重要政策和法律，一概放在一邊不說，而更憑空捏造杜撰，編出一些假話胡亂議論，用一些無影的奇談怪論，作為盅惑人心的工具，颠倒是非，混淆黑白，以有當作沒有，以沒有當成實有其事。
用這種怪誕不經的話，去聳人聽聞，真是千古的罪人。
所謂強橫到不怕死的亡命之徒，百姓是沒有人不痛恨他們的，這種人是無法教育而必須誅殺的，因為他們不隻是對國家有罪。
像這樣陰險的人，胸中包藏着叛亂的禍心，妄圖能萬一僥幸獲