雍正上谕 一、滿清入主中原君臨天下，是否符合正統之
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盡最大誠心去保護自己的百姓，而逆賊等還要忍心去肆意诽謗，那麼使做君王的人真不知道用什麼辦法對待百姓才可以了。
【原文】 從前康熙年間，各處奸徒竊發，動辄以朱三太子為名，如一念和尚、朱一貴者，指不勝屈。
近日尚有山東人張玉，假稱朱姓，托于明之後裔，遇星士推算，有帝王之命，以此希冀鼓惑愚民，現被步軍統領衙門拿獲究問。
從來異姓先後繼統，前朝之宗姓臣服于後代者甚多。
否則，隐匿姓名伏處草野，從未有如本朝奸民假稱朱姓，搖惑人心若此之衆者。
似此蔓延不息，則中國人君之子孫，遇繼統之君，必至于無噍類而後已，豈非奸民迫之使然乎？ 況明繼元而有天下，明太祖即元之子民也。
以綱常倫紀言之，豈能逃篡竊之罪？至于我朝之于明，則鄰國耳。
且明之天下喪于流賊之手，是時邊患肆起，倭寇騷動，流賊之有名目者，不可勝數。
而各村邑無賴之徒，乘機劫殺，其不法之将弁兵丁等，又借征剿之名，肆行擾害，殺戮良民請功，以充獲賊之數。
中國民人死亡過半，即如四川之人，竟緻靡有孓遺之歎。
其偶有存者，則肢體不全，耳鼻殘缺，此天下人所共知。
康熙四五十年間，猶有目睹當時情形之父老，垂涕泣而道之者。
且莫不慶幸我朝統一萬方，削平群寇，出薄海内外之人于湯火之中，而登之衽席之上。
是我朝之有造于中國者大矣，至矣！至于厚待明代之典禮，史不勝書。
其藩王之後，實系明之子孫，則格外加恩，封以侯爵，此亦前代未有之曠典。
而胸懷叛逆之奸民，動則假稱朱姓，以為構逆之媒。
而呂留良輩又借明代為言，肆其分别華夷之邪說，冀遂其叛逆之志。
此不但為本朝之賊寇，實明代之仇雠也。
【譯文】 從前在康熙年間，各處有奸徒發動擾亂，動不動的就借着朱三太子的名義活動，比如一念和尚、朱一貴等都如此，真是屈指不可勝數。
近來還有山東人張玉，假稱姓朱，僞托是明朝皇帝的後代，遇到算命的推算，說他有帝王之命，希望用這來鼓動、迷惑一些無知百姓來為他效力，現在已經被步軍統領衙門逮捕審問。
自古以來，不同姓氏的人，先後建立王朝進行統治，而前朝皇帝的家族，臣服于後一朝代的人很多，否則也是隐匿姓名，隐居不作官而表現自己氣節，從來沒有像本朝有這麼多的奸刁民衆假冒姓朱，企圖動搖盅惑人心。
如果這種風氣蔓延下去，不加平息，那麼以後中國皇帝的子孫，如遇上改朝換代的新皇帝時，必然會被弄得一個也活不下去，這豈不是被那些奸刁百姓逼迫到這等地步上去了嗎？況且明朝代替元朝而統一中國，明太祖就是元朝的子民百姓。
如用綱常倫理來說，是無法逃掉犯上篡位的罪責的！至于我朝和明朝的關系，則是鄰國關系，何況明朝是滅亡在流寇李自成的手裡。
當時明朝邊境時遭禍亂，倭寇騷撓沿海，流寇的名稱多到無法計算，而各鄉村城鎮的流氓無賴，乘機殺人搶劫。
不法官兵又借着征剿匪患的名義，到處禍害百姓，有殺良民冒充殺土匪的數字以請功勞，使中國百姓死亡過半。
就拿四川一省來說，竟然到了幾乎一個不剩的地步。
偶然有幸存下來的人，也往往肢體不全，耳鼻殘缺，這是天下人所共知的事實。
到康熙四五十年間，還有目睹過當時情況的父老，哭泣着叙述當時的慘狀。
并且沒有不慶幸我朝統一天下，削平了各地寇亂，把全國人民救出了水深火熱之中而得安坐于筵席之上。
我朝對中國百姓造福可謂廣大，達到了極點。
至于厚待明朝的典禮，更是曆史上寫也寫不完。
明朝的藩王後代，凡是經查實确是明朝皇帝的子孫，則格外加恩優待，封為侯爵。
這也是以前各朝代沒有過的特殊恩典。
可是心懷叛逆的奸民，動不動地便假稱姓朱，用它當作舉行叛亂的手段。
而呂留良這夥人，又假借明朝的名義，肆意宣傳他的分别華夷的荒謬邪說，以求達到他們叛亂的願望。
這種人不但是本朝的賊寇，實際上也可以說是明朝的仇人了。
【原文】 且如中國之人，輕待外國之入承大統者，其害不過妄意诋譏，蠱惑一二匪類而已。
原無損于是非之公，倫常之大。
倘若外國之君入承大統，不以中國之人為赤子，則中國之人，其何所托命乎？況撫之則後，虐之則仇，人情也，若撫之而仍不以為後，殆非順天合理之人情也。
假使為君者，以非人情之事加之于下，為下者其能堪乎？為君者尚不可以非人情之事加之人于下，豈為下者轉可以此施之于上乎？孔子曰：“君子居是邦也，不非其大夫。
” 況其君乎！又曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
” 夫以春秋時百裡之國，其大夫猶不可非。
我朝奉天承運，大一統太平盛世，而君上尚可謗議乎？且聖人之在諸夏，猶謂夷狄為有君，況為我朝之人，親被教澤，食德服疇，而可為無父無君之論乎？韓愈有言：“中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。
” 曆代從來，如有元之混一區宇，有國百年，幅員極廣，其政治規模頗多美德，而後世稱述者寥寥。
其時之名臣學士，著作頌揚，紀當時之休美者，載在史冊，亦複燦然具備，而後人則故為貶詞，概謂無人物之可紀，無事功之足錄，此特懷挾私心識見卑鄙之人，不欲歸美于外來之君，欲貶抑淹沒之耳。
【譯文】 而且如中原的人，輕待邊疆少數民族到中原繼承國家大統的，其害處不過是狂妄地诽謗，盅惑一二個匪人而已，并不能損害是非的
【原文】 從前康熙年間，各處奸徒竊發，動辄以朱三太子為名，如一念和尚、朱一貴者，指不勝屈。
近日尚有山東人張玉，假稱朱姓，托于明之後裔，遇星士推算，有帝王之命，以此希冀鼓惑愚民，現被步軍統領衙門拿獲究問。
從來異姓先後繼統，前朝之宗姓臣服于後代者甚多。
否則，隐匿姓名伏處草野，從未有如本朝奸民假稱朱姓，搖惑人心若此之衆者。
似此蔓延不息，則中國人君之子孫，遇繼統之君，必至于無噍類而後已，豈非奸民迫之使然乎？ 況明繼元而有天下，明太祖即元之子民也。
以綱常倫紀言之，豈能逃篡竊之罪？至于我朝之于明，則鄰國耳。
且明之天下喪于流賊之手，是時邊患肆起，倭寇騷動，流賊之有名目者，不可勝數。
而各村邑無賴之徒，乘機劫殺，其不法之将弁兵丁等，又借征剿之名，肆行擾害，殺戮良民請功，以充獲賊之數。
中國民人死亡過半，即如四川之人，竟緻靡有孓遺之歎。
其偶有存者，則肢體不全，耳鼻殘缺，此天下人所共知。
康熙四五十年間，猶有目睹當時情形之父老，垂涕泣而道之者。
且莫不慶幸我朝統一萬方，削平群寇，出薄海内外之人于湯火之中，而登之衽席之上。
是我朝之有造于中國者大矣，至矣！至于厚待明代之典禮，史不勝書。
其藩王之後，實系明之子孫，則格外加恩，封以侯爵，此亦前代未有之曠典。
而胸懷叛逆之奸民，動則假稱朱姓，以為構逆之媒。
而呂留良輩又借明代為言，肆其分别華夷之邪說，冀遂其叛逆之志。
此不但為本朝之賊寇，實明代之仇雠也。
【譯文】 從前在康熙年間，各處有奸徒發動擾亂，動不動的就借着朱三太子的名義活動，比如一念和尚、朱一貴等都如此，真是屈指不可勝數。
近來還有山東人張玉，假稱姓朱，僞托是明朝皇帝的後代，遇到算命的推算，說他有帝王之命，希望用這來鼓動、迷惑一些無知百姓來為他效力，現在已經被步軍統領衙門逮捕審問。
自古以來，不同姓氏的人，先後建立王朝進行統治，而前朝皇帝的家族，臣服于後一朝代的人很多，否則也是隐匿姓名，隐居不作官而表現自己氣節，從來沒有像本朝有這麼多的奸刁民衆假冒姓朱，企圖動搖盅惑人心。
如果這種風氣蔓延下去，不加平息，那麼以後中國皇帝的子孫，如遇上改朝換代的新皇帝時，必然會被弄得一個也活不下去，這豈不是被那些奸刁百姓逼迫到這等地步上去了嗎？況且明朝代替元朝而統一中國，明太祖就是元朝的子民百姓。
如用綱常倫理來說，是無法逃掉犯上篡位的罪責的！至于我朝和明朝的關系，則是鄰國關系，何況明朝是滅亡在流寇李自成的手裡。
當時明朝邊境時遭禍亂，倭寇騷撓沿海，流寇的名稱多到無法計算，而各鄉村城鎮的流氓無賴，乘機殺人搶劫。
不法官兵又借着征剿匪患的名義，到處禍害百姓，有殺良民冒充殺土匪的數字以請功勞，使中國百姓死亡過半。
就拿四川一省來說，竟然到了幾乎一個不剩的地步。
偶然有幸存下來的人，也往往肢體不全，耳鼻殘缺，這是天下人所共知的事實。
到康熙四五十年間，還有目睹過當時情況的父老，哭泣着叙述當時的慘狀。
并且沒有不慶幸我朝統一天下，削平了各地寇亂，把全國人民救出了水深火熱之中而得安坐于筵席之上。
我朝對中國百姓造福可謂廣大，達到了極點。
至于厚待明朝的典禮，更是曆史上寫也寫不完。
明朝的藩王後代，凡是經查實确是明朝皇帝的子孫，則格外加恩優待，封為侯爵。
這也是以前各朝代沒有過的特殊恩典。
可是心懷叛逆的奸民，動不動地便假稱姓朱，用它當作舉行叛亂的手段。
而呂留良這夥人，又假借明朝的名義，肆意宣傳他的分别華夷的荒謬邪說，以求達到他們叛亂的願望。
這種人不但是本朝的賊寇，實際上也可以說是明朝的仇人了。
【原文】 且如中國之人，輕待外國之入承大統者，其害不過妄意诋譏，蠱惑一二匪類而已。
原無損于是非之公，倫常之大。
倘若外國之君入承大統，不以中國之人為赤子，則中國之人，其何所托命乎？況撫之則後，虐之則仇，人情也，若撫之而仍不以為後，殆非順天合理之人情也。
假使為君者，以非人情之事加之于下，為下者其能堪乎？為君者尚不可以非人情之事加之人于下，豈為下者轉可以此施之于上乎？孔子曰：“君子居是邦也，不非其大夫。
” 況其君乎！又曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
” 夫以春秋時百裡之國，其大夫猶不可非。
我朝奉天承運，大一統太平盛世，而君上尚可謗議乎？且聖人之在諸夏，猶謂夷狄為有君，況為我朝之人，親被教澤，食德服疇，而可為無父無君之論乎？韓愈有言：“中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。
” 曆代從來，如有元之混一區宇，有國百年，幅員極廣，其政治規模頗多美德，而後世稱述者寥寥。
其時之名臣學士，著作頌揚，紀當時之休美者，載在史冊，亦複燦然具備，而後人則故為貶詞，概謂無人物之可紀，無事功之足錄，此特懷挾私心識見卑鄙之人，不欲歸美于外來之君，欲貶抑淹沒之耳。
【譯文】 而且如中原的人，輕待邊疆少數民族到中原繼承國家大統的，其害處不過是狂妄地诽謗，盅惑一二個匪人而已，并不能損害是非的