雍正上谕 一、本朝子民嚴鴻逵追随呂留良效颦狂吠，謾
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肺腸。
【原文】 夫從來讪罵诽怨之詞，多言桀犬吠堯，吠非其主，以自卸其罪。
然以嚴鴻逵生之今世，為今之民，明代淪亡已久，而我朝定鼎，經百年有餘，按之天時，稽之人事，則明之太祖與崇祯帝，以及僞朱三太子，非嚴鴻逵之主也，明矣。
若之何托心于遙遙不相關涉之非其主，而轉吠及于神堯之主乎？且臆造訛言，好亂樂禍，于升平甯谧之時，作幹戈擾攘之望；以聖祖之德盛化神，而公然誣蔑；以今日之民安物阜，而朝夕咒詛。
種種喪心病狂，皆拾呂留良之唾餘，而尤加幻妄，豈非兇虐性成，萬死有餘之逆賊乎！且伊既私自著述，造為妖罔嵘，而又貌作迂腐曲謹之态，以掩其奸頑。
浙俗浮薄之士，簧鼓其虛譽，緻有廷臣以纂修《明史》薦舉及伊者，伊乃自鳴得意，抗慢詭激，其日記有雲：“傳之得炳儀字，仍囑勸駕。
有‘堯舜在上，不可徒事高隐’之語。
予笑謂堯舜在上，獨不可下放巢由耶。
” 又雲：“總憲又有面奏，語囑易齋令惟懷馳信勸駕，勢不得辭雲雲。
然予意自定，當以死拒之耳。
” 其大言藐抗，即已若此。
乃日記又雲：“有衡州人張熙，字敬卿來見，言其師曾靜，永興縣人，在彼中講學，學者稱蒲潭先生。
從前因讀講義，始棄諸生。
” 又雲：“敬卿欲往江甯，作緻雙亭字，又寄冬之字。
” 夫以朕特旨诏修《明史》，旁求山林隐逸之士，而廷臣薦舉及伊，則妄附巢由之洗耳，至欲以死力拒、視朝廷如兒戲，待征召于弁髦。
而于逆賊曾靜等叛亂悖惡之徒，尺書馳問，一介相通，則數千裡之外，呼吸相應，親如同氣，輾轉遊揚，招納黨類，天地間，顯圖不軌，恣意橫行，擾亂綱常，震世駭俗，未有兇狡至于此極者也。
似此悖逆叛亂之人，煽惑民心，贻禍後世，王法所不容，神人所共嫉，且獲罪于聖祖皇帝，與呂留良黨惡共濟，其罪不容于死。
嚴鴻逵應作何治罪之處？著九卿翰詹科道會同速議，具奏。
【譯文】 自古以來謾罵诽謗朝廷的，大都用桀犬吠堯，各為其主這個典故，來推卸自己的罪責。
然而嚴鴻逵生在今天的世上，是當今的百姓，明朝滅亡已經很久了，而我朝建國有一百多年了，從天時上，人間關系上來說，從明太祖到崇祯皇帝，以及僞朱三太子，都不能說是嚴鴻逵的主人。
如果這樣，為什麼他要托心給遙遠的并不是他主人的人，反轉過來狂咬自己的像神堯一樣的主人呢？而且他遂意捏造謊言，好亂樂禍，在全國升平甯靜的時候，他卻盼望動亂打起仗來；像聖祖這樣給百姓帶來的盛大恩澤和天神一樣，他卻要肆意污蔑；對于今天的百姓安樂，物産豐隆，他卻要朝夕咒詛。
他這種種喪心病狂的攻擊，都是拾呂留良的唾餘，而且更加上一些無影捏造，這難道不是兇殘成性，萬死也有餘辜的逆賊嗎？而且他既然私自著述了不少攻擊我朝聖祖的文字，捏造不少妖妄言論；而又在表面上裝成迂腐安分的态度，用以掩蓋他的奸險頑固。
浙江一帶輕浮的讀書人，為他搖唇鼓舌吹捧，使他得到一些虛名，以至朝廷内有的官員竟然要舉薦他參加編修《明史》。
他也因此而自鳴得意，用激烈傲慢的手段來拒絕征召。
他在日記裡說：“傳之得到炳儀的來信，仍是托傳之勸我應召參加修《明史》，信中有‘現在有堯舜般的君王在上，不可老是做高人隐士’等話。
我笑着說，既然有堯舜般的君王在上，難道不可以放過巢父和許由嗎。
” 又說：“總督又面奏，并囑咐易齋，讓惟懷寫信給我，勸我去就職，這種形勢下是辭不掉的’等話。
但我的主意已定。
甯死也要拒絕去幹這事。
” 他口出大言，藐視和拒抗朝廷，既然已到這種地步，而其在日記中又說：“有衡州人張熙，字敬卿來見，說其師曾靜，永興縣人，在他那裡講學，學者都稱他為蒲潭先生。
以前因為讀了呂留良著的《四書講義》，才抛棄秀才不做。
” 又說：“敬卿打算去江甯（今南京），給雙亭寫了封信，又給冬之寫了封信。
” 由于朕下旨要求纂修《明史》，并尋找一些有學問而隐居未仕的學者參加，因而有官員舉薦了他。
他卻狂妄地自比作巢父，許由的洗耳，甚至要以死來力拒，把朝廷看成兒戲，把征召的文書看成無用廢物。
而對于逆賊曾靜等叛亂悖逆的人，卻不斷書信往來，同類相聚，雖則遠在數千裡以外，也呼吸相應，親密如同兄弟，輾轉交納，招納同黨于國内，顯然是打算圖謀不軌，恣意橫行。
其擾亂綱常倫理的作為真是驚世駭俗，真是從來沒有人兇狠狡猾到這種極點的。
像這樣悖逆叛亂的人，煽動蠱惑民心，把禍害帶給後世，是王法所不能容許的，神鬼和人民都對他們憎恨的。
而且他罪行涉及攻擊聖祖皇帝，和呂留良一夥黨惡共濟，他的罪行真是死有餘辜。
嚴鴻逵應當怎樣治罪處理，命令九卿、翰林院、詹事府有關科道，開會迅速議定，奏報上來。
【原文】 夫從來讪罵诽怨之詞，多言桀犬吠堯，吠非其主，以自卸其罪。
然以嚴鴻逵生之今世，為今之民，明代淪亡已久，而我朝定鼎，經百年有餘，按之天時，稽之人事，則明之太祖與崇祯帝，以及僞朱三太子，非嚴鴻逵之主也，明矣。
若之何托心于遙遙不相關涉之非其主，而轉吠及于神堯之主乎？且臆造訛言，好亂樂禍，于升平甯谧之時，作幹戈擾攘之望；以聖祖之德盛化神，而公然誣蔑；以今日之民安物阜，而朝夕咒詛。
種種喪心病狂，皆拾呂留良之唾餘，而尤加幻妄，豈非兇虐性成，萬死有餘之逆賊乎！且伊既私自著述，造為妖罔嵘，而又貌作迂腐曲謹之态，以掩其奸頑。
浙俗浮薄之士，簧鼓其虛譽，緻有廷臣以纂修《明史》薦舉及伊者，伊乃自鳴得意，抗慢詭激，其日記有雲：“傳之得炳儀字，仍囑勸駕。
有‘堯舜在上，不可徒事高隐’之語。
予笑謂堯舜在上，獨不可下放巢由耶。
” 又雲：“總憲又有面奏，語囑易齋令惟懷馳信勸駕，勢不得辭雲雲。
然予意自定，當以死拒之耳。
” 其大言藐抗，即已若此。
乃日記又雲：“有衡州人張熙，字敬卿來見，言其師曾靜，永興縣人，在彼中講學，學者稱蒲潭先生。
從前因讀講義，始棄諸生。
” 又雲：“敬卿欲往江甯，作緻雙亭字，又寄冬之字。
” 夫以朕特旨诏修《明史》，旁求山林隐逸之士，而廷臣薦舉及伊，則妄附巢由之洗耳，至欲以死力拒、視朝廷如兒戲，待征召于弁髦。
而于逆賊曾靜等叛亂悖惡之徒，尺書馳問，一介相通，則數千裡之外，呼吸相應，親如同氣，輾轉遊揚，招納黨類，天地間，顯圖不軌，恣意橫行，擾亂綱常，震世駭俗，未有兇狡至于此極者也。
似此悖逆叛亂之人，煽惑民心，贻禍後世，王法所不容，神人所共嫉，且獲罪于聖祖皇帝，與呂留良黨惡共濟，其罪不容于死。
嚴鴻逵應作何治罪之處？著九卿翰詹科道會同速議，具奏。
【譯文】 自古以來謾罵诽謗朝廷的，大都用桀犬吠堯，各為其主這個典故，來推卸自己的罪責。
然而嚴鴻逵生在今天的世上，是當今的百姓，明朝滅亡已經很久了，而我朝建國有一百多年了，從天時上，人間關系上來說，從明太祖到崇祯皇帝，以及僞朱三太子，都不能說是嚴鴻逵的主人。
如果這樣，為什麼他要托心給遙遠的并不是他主人的人，反轉過來狂咬自己的像神堯一樣的主人呢？而且他遂意捏造謊言，好亂樂禍，在全國升平甯靜的時候，他卻盼望動亂打起仗來；像聖祖這樣給百姓帶來的盛大恩澤和天神一樣，他卻要肆意污蔑；對于今天的百姓安樂，物産豐隆，他卻要朝夕咒詛。
他這種種喪心病狂的攻擊，都是拾呂留良的唾餘，而且更加上一些無影捏造，這難道不是兇殘成性，萬死也有餘辜的逆賊嗎？而且他既然私自著述了不少攻擊我朝聖祖的文字，捏造不少妖妄言論；而又在表面上裝成迂腐安分的态度，用以掩蓋他的奸險頑固。
浙江一帶輕浮的讀書人，為他搖唇鼓舌吹捧，使他得到一些虛名，以至朝廷内有的官員竟然要舉薦他參加編修《明史》。
他也因此而自鳴得意，用激烈傲慢的手段來拒絕征召。
他在日記裡說：“傳之得到炳儀的來信，仍是托傳之勸我應召參加修《明史》，信中有‘現在有堯舜般的君王在上，不可老是做高人隐士’等話。
我笑着說，既然有堯舜般的君王在上，難道不可以放過巢父和許由嗎。
” 又說：“總督又面奏，并囑咐易齋，讓惟懷寫信給我，勸我去就職，這種形勢下是辭不掉的’等話。
但我的主意已定。
甯死也要拒絕去幹這事。
” 他口出大言，藐視和拒抗朝廷，既然已到這種地步，而其在日記中又說：“有衡州人張熙，字敬卿來見，說其師曾靜，永興縣人，在他那裡講學，學者都稱他為蒲潭先生。
以前因為讀了呂留良著的《四書講義》，才抛棄秀才不做。
” 又說：“敬卿打算去江甯（今南京），給雙亭寫了封信，又給冬之寫了封信。
” 由于朕下旨要求纂修《明史》，并尋找一些有學問而隐居未仕的學者參加，因而有官員舉薦了他。
他卻狂妄地自比作巢父，許由的洗耳，甚至要以死來力拒，把朝廷看成兒戲，把征召的文書看成無用廢物。
而對于逆賊曾靜等叛亂悖逆的人，卻不斷書信往來，同類相聚，雖則遠在數千裡以外，也呼吸相應，親密如同兄弟，輾轉交納，招納同黨于國内，顯然是打算圖謀不軌，恣意橫行。
其擾亂綱常倫理的作為真是驚世駭俗，真是從來沒有人兇狠狡猾到這種極點的。
像這樣悖逆叛亂的人，煽動蠱惑民心，把禍害帶給後世，是王法所不能容許的，神鬼和人民都對他們憎恨的。
而且他罪行涉及攻擊聖祖皇帝，和呂留良一夥黨惡共濟，他的罪行真是死有餘辜。
嚴鴻逵應當怎樣治罪處理，命令九卿、翰林院、詹事府有關科道，開會迅速議定，奏報上來。