雍正上谕 一、本朝子民嚴鴻逵追随呂留良效颦狂吠，謾
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本年内，這後一個說法已經應驗（指太後去世）。
” 又說：“我所戴的‘六合一統帽’，可用它比‘四方平定巾’。
今天的百姓仿效這種帽子的人逐漸多起來。
因而查了一下《日知錄》，才知道明朝時已有這個名稱，亦是太祖皇帝制定的，就像在說‘六合一統’這樣的話。
” 又說：“燕地（今北京一帶）的人，家門頭上都用紅土畫個圈，畫的方圓點叉都不一樣，有的則在圈裡寫上一個字。
” 又說：“徐孝先一輩子穿直領衣衫，頭上戴着孝巾，說是給先皇帝戴孝。
” 又說：“近來有雄雞生蛋，母雞變成雄雞的事；又有狗生下蛇和鼈，都是胎生。
” 又說：“練市有個沈倫字開生的人，不去頭發，穿白衣戴白帽終身。
” 又說：“河南發生有蝦蟆吃人的異事。
真可怪呀！” 【原文】 凡此荒唐叛逆之語，自康熙五十五年至雍正六年内所記載者，已不勝枚舉，其中惟索倫地方，擁石出火，實有之事，此蓋彼地氣脈使然，前此已經屢見，現今有相同九山為證。
本地相傳，皆言自土中擁出者，曆年已久，無從考索。
是以其地名九墩，與新出之石，凡十矣。
其傍遠迫山頂，亦有烈焰者，此聖祖皇帝深知之事，是以有“從前甚多”之谕旨。
而嚴鴻逵以此為譏讪乎。
至熱河水發一事，口外重山疊嶂，五六月間大雨時行，凡澗溪悉成巨浸，行旅時為阻滞，然雨止，則一二時即退。
熱河山回巒抱，中惟一道河流，每雨水稍大，衆山之水皆從此出，是以往往有沖決堤岸之事。
康熙四十八年六月，大雨連晝夜，其時附近行宮一帶，地處高阜，惟隔岸山根之下為水所漫溢。
本地久居之民，實所習見，不以為異。
而扈從之官兵，亦皆知雨止水即減退，皆安重不遷。
惟寄居之匠人等，以生平所未見，驚惶迷惑。
或有愚人編木為筏，謂可以乘流而渡，遂有木筏觸石而解，以至沉溺者數人。
又聖祖仁皇帝禦用水井，在隔河山麓，有守水官兵，凜尊法度，水至不敢移徙跬步，亦至沉溺二三人。
是時，朕以輪班，恭請聖安，随從官兵二三百人駐紮即在水發之地，因約束嚴整，無一妄動之人。
及至水退，皆安然無恙，無一人被水者。
乃嚴鴻逵謂淹死滿人二萬餘，何其妄誕至于此極！江浙等處時有山水驟發，及起蛟之事。
動辄沖沒村落數百家，嚴鴻逵豈不聞之乎？何獨以熱河水發為異也。
且熱河之地，五方貿易之人畢集，而傭工力作者，多系山東山西之民。
而嚴鴻逵謂獨淹死滿人，有此理乎？乃托之夢幻，造為朱三太子索黑水等語，不知嚴鴻逵是何肺腸也。
【譯文】 凡是這些荒唐叛逆的話，自康熙五十五年到雍正六年（公元一）這段時間所記載的，已經不勝枚舉，其中隻有索倫地方地下噴出石頭和火是實有的事。
這是因為當地氣脈的原因緻成這樣，過去已經屢次發生，現在還存在着九座石堆為證。
本地人傳說，都說這九堆石頭，都從地底湧出來的，經曆年代已經很久，無法考證出是什麼時候發生的，所以地名就叫九墩，加上新出的石堆，已經有十個了。
這些石堆旁邊的山頂，也能噴出火焰。
這事聖祖皇帝很清楚，所以才有“這事以前很多”的谕旨。
而嚴鴻逵卻拿這些來當成諷刺的譏笑我朝出現災異的材料。
至于熱河發生洪水這事，是因為長城外群山層疊。
五六月間下大雨時，凡是溪澗，都成為大湖，旅行的人常常受到阻滞。
但雨停後，不過一二個時辰，水就可退走。
熱河地方群山環抱，中間隻有一道河流，每當雨水稍大的時候，群山的河流都是從這河流出，所以往往會産生決堤的事件。
康熙四十八年（公元）六月，大雨下了一天一夜，當時附近的行宮一帶，地處高岡，隻有隔岸山腳下有些地方被水淹沒。
本地居民住得久了，常常見到這種情況，并不以為奇。
而護衛皇上的官兵，也都知道雨停後水勢便會減退，所以都安穩不動。
惟有那此臨時來做工的工匠等，因為生平沒見過這種情況，以緻驚慌失措，個别愚蠢的人便編造了木筏，以為可以順流逃走，遂發生有木筏觸碰山石而解體的事，以緻落水溺死數人。
此外，聖祖仁皇帝禦用的水井，在隔河的山腳，有看守水井的官兵，嚴格遵守法度，洪水到來時，也不敢移動半步，因而也落水淹死二三個人。
這時諸皇子中，正輪到朕去恭問聖祖安康，随從的官兵有二三百人，就駐紮在洪水暴發的地方，因為軍令約束很嚴，沒有一個人随便走避；等到水退以後，都安然無恙，也沒有一個人落水。
可是嚴鴻逵卻說淹死二萬餘人，為什麼要荒唐捏造到這種地步！江蘇、浙江等地，時常有山洪暴發，和發蛟的事情，動不動地會沖沒村莊幾百戶人，嚴鴻逵難道沒聽說過嗎？為什麼獨獨把熱河的發水當成上天降罰的異事。
況且熱河這地方，各地來做生意的人密集，而來打工出賣勞力的人，大都是山東山西的百姓，而嚴鴻逵卻說隻淹死滿族人，能有這道理嗎？至于假托夢境，捏造朱三太子索要黑水等話，更不知嚴鴻逵肚裡生的是什麼
” 又說：“我所戴的‘六合一統帽’，可用它比‘四方平定巾’。
今天的百姓仿效這種帽子的人逐漸多起來。
因而查了一下《日知錄》，才知道明朝時已有這個名稱，亦是太祖皇帝制定的，就像在說‘六合一統’這樣的話。
” 又說：“燕地（今北京一帶）的人，家門頭上都用紅土畫個圈，畫的方圓點叉都不一樣，有的則在圈裡寫上一個字。
” 又說：“徐孝先一輩子穿直領衣衫，頭上戴着孝巾，說是給先皇帝戴孝。
” 又說：“近來有雄雞生蛋，母雞變成雄雞的事；又有狗生下蛇和鼈，都是胎生。
” 又說：“練市有個沈倫字開生的人，不去頭發，穿白衣戴白帽終身。
” 又說：“河南發生有蝦蟆吃人的異事。
真可怪呀！” 【原文】 凡此荒唐叛逆之語，自康熙五十五年至雍正六年内所記載者，已不勝枚舉，其中惟索倫地方，擁石出火，實有之事，此蓋彼地氣脈使然，前此已經屢見，現今有相同九山為證。
本地相傳，皆言自土中擁出者，曆年已久，無從考索。
是以其地名九墩，與新出之石，凡十矣。
其傍遠迫山頂，亦有烈焰者，此聖祖皇帝深知之事，是以有“從前甚多”之谕旨。
而嚴鴻逵以此為譏讪乎。
至熱河水發一事，口外重山疊嶂，五六月間大雨時行，凡澗溪悉成巨浸，行旅時為阻滞，然雨止，則一二時即退。
熱河山回巒抱，中惟一道河流，每雨水稍大，衆山之水皆從此出，是以往往有沖決堤岸之事。
康熙四十八年六月，大雨連晝夜，其時附近行宮一帶，地處高阜，惟隔岸山根之下為水所漫溢。
本地久居之民，實所習見，不以為異。
而扈從之官兵，亦皆知雨止水即減退，皆安重不遷。
惟寄居之匠人等，以生平所未見，驚惶迷惑。
或有愚人編木為筏，謂可以乘流而渡，遂有木筏觸石而解，以至沉溺者數人。
又聖祖仁皇帝禦用水井，在隔河山麓，有守水官兵，凜尊法度，水至不敢移徙跬步，亦至沉溺二三人。
是時，朕以輪班，恭請聖安，随從官兵二三百人駐紮即在水發之地，因約束嚴整，無一妄動之人。
及至水退，皆安然無恙，無一人被水者。
乃嚴鴻逵謂淹死滿人二萬餘，何其妄誕至于此極！江浙等處時有山水驟發，及起蛟之事。
動辄沖沒村落數百家，嚴鴻逵豈不聞之乎？何獨以熱河水發為異也。
且熱河之地，五方貿易之人畢集，而傭工力作者，多系山東山西之民。
而嚴鴻逵謂獨淹死滿人，有此理乎？乃托之夢幻，造為朱三太子索黑水等語，不知嚴鴻逵是何肺腸也。
【譯文】 凡是這些荒唐叛逆的話，自康熙五十五年到雍正六年（公元一）這段時間所記載的，已經不勝枚舉，其中隻有索倫地方地下噴出石頭和火是實有的事。
這是因為當地氣脈的原因緻成這樣，過去已經屢次發生，現在還存在着九座石堆為證。
本地人傳說，都說這九堆石頭，都從地底湧出來的，經曆年代已經很久，無法考證出是什麼時候發生的，所以地名就叫九墩，加上新出的石堆，已經有十個了。
這些石堆旁邊的山頂，也能噴出火焰。
這事聖祖皇帝很清楚，所以才有“這事以前很多”的谕旨。
而嚴鴻逵卻拿這些來當成諷刺的譏笑我朝出現災異的材料。
至于熱河發生洪水這事，是因為長城外群山層疊。
五六月間下大雨時，凡是溪澗，都成為大湖，旅行的人常常受到阻滞。
但雨停後，不過一二個時辰，水就可退走。
熱河地方群山環抱，中間隻有一道河流，每當雨水稍大的時候，群山的河流都是從這河流出，所以往往會産生決堤的事件。
康熙四十八年（公元）六月，大雨下了一天一夜，當時附近的行宮一帶，地處高岡，隻有隔岸山腳下有些地方被水淹沒。
本地居民住得久了，常常見到這種情況，并不以為奇。
而護衛皇上的官兵，也都知道雨停後水勢便會減退，所以都安穩不動。
惟有那此臨時來做工的工匠等，因為生平沒見過這種情況，以緻驚慌失措，個别愚蠢的人便編造了木筏，以為可以順流逃走，遂發生有木筏觸碰山石而解體的事，以緻落水溺死數人。
此外，聖祖仁皇帝禦用的水井，在隔河的山腳，有看守水井的官兵，嚴格遵守法度，洪水到來時，也不敢移動半步，因而也落水淹死二三個人。
這時諸皇子中，正輪到朕去恭問聖祖安康，随從的官兵有二三百人，就駐紮在洪水暴發的地方，因為軍令約束很嚴，沒有一個人随便走避；等到水退以後，都安然無恙，也沒有一個人落水。
可是嚴鴻逵卻說淹死二萬餘人，為什麼要荒唐捏造到這種地步！江蘇、浙江等地，時常有山洪暴發，和發蛟的事情，動不動地會沖沒村莊幾百戶人，嚴鴻逵難道沒聽說過嗎？為什麼獨獨把熱河的發水當成上天降罰的異事。
況且熱河這地方，各地來做生意的人密集，而來打工出賣勞力的人，大都是山東山西的百姓，而嚴鴻逵卻說隻淹死滿族人，能有這道理嗎？至于假托夢境，捏造朱三太子索要黑水等話，更不知嚴鴻逵肚裡生的是什麼