曾靜供詞二條 一、我是怎樣受呂留良思想毒害，而成為
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這不僅表示了當今皇上道德和天地一樣高厚，英明和日月一樣，至公至明，而且體現出我皇上平日至仁至孝的内心了。
【原文】 又彌天重犯之狂舉，心中本無成見，因聞呂留良逆說，複聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔并未曉得我皇上聖德萬分之—。
此時覺得當身道義既催，目前時勢又迫，俨若有個鬼神在此驅逐之使動，容人安息不得。
所以不計利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞有德，而若不聞其德。
觀其立說，多幸災樂禍之心，毫無憂民愛國之念。
是呂留良之诋誣，獨出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。
今蒙聖谕開示：“曾靜之讪謗，由于誤聽流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。
” 此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。
至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說，其實亦心知其不然，苦奈學淺無知，見聞未廣，思想義理不出，分解不來，無可如何。
且一面反覆細觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書人所必守。
豈知本朝得統之正，列聖救濟之功，皆千古所罕見，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。
今蒙聖谕開示：“曾靜膠執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌，而不敢見之文辭。
” 此誠洞見肺肝，民情絲毫不能隐處。
凡此乾斷，固非具大舜之智，不能明察到此。
抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。
仁智交融，聖神并至，焉得不令聞者拍案驚倒，以為千古聖明之君所不到。
彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隐情；複荷高厚之恩，寬宥重典，恭逢這樣神聖天子在上，竟無說可以頌揚比拟得，隻有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什麼話說得。
【譯文】 犯了彌天重罪的我，所作的猖狂舉動，心中本來并沒有什麼成見，隻因聽了呂留良悖逆的言論，又聽到一些謠言，而犯了彌天重罪的我所居住的一帶，又偶而糧食歉收；而且平日并不曉得皇上德行的萬分之一。
這時便覺得身上壓有一種道義感，同時目前形勢又較為緊迫，真如同有個鬼神在暗中驅使自己去行動一樣，使人安定不下來，所以便不顧利害，也不關事情成敗，狂妄地産生鼓動叛變的行為。
至于呂留良，明知我朝應乎天道，而故意僞裝不知天道；明明聽聞我皇上的仁德，而故意當作沒聽到過皇上仁德。
看他的書中的觀點，大都是抱着幸災樂禍的心情，沒有絲毫憂國愛民的念頭。
以此可見呂留良對我朝的诋誣，完全出于他的内心，而犯下彌天大罪的我所作的悖逆行為，全被别人利用了。
現在蒙皇上聖谕揭示：“曾靜的毀謗，是由于誤聽流言；而呂留良則由于他本人的内心，而制造出妖妄的言論。
” 這真是仁德同于天地一樣高大，英明和日明一樣明亮，至公至明的說法啊。
至于講到中外的區分，犯了彌天重罪的我，雖然曾經聽到過這類說法，其實心裡也不以為然，苦恨我自己學識淺薄無知，見聞不廣，想來想去理不出個頭緒，解答不出道理，實在沒有法子可想。
而且一面反複地琢磨呂留良的議論，明确指出華夷之分是今天第一要緊的義理，讀書人必須遵守。
豈知本朝建國繼承大統是十分純正的，列位先皇拯救中國所建樹的功勳，都是自古以來罕有的。
這和《春秋》排斥夷狄和管仲抨擊的例子，不僅不同；而且用今天狀況來套用古代事情，就像用寒與暑、晝與夜相比一樣，恰恰相反。
現在蒙皇上聖谕開導：“曾靜頑固地抱着中國和夷狄的見解，心理亂起疑團，如果沒有讀呂留良的書，沒看到呂留良的衆多議論，雖心中暢快。
也一定會心存顧忌，而不敢亂寫成文字的。
” 這真是洞察人的肺肝，百姓的情況是絲毫隐藏不住的。
凡這些英明偉大的論斷，除非具有大舜那樣聖人的智慧，是不能夠有這樣明察的；如果沒有像帝堯那樣仁厚的心懷，也不能體恤百姓到這種程度。
仁德和睿知交融在一起，神和聖集中到一起，怎能不讓聽到這事而拍案驚服呢！這是千古以來所有聖明的君主都難做到的。
犯了彌天大罪的我，遇到這樣聖明的皇上，生在世上固然十分榮幸，就是死去也不會有什麼遺恨。
況且昨日又蒙皇上開恩降旨，說九分不殺，于是犯人馬上感激皇上英明睿智的恩德，能洞照一切隐情；又受到高厚深恩，從寬赦免了重刑。
能恭逢這樣神聖的天子在位，是沒有任何恰當的話可以頌揚和比拟皇上的偉大的，隻有敬之如天地，愛之如父母而已，還有什麼話可說。
【原文】 又彌天重犯之狂舉，心中本無成見，因聞呂留良逆說，複聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔并未曉得我皇上聖德萬分之—。
此時覺得當身道義既催，目前時勢又迫，俨若有個鬼神在此驅逐之使動，容人安息不得。
所以不計利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞有德，而若不聞其德。
觀其立說，多幸災樂禍之心，毫無憂民愛國之念。
是呂留良之诋誣，獨出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。
今蒙聖谕開示：“曾靜之讪謗，由于誤聽流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。
” 此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。
至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說，其實亦心知其不然，苦奈學淺無知，見聞未廣，思想義理不出，分解不來，無可如何。
且一面反覆細觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書人所必守。
豈知本朝得統之正，列聖救濟之功，皆千古所罕見，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。
今蒙聖谕開示：“曾靜膠執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌，而不敢見之文辭。
” 此誠洞見肺肝，民情絲毫不能隐處。
凡此乾斷，固非具大舜之智，不能明察到此。
抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。
仁智交融，聖神并至，焉得不令聞者拍案驚倒，以為千古聖明之君所不到。
彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隐情；複荷高厚之恩，寬宥重典，恭逢這樣神聖天子在上，竟無說可以頌揚比拟得，隻有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什麼話說得。
【譯文】 犯了彌天重罪的我，所作的猖狂舉動，心中本來并沒有什麼成見，隻因聽了呂留良悖逆的言論，又聽到一些謠言，而犯了彌天重罪的我所居住的一帶，又偶而糧食歉收；而且平日并不曉得皇上德行的萬分之一。
這時便覺得身上壓有一種道義感，同時目前形勢又較為緊迫，真如同有個鬼神在暗中驅使自己去行動一樣，使人安定不下來，所以便不顧利害，也不關事情成敗，狂妄地産生鼓動叛變的行為。
至于呂留良，明知我朝應乎天道，而故意僞裝不知天道；明明聽聞我皇上的仁德，而故意當作沒聽到過皇上仁德。
看他的書中的觀點，大都是抱着幸災樂禍的心情，沒有絲毫憂國愛民的念頭。
以此可見呂留良對我朝的诋誣，完全出于他的内心，而犯下彌天大罪的我所作的悖逆行為，全被别人利用了。
現在蒙皇上聖谕揭示：“曾靜的毀謗，是由于誤聽流言；而呂留良則由于他本人的内心，而制造出妖妄的言論。
” 這真是仁德同于天地一樣高大，英明和日明一樣明亮，至公至明的說法啊。
至于講到中外的區分，犯了彌天重罪的我，雖然曾經聽到過這類說法，其實心裡也不以為然，苦恨我自己學識淺薄無知，見聞不廣，想來想去理不出個頭緒，解答不出道理，實在沒有法子可想。
而且一面反複地琢磨呂留良的議論，明确指出華夷之分是今天第一要緊的義理，讀書人必須遵守。
豈知本朝建國繼承大統是十分純正的，列位先皇拯救中國所建樹的功勳，都是自古以來罕有的。
這和《春秋》排斥夷狄和管仲抨擊的例子，不僅不同；而且用今天狀況來套用古代事情，就像用寒與暑、晝與夜相比一樣，恰恰相反。
現在蒙皇上聖谕開導：“曾靜頑固地抱着中國和夷狄的見解，心理亂起疑團，如果沒有讀呂留良的書，沒看到呂留良的衆多議論，雖心中暢快。
也一定會心存顧忌，而不敢亂寫成文字的。
” 這真是洞察人的肺肝，百姓的情況是絲毫隐藏不住的。
凡這些英明偉大的論斷，除非具有大舜那樣聖人的智慧，是不能夠有這樣明察的；如果沒有像帝堯那樣仁厚的心懷，也不能體恤百姓到這種程度。
仁德和睿知交融在一起，神和聖集中到一起，怎能不讓聽到這事而拍案驚服呢！這是千古以來所有聖明的君主都難做到的。
犯了彌天大罪的我，遇到這樣聖明的皇上，生在世上固然十分榮幸，就是死去也不會有什麼遺恨。
況且昨日又蒙皇上開恩降旨，說九分不殺，于是犯人馬上感激皇上英明睿智的恩德，能洞照一切隐情；又受到高厚深恩，從寬赦免了重刑。
能恭逢這樣神聖的天子在位，是沒有任何恰當的話可以頌揚和比拟皇上的偉大的，隻有敬之如天地，愛之如父母而已，還有什麼話可說。