曾靜供詞二條 一、我是怎樣受呂留良思想毒害，而成為
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惡，而加以下旨寬赦呢？所以屢次蒙受皇上像上天一樣仁愛百姓，降旨寬大處理，自己心中覺得皇恩雖然有好生之德，但本身罪過重大，恐怕是很難有生路而解脫出來的。
如今又蒙皇上聖旨分析呂留良罪行一案，和犯彌天大罪的我所犯的罪行加以比較，此時在我這個彌天大罪的犯人心中，隻有惶恐戰栗，生死隻有等待命運罷了。
又怎敢搖唇鼓舌，議論别人所犯罪行的大小，訴說自己罪行的輕重呢！ 現在特因上有堯舜一樣的聖明君主，沒有不洞察民間隐私的地方，聖上的旨意發下，又允許如實地陳奏；況且今天想供出的事，又都在皇上聖旨包涵的範圍以内，所以敢鬥膽冒死如實招供。
而且以犯人我犯下了如此重大的罪行，皇上還容許我自己招供自己辯解，由此可見我皇上心胸虛懷廣大，真和天地一樣高大，不僅是自古以來第一聖明的君主，僅就這一案件來說，也是自古以來沒有過的奇特恩典。
所以犯了彌天大罪的我遇到這樣美好的機會，又怎敢隐忍逃避，而不直接了當的招供出犯罪的始末呢？ 【原文】 因是思得呂留良之著說紀載，是有心為惡，而假托于善，以掩其惡。
彌天重犯之狂舉上書，本不知是惡，乃用意為善，而自陷于惡。
蓋呂留良生明末之季，處江浙之省，讀書學問，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見而身被熟矣。
豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質魯，不惟别事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。
若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已将我朝功德闡發，見之于言，論傳之于士林，使天下共曉君親之義矣。
又何至有彌天重犯狂悖之舉。
蓋生本朝而搜紀本朝之功績，闡明本朝之道德仁義，正學士分内事，自古儒者所必先之舉。
呂留良何計不出此，而反以譏诋為事？今蒙聖谕開示：“呂留良生于浙處人文之鄉，讀書學問初非曾靜山野窮僻冥頑無知者比。
” 此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。
且呂留良本心，不欲聖祖之聖，而僞捏不聖之說，以誣其聖。
彌天重犯本心不知皇上之聖，忽聽不聖之說，遂誤信以為果是不聖。
其實謗誣聖祖，罪固不容于死，而譏诋皇上，法又豈容獨生乎？所不同者，隻為山野愚民，不知聖德高厚，遂為奸黨布散流言，惑亂民間聽聞。
豈若聖祖皇帝在位六十餘年，深仁厚澤，淪肌浃髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十餘年之呂留良乎？皇上天視聖祖，渾忘己德。
今蒙聖谕開示：“曾靜诋譏及于朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德。
”此又不惟德同天地，明并日月，至公至明，而并且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。
【譯文】 因此，我想呂留良著作裡所記述的話，是有心去做壞事，卻又假托出于好心而掩蓋他的惡念。
犯了彌天大罪的我，狂妄地上書，本來不知道這是一件壞事，用意還是從好處着想，而自己将自己推入犯罪地步。
呂留良出生在明朝末年，居處在江蘇浙江一帶，自幼讀書求學，什麼事不知，什麼道理不懂？本朝的功德，當然能耳聽眼見而都十分熟悉的了。
怎能比犯了彌天大罪的我，居住在窮辟山鄉，見聞少而心暗身愚，不光别的事不知，就連流寇李自成的名字都不曉得。
如果我能像呂留良那樣有知識，不僅不會作出這件狂妄悖逆的事來，而且早就會把我朝的功德加以宣揚，挂在口上，傳播到讀書人中間，讓普天下的人都知道君臣之義了，又怎麼會出現犯下彌天大罪的狂悖舉動呢？因為生在本朝，而搜集記載本朝的功績，講明本朝的道德仁義，這正是渎書人的分内事，是自古以來儒生所必須先做的事。
呂留良為什麼不這樣辦，反而用譏諷诋毀去對待呢？如今蒙皇上聖谕指出：“呂留良出生于浙江人文彙萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。
” 這确實是仁德同于天地，英明相并日月，至公至明的論說。
況且呂留良的本心，是不想歌頌聖祖皇帝的聖德，而故意捏造出邊疆不會出聖人的說法，來影射聖祖不是聖人。
犯了彌天大罪的我，本心是不知道皇上的英明神聖，忽然聽到不算聖人的說法，遂誤信果然不能稱為聖人。
其實诽謗誣蔑聖祖皇帝，其罪惡固然是死有餘辜；而譏諷诋毀當今皇上，從法律上講，又豈能允許他活命呢？所不同的地方，是我這個山裡的愚民，不知道皇上道德的高厚，遂替奸黨散布流言诽語，擾亂民間的視聽。
怎能比得上聖祖皇帝在位六十多年，給百姓帶來深厚仁惠和恩德，真是深入肌膚和骨髓，雖是黃毛小童和白發老翁，也都深入人心，何況身為秀才，讀書于學校十幾年的呂留良呢？皇上如同敬上天一樣恭敬聖祖，而忘掉了自身。
如今蒙受皇上聖谕指出：“曾靜诋毀的隻是朕一個人，而呂留良則上誣及祖先皇的盛德。
”
如今又蒙皇上聖旨分析呂留良罪行一案，和犯彌天大罪的我所犯的罪行加以比較，此時在我這個彌天大罪的犯人心中，隻有惶恐戰栗，生死隻有等待命運罷了。
又怎敢搖唇鼓舌，議論别人所犯罪行的大小，訴說自己罪行的輕重呢！ 現在特因上有堯舜一樣的聖明君主，沒有不洞察民間隐私的地方，聖上的旨意發下，又允許如實地陳奏；況且今天想供出的事，又都在皇上聖旨包涵的範圍以内，所以敢鬥膽冒死如實招供。
而且以犯人我犯下了如此重大的罪行，皇上還容許我自己招供自己辯解，由此可見我皇上心胸虛懷廣大，真和天地一樣高大，不僅是自古以來第一聖明的君主，僅就這一案件來說，也是自古以來沒有過的奇特恩典。
所以犯了彌天大罪的我遇到這樣美好的機會，又怎敢隐忍逃避，而不直接了當的招供出犯罪的始末呢？ 【原文】 因是思得呂留良之著說紀載，是有心為惡，而假托于善，以掩其惡。
彌天重犯之狂舉上書，本不知是惡，乃用意為善，而自陷于惡。
蓋呂留良生明末之季，處江浙之省，讀書學問，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見而身被熟矣。
豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質魯，不惟别事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。
若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已将我朝功德闡發，見之于言，論傳之于士林，使天下共曉君親之義矣。
又何至有彌天重犯狂悖之舉。
蓋生本朝而搜紀本朝之功績，闡明本朝之道德仁義，正學士分内事，自古儒者所必先之舉。
呂留良何計不出此，而反以譏诋為事？今蒙聖谕開示：“呂留良生于浙處人文之鄉，讀書學問初非曾靜山野窮僻冥頑無知者比。
” 此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。
且呂留良本心，不欲聖祖之聖，而僞捏不聖之說，以誣其聖。
彌天重犯本心不知皇上之聖，忽聽不聖之說，遂誤信以為果是不聖。
其實謗誣聖祖，罪固不容于死，而譏诋皇上，法又豈容獨生乎？所不同者，隻為山野愚民，不知聖德高厚，遂為奸黨布散流言，惑亂民間聽聞。
豈若聖祖皇帝在位六十餘年，深仁厚澤，淪肌浃髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十餘年之呂留良乎？皇上天視聖祖，渾忘己德。
今蒙聖谕開示：“曾靜诋譏及于朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德。
”此又不惟德同天地，明并日月，至公至明，而并且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。
【譯文】 因此，我想呂留良著作裡所記述的話，是有心去做壞事，卻又假托出于好心而掩蓋他的惡念。
犯了彌天大罪的我，狂妄地上書，本來不知道這是一件壞事，用意還是從好處着想，而自己将自己推入犯罪地步。
呂留良出生在明朝末年，居處在江蘇浙江一帶，自幼讀書求學，什麼事不知，什麼道理不懂？本朝的功德，當然能耳聽眼見而都十分熟悉的了。
怎能比犯了彌天大罪的我，居住在窮辟山鄉，見聞少而心暗身愚，不光别的事不知，就連流寇李自成的名字都不曉得。
如果我能像呂留良那樣有知識，不僅不會作出這件狂妄悖逆的事來，而且早就會把我朝的功德加以宣揚，挂在口上，傳播到讀書人中間，讓普天下的人都知道君臣之義了，又怎麼會出現犯下彌天大罪的狂悖舉動呢？因為生在本朝，而搜集記載本朝的功績，講明本朝的道德仁義，這正是渎書人的分内事，是自古以來儒生所必須先做的事。
呂留良為什麼不這樣辦，反而用譏諷诋毀去對待呢？如今蒙皇上聖谕指出：“呂留良出生于浙江人文彙萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。
” 這确實是仁德同于天地，英明相并日月，至公至明的論說。
況且呂留良的本心，是不想歌頌聖祖皇帝的聖德，而故意捏造出邊疆不會出聖人的說法，來影射聖祖不是聖人。
犯了彌天大罪的我，本心是不知道皇上的英明神聖，忽然聽到不算聖人的說法，遂誤信果然不能稱為聖人。
其實诽謗誣蔑聖祖皇帝，其罪惡固然是死有餘辜；而譏諷诋毀當今皇上，從法律上講，又豈能允許他活命呢？所不同的地方，是我這個山裡的愚民，不知道皇上道德的高厚，遂替奸黨散布流言诽語，擾亂民間的視聽。
怎能比得上聖祖皇帝在位六十多年，給百姓帶來深厚仁惠和恩德，真是深入肌膚和骨髓，雖是黃毛小童和白發老翁，也都深入人心，何況身為秀才，讀書于學校十幾年的呂留良呢？皇上如同敬上天一樣恭敬聖祖，而忘掉了自身。
如今蒙受皇上聖谕指出：“曾靜诋毀的隻是朕一個人，而呂留良則上誣及祖先皇的盛德。
”