雍正上谕 呂留良怎麼得罪了聖祖皇帝在天之靈，而落緻
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足，這還能說得上窮嗎？他的日記裡又說：“四月末，京師裡起怪風三天，其顔色大紅，吹到人臉上，臉都變紅了。
” 又說：“石門鎮的堰橋，河水忽然湧起二丈多高，船裡的蘆席，有被風吹刮到南高橋，又吹回原來的船上的。
” 又說：“有個大星像碗一樣大，後邊又有一些小星跟随着，好似彗星一樣。
” 又說：“十二月二十九日，夜裡下了大雨，巨大的電火閃耀，随之響起雷霆，聲音響得很大而且很長，不知道明年又有什麼氣運出現。
” 又說：“初五日午後，太陽光搖蕩不定，有一個黑色太陽，像鬥一樣大小。
” 又說：“出現了三枚太陽，太陽旁邊有一個略小的太陽，顔色白而不怎麼動，白日旁邊又有一個更小的太陽，顔色紅而動蕩得很。
” 又說：“河南郏縣有鳳凰出現，百鳥都來朝見鳳凰，一連聚會好幾天，有二個紅赤色的鳥，身長一丈多，用身體遮蔽着鳳凰，鳳凰羽毛五彩陸離，叫聲和箫管的樂曲一樣。
當地人十分奇怪，趕了牛群去驅邪，牛都戰栗不敢前行。
路上死鳥很多。
又有死金色鯉魚，散亂的躺在地上。
當時我正在作一首《鳳硯銘》說：‘道德并沒衰敗，你可能不會來，在道路上鳴叫，一定有聖人降生。
’這時忽然聽說這件事，又是一件奇異的事”等等。
凡是這種毫無根據，胡亂捏造怪異荒誕的記載很多。
總是因為他叛逆的心裡藏着很多幸災樂禍的想法，所以專門去捏造一些荒唐古怪的事，去蠱惑人們的視聽。
而從來不管它如何荒誕不經。
至于災異的出現，古時候也就有，這是上天降下的一些迹象，來警告勸戒人間的君主，讓他反省過錯增強道德，但還沒有過事情不确實而可以作借鑒的先例。
比如呂留良的記載，都是虛假不實，天地間根本沒這件事，又怎能讓人警戒将來呢？假如把這些虛假的記載流傳給後世，把捕風捉影的話，當成實有的事，一定會使人覺得以前太平盛世的時候，也會有這些奇怪的災異。
如果遇上日月星辰、水災、旱災的變化，必然會不重視，以為與國家的治亂沒有什麼關系，因而漫不經心，這樣便引緻以後的君王對災異不重視，那他的罪行真是數也數不清的了。
【原文】 又日記雲：“康熙甚吝，吳中顧雲者，寫真甚精，供奉内廷，不許其遍遊公侯之門。
一日入朝，倉遽用舊服。
康熙曰：‘此要銀子也。
’薦之一王子，王子送元寶二百兩及緞，康熙收之。
臨行辭，康熙隻予二十四兩而已”等語。
不但豈有此事，而怪誕悖亂，何至于此極也。
呂留良以此誣诋聖德。
夫韓昭侯藏蔽褲曰：“欲待有功者。
” 史冊相傳，以為美談。
今一寫真之人，即聖祖仁皇帝不輕加厚賜，亦聖主慎重賞赉之盛德耳。
而呂留良捏此浮言，譏為吝惜财物乎？聖祖仁皇帝在位六十一年，除水旱赈恤外，特恩蠲免錢糧，不下數百萬萬，此天下臣民所共知，豈吝主所能為者？呂留良獨無耳目乎！忍心害理，可謂極矣。
且呂留良誼屬臣民，而慢稱康熙，其悖逆無狀，何太甚矣。
即此數條，猖狂悖亂，已極放言橫逆之罪，況其它太甚之詞，尤足令人痛心疾首，不共戴天。
夫呂留良生于浙省人文之鄉，讀書學問，初非曾靜山野窮僻，冥頑無知者比。
且曾靜隻譏及于朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德；曾靜之謗讪，由于誤聽流言，而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。
況曾靜謬執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌。
而不敢見之文辭。
是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜更為倍甚者也。
朕向來謂浙省風俗澆漓，人懷不逞，如汪景祺、查嗣庭之流，皆以謗讪悖逆，自伏其辜，皆呂留良之遺害也。
甚至民間氓庶，亦喜造言生事。
如雍正四年内，有海甯、平湖阖城屠戮之謠。
此時驚疑相煽，逃避流離者有之。
此皆呂留良一人為之倡導于前，是以舉鄉從風而靡也。
蓋浙江士人等，習見呂留良之恣為狂吠，坐緻盛名，兼擁厚赀，曾無纖芥之患得嬰其身。
是以轉相推服，轉相慕效，多被愚迷而不知也。
甚至地方官吏，怵其聲熱之嚣淩，黨徒之衆盛，皆須加意周旋，優禮矜式，以沽重儒之譽。
如近日總督李衛，為大臣中公正剛直之人，亦于到任之時，循沿往例，不得不為之贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心，濁亂世俗，害已不可勝言矣。
數年以來，朕因浙省人心風俗之害，可憂者甚大，早夜籌劃，仁育義正，備極化導整頓之苦心，近始漸為轉移，日歸于正。
若使少為悠忽，不亟加整頓，則呂留良之邪說誣民者，必緻充塞膠固于人心而不可解，而天經地義之大閑，泯滅淪棄，幾使人人為無父無君之人矣。
呂留良之為禍浙省者，不知何所底止耶！今日天道昭然，逆賊惡貫時至，令其奸詐陰險盡情敗露，則不容不明正其罪，以維持世教，彰明國法者也。
且呂留良動以理學自居，謂已身上續周、程、張、朱之道統。
夫周、程、張、朱世之大儒，豈有以無父無君為其道，以亂臣賊子為其學者乎？此其狎侮聖儒之教，敗壞士人之心，真名教中大罪魁也。
而庸流下愚，不能灼知其心迹行藏，乃以一不解天經地義之匪類，猶且群我以道學推之，則斯文掃地矣。
即呂留良自撰之文亦雲：“逆天者亡。
” 又曰：“顧我逆天，死反得後。
”明知逆天之罪大，而必欲悍然蹈之，死而不悔，不知古今以來，天地間乖戾悍暴之氣，何獨鐘于呂留良也。
【譯文】 他的日記裡又說：“康熙十分吝啬，蘇州有個顧雲，為人畫像十分精美，在皇宮充當繪畫供奉的職務，不許他随便到公侯貴族家中給人畫畫。
有一天他去朝見皇帝，匆忙之間穿的是舊衣服。
康熙說：‘這是想要銀錢的。
’便介紹他去一位王子家畫像，這王子送來元寶二百兩和一些綢緞，康熙收了這些東西。
後來顧雲辭别康熙回家，康熙隻給了顧二十四兩銀子而已”等話。
這事純屬子虛烏有，而且編造十分荒誕悖理，可以說是達到了極點了。
呂留良是用這來故意诽謗聖祖皇帝。
戰國時的韓昭侯收藏一條舊褲子，說：“打算用這獎賞立功的人。
” 史書上記載下來，以為是一件美談。
現在不過是一個畫像的畫師，即使聖祖仁皇帝不輕易給他豐厚的賞賜，也表現出聖祖對獎賞抱着十分慎重的态度，也是一種道德修養的表現。
而呂留良捏造這種謠言，譏諷為聖祖吝惜财物！聖祖仁皇帝在位六十一年，除了對水旱災進行赈恤以外，特别降恩豁免百姓交稅的錢糧，不下數百萬萬兩銀子。
這是天下臣民都知道的事，豈是吝啬的主子所能辦到的嗎？難道隻有呂留良沒有長眼睛、耳朵嗎？他忍心歪曲事理，真是達到極點了。
況且呂留良從倫理上說是我朝的臣民，卻傲慢得直呼皇上為康熙，他這種狂悖忤逆的形狀，也太過分了吧！就拿以上幾條來說，他的猖狂悖逆已達到胡言攻擊的罪行的極點，何況還有其他很多過頭的言詞，尤其令人痛心疾首不忍說出，我們與他的仇恨真是不共戴天了！ 這個呂留良，生在浙江人文荟萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。
而
” 又說：“石門鎮的堰橋，河水忽然湧起二丈多高，船裡的蘆席，有被風吹刮到南高橋，又吹回原來的船上的。
” 又說：“有個大星像碗一樣大，後邊又有一些小星跟随着，好似彗星一樣。
” 又說：“十二月二十九日，夜裡下了大雨，巨大的電火閃耀，随之響起雷霆，聲音響得很大而且很長，不知道明年又有什麼氣運出現。
” 又說：“初五日午後，太陽光搖蕩不定，有一個黑色太陽，像鬥一樣大小。
” 又說：“出現了三枚太陽，太陽旁邊有一個略小的太陽，顔色白而不怎麼動，白日旁邊又有一個更小的太陽，顔色紅而動蕩得很。
” 又說：“河南郏縣有鳳凰出現，百鳥都來朝見鳳凰，一連聚會好幾天，有二個紅赤色的鳥，身長一丈多，用身體遮蔽着鳳凰，鳳凰羽毛五彩陸離，叫聲和箫管的樂曲一樣。
當地人十分奇怪，趕了牛群去驅邪，牛都戰栗不敢前行。
路上死鳥很多。
又有死金色鯉魚，散亂的躺在地上。
當時我正在作一首《鳳硯銘》說：‘道德并沒衰敗，你可能不會來，在道路上鳴叫，一定有聖人降生。
’這時忽然聽說這件事，又是一件奇異的事”等等。
凡是這種毫無根據，胡亂捏造怪異荒誕的記載很多。
總是因為他叛逆的心裡藏着很多幸災樂禍的想法，所以專門去捏造一些荒唐古怪的事，去蠱惑人們的視聽。
而從來不管它如何荒誕不經。
至于災異的出現，古時候也就有，這是上天降下的一些迹象，來警告勸戒人間的君主，讓他反省過錯增強道德，但還沒有過事情不确實而可以作借鑒的先例。
比如呂留良的記載，都是虛假不實，天地間根本沒這件事，又怎能讓人警戒将來呢？假如把這些虛假的記載流傳給後世，把捕風捉影的話，當成實有的事，一定會使人覺得以前太平盛世的時候，也會有這些奇怪的災異。
如果遇上日月星辰、水災、旱災的變化，必然會不重視，以為與國家的治亂沒有什麼關系，因而漫不經心，這樣便引緻以後的君王對災異不重視，那他的罪行真是數也數不清的了。
【原文】 又日記雲：“康熙甚吝，吳中顧雲者，寫真甚精，供奉内廷，不許其遍遊公侯之門。
一日入朝，倉遽用舊服。
康熙曰：‘此要銀子也。
’薦之一王子，王子送元寶二百兩及緞，康熙收之。
臨行辭，康熙隻予二十四兩而已”等語。
不但豈有此事，而怪誕悖亂，何至于此極也。
呂留良以此誣诋聖德。
夫韓昭侯藏蔽褲曰：“欲待有功者。
” 史冊相傳，以為美談。
今一寫真之人，即聖祖仁皇帝不輕加厚賜，亦聖主慎重賞赉之盛德耳。
而呂留良捏此浮言，譏為吝惜财物乎？聖祖仁皇帝在位六十一年，除水旱赈恤外，特恩蠲免錢糧，不下數百萬萬，此天下臣民所共知，豈吝主所能為者？呂留良獨無耳目乎！忍心害理，可謂極矣。
且呂留良誼屬臣民，而慢稱康熙，其悖逆無狀，何太甚矣。
即此數條，猖狂悖亂，已極放言橫逆之罪，況其它太甚之詞，尤足令人痛心疾首，不共戴天。
夫呂留良生于浙省人文之鄉，讀書學問，初非曾靜山野窮僻，冥頑無知者比。
且曾靜隻譏及于朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德；曾靜之謗讪，由于誤聽流言，而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。
況曾靜謬執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌。
而不敢見之文辭。
是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜更為倍甚者也。
朕向來謂浙省風俗澆漓，人懷不逞，如汪景祺、查嗣庭之流，皆以謗讪悖逆，自伏其辜，皆呂留良之遺害也。
甚至民間氓庶，亦喜造言生事。
如雍正四年内，有海甯、平湖阖城屠戮之謠。
此時驚疑相煽，逃避流離者有之。
此皆呂留良一人為之倡導于前，是以舉鄉從風而靡也。
蓋浙江士人等，習見呂留良之恣為狂吠，坐緻盛名，兼擁厚赀，曾無纖芥之患得嬰其身。
是以轉相推服，轉相慕效，多被愚迷而不知也。
甚至地方官吏，怵其聲熱之嚣淩，黨徒之衆盛，皆須加意周旋，優禮矜式，以沽重儒之譽。
如近日總督李衛，為大臣中公正剛直之人，亦于到任之時，循沿往例，不得不為之贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心，濁亂世俗，害已不可勝言矣。
數年以來，朕因浙省人心風俗之害，可憂者甚大，早夜籌劃，仁育義正，備極化導整頓之苦心，近始漸為轉移，日歸于正。
若使少為悠忽，不亟加整頓，則呂留良之邪說誣民者，必緻充塞膠固于人心而不可解，而天經地義之大閑，泯滅淪棄，幾使人人為無父無君之人矣。
呂留良之為禍浙省者，不知何所底止耶！今日天道昭然，逆賊惡貫時至，令其奸詐陰險盡情敗露，則不容不明正其罪，以維持世教，彰明國法者也。
且呂留良動以理學自居，謂已身上續周、程、張、朱之道統。
夫周、程、張、朱世之大儒，豈有以無父無君為其道，以亂臣賊子為其學者乎？此其狎侮聖儒之教，敗壞士人之心，真名教中大罪魁也。
而庸流下愚，不能灼知其心迹行藏，乃以一不解天經地義之匪類，猶且群我以道學推之，則斯文掃地矣。
即呂留良自撰之文亦雲：“逆天者亡。
” 又曰：“顧我逆天，死反得後。
”明知逆天之罪大，而必欲悍然蹈之，死而不悔，不知古今以來，天地間乖戾悍暴之氣，何獨鐘于呂留良也。
【譯文】 他的日記裡又說：“康熙十分吝啬，蘇州有個顧雲，為人畫像十分精美，在皇宮充當繪畫供奉的職務，不許他随便到公侯貴族家中給人畫畫。
有一天他去朝見皇帝，匆忙之間穿的是舊衣服。
康熙說：‘這是想要銀錢的。
’便介紹他去一位王子家畫像，這王子送來元寶二百兩和一些綢緞，康熙收了這些東西。
後來顧雲辭别康熙回家，康熙隻給了顧二十四兩銀子而已”等話。
這事純屬子虛烏有，而且編造十分荒誕悖理，可以說是達到了極點了。
呂留良是用這來故意诽謗聖祖皇帝。
戰國時的韓昭侯收藏一條舊褲子，說：“打算用這獎賞立功的人。
” 史書上記載下來，以為是一件美談。
現在不過是一個畫像的畫師，即使聖祖仁皇帝不輕易給他豐厚的賞賜，也表現出聖祖對獎賞抱着十分慎重的态度，也是一種道德修養的表現。
而呂留良捏造這種謠言，譏諷為聖祖吝惜财物！聖祖仁皇帝在位六十一年，除了對水旱災進行赈恤以外，特别降恩豁免百姓交稅的錢糧，不下數百萬萬兩銀子。
這是天下臣民都知道的事，豈是吝啬的主子所能辦到的嗎？難道隻有呂留良沒有長眼睛、耳朵嗎？他忍心歪曲事理，真是達到極點了。
況且呂留良從倫理上說是我朝的臣民，卻傲慢得直呼皇上為康熙，他這種狂悖忤逆的形狀，也太過分了吧！就拿以上幾條來說，他的猖狂悖逆已達到胡言攻擊的罪行的極點，何況還有其他很多過頭的言詞，尤其令人痛心疾首不忍說出，我們與他的仇恨真是不共戴天了！ 這個呂留良，生在浙江人文荟萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。
而