雍正上谕 呂留良怎麼得罪了聖祖皇帝在天之靈，而落緻
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上天誅殛，而人力豈能強為耶！關聖帝君與雷神皆為奉天司命之正神，何以有凡關廟皆被雷擊之事？于理亦甚為不順。
且本朝用兵以來，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神呵護之德。
即如我兵之守永興也，士卒不過千人，賊以重兵相攻，勢甚危急，蒙真武之神，顯化神兵，布滿岩谷，狂寇寒心褫魄，衆遂潰逃而散。
此有禦制碑文，詳紀其事者。
其克複雲南城也，則有金馬飛騰之兆，而逆寇即日蕩平。
此皆見之志乘，萬目共睹之事，天下所共知者，然此不過舉一二事而言，其它不可枚舉，呂留良獨聞之乎？總之，逆賊呂留良，于本朝應有征應之事迹，則概為隐匿而不書，而專以造作妖誣，欲快其私憤。
伊之妄誕伎倆，能逆天乎？ 【譯文】又說：“南明的永曆帝被擒獲的時候，滿漢官兵都對他十分景仰，東宮太子騎在馬上前行，用鞭梢往東一指，東邊的滿漢兵都跪下去，往西一指，西邊的滿漢兵也都跪下去。
殺朱由榔那天，天地陰暗，日月無光，一百裡以内，凡是關帝廟都遭受雷擊”等話。
考查朱由榔經曆，他是在李自成占領北京後，在南方乘機自立為王的，盤踞于雲南、貴州、廣西等地，他們那一夥人内部，互相攻打搶奪，為害百姓，後來兵敗逃竄到緬甸。
順治十八年（公元）時，定西将軍愛星阿領兵追到緬甸，先派人傳告緬甸國王，命令他把朱由榔擒送到兵營，否則就要兵臨城下，那時後悔也來不及了。
我朝大兵随着便到了緬京城下。
緬甸人大為驚懼，便把朱由榔縛住，獻到大營，又殺了朱由榔部下的侯爵王維恭等一百多人。
于是我軍便把朱由榔和他的家屬全部擒獲班師回國，這是南明永曆王朝結局的事實，是中外人士都知道的。
朱由榔急迫到無地可去的地步，而被我朝滿漢大兵擒獲，豈有擒賊的人，反而在賊人馬前跪下的道理呢？當時的漢人兵丁也不會幹這種羞恥的事，何況潢洲兵丁！這種瞎話，實在是荒唐淺鄙，無中生有，真不知是從哪裡傳來的。
至于說關帝廟都被雷擊，尤其荒唐得很。
朱由榔之死，實際上是上天注定了他必然要被殺，這不是人力所能強行去做的。
關聖大帝和雷神，都是奉天帝命令掌管職責的正神，怎麼能有凡是關帝廟都被雷擊的事，這在道理上也講不通。
況且本朝自從興兵來，事事都得到上天的保佑的恩惠，一切神靈都對我朝有袒護的恩德。
比如我兵保衛永興縣城時，隻有守兵不過一千人，而賊兵有重兵來攻，形勢十分危急，這時受到真武大帝的顯靈，點化出了無數神兵，布滿山谷，使賊寇心寒魄散，遂即紛紛潰逃。
有皇上親自寫的禦制碑文，詳細地記述了這事。
又有克複雲南省城時，則有金馬飛騰的吉兆。
而賊寇當天就被蕩平了，這事都記載在志書裡面，是萬人親眼所見，天下人都知道的事實。
但這也不過是略舉出一二件事作例子來說，其它的事多得無法枚舉，難道隻有呂留良一個人沒有聽到過嗎？ 總之逆賊呂留良，對于本朝的一切祥瑞征兆的事，一概隐藏而不記，而專門在書上傳播那些謠言和攻擊的話，打算發洩他的私憤。
他這種荒誕和狂妄的伎倆，難道能逆轉天運嗎？ 【原文】 又文集内雲：“今日之窮，為羲皇以來所僅見”等語。
夫明末之時，朝廷失敗，貪虐公行，橫征暴斂，民不聊生，至于流寇肆毒，疆場日蹙，每發糜饷數百萬，悉皆出于民力，乃斯民極窮之時也。
我朝掃靖寇氛，與民休養，于是明代之窮民，鹹有更生之慶。
呂留良豈毫無耳目，乃喪心昧理，颠倒其說，轉言今日之民窮乎？況逮我聖祖皇帝愛育黎元，海内殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書。
民何由而窮，至為羲皇以來僅見之窮乎？試問之呂留良，如我聖祖皇帝六十餘年，久道化成，休養生息，物阜民安，内外升平，兆民樂業，即自羲後以來，史冊所紀屈指而數。
蒙上天之眷佑，可以比并我朝之盛者，果可多得乎？而乃雲：“羲皇以來未有之窮”，不太甚乎？即如呂留良懷不逞之心，動雲萬金結客，而其刊刻我朝時文，貨賣牟利，富仍不赀。
觀其日記所載米鹽瑣碎，算及糞壤，營營求财之心，惟日不足，尚得謂之窮乎？又日記内雲：“四月末京中起怪風三日，其色大紅，著人面皆紅。
” 又雲：“石門鎮堰橋水忽立二丈許，舟中蘆席，有飛至南高橋，複還原舟者。
” 又雲：“有大星如碗，後有細星随之，如彗。
” 又雲：“十二月二十九日夜雨甚大，然大電，随發震雷，甚響而長，不知明年作何運數耳。
” 又雲：“初五日午後，日光磨蕩，有黑日如鬥狀。
” 又雲：“日有三枚，日旁有一差小者，色白不甚動；白日旁又一小者，色赤而動甚。
” 又雲：“河南郏縣有鳳至，百鳥朝會數日。
有二赤鳥，長丈許，以身蔽鳳，鳳身五色陸離，鳴如箫韶。
邑人怪之，驅牛厭勝，牛俱股栗不前。
路上死鳥甚衆。
又有死金色鯉，狼藉地上。
時予作《鳳硯銘》雲：‘德未嘗衰，爾或不來，善以道鳴，必聖人生。
’而忽聞此，又一異也”等語。
凡此毫無影響，妄捏怪誕之記載甚多。
總由其逆意中幸災樂禍，但以捏造妄幻，惑心觀聽為事。
其荒誕不經，皆不顧也。
夫災亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德，未有事不實而可以為鑒者也。
若如呂留良之記載，一一皆虛，天地間未有之事，何以示儆于将來？假使傳諸後世，以捏影捕風之語，或信為實有之事，必以從前太平盛世，尚有如此非常奇怪災異，倘遇日月星辰水旱之變，必輕忽為無關于治亂，而漫不經心，其所以啟後世人君之怠玩者，其罪不可勝數矣。
【譯文】 又如他的文集裡說：“今天百姓的窮困，是自上古羲皇以來所僅能見到的”等話。
自明末的時候，朝廷政治腐敗，貪污枉法公開盛行，橫征暴斂，民不聊生。
以緻引起流寇猖狂，戰場形勢日益緊迫。
每年都要花費軍饷幾百萬兩銀子，這都是從百姓手中搜刮得來，這時才是百姓極其窮困的時候。
我朝掃清了流寇，使百姓得到休養生息。
于是明代的窮苦百姓，才都得到更生的喜慶。
呂留良怎麼沒有一點眼見耳聞，以至于這樣喪心昧理，颠倒黑白，反說今天的百姓窮苦呢？況且到我朝聖祖康熙皇帝，十分愛護黎民百姓，國内殷實富庶，從黃毛小童到白發老翁，一輩子沒遇到戰亂，又有減免租稅的政策，史書都記載不下了，百姓又能因為什麼而窮困，甚至被說成自上古羲皇以來絕無僅有的窮困時代！試問呂留良，像我朝聖祖在位六十多年，成功地用道德教化百姓，使他們得以休養生息，物産豐收人民安樂，國内外一派太平景象，萬民安居樂業，這種情況就是自上古以來，記載在史冊上的，也是屈指可數。
受到上天的關懷保佑，能夠和我朝這樣興盛的時代，難道能有很多嗎？而他卻說成是自上古以來從沒有過的窮困時代” 這不是太過分嗎？即使像呂留良這樣心懷叛逆的人，動不動的可拿出萬金來交給客人，而且他刻印我朝時文，販賣牟利，賺了不少錢還不滿足。
看他日記裡記的柴米油鹽的生活瑣事，連糞肥都計算了，營營追求财物的心，一天也沒有滿
且本朝用兵以來，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神呵護之德。
即如我兵之守永興也，士卒不過千人，賊以重兵相攻，勢甚危急，蒙真武之神，顯化神兵，布滿岩谷，狂寇寒心褫魄，衆遂潰逃而散。
此有禦制碑文，詳紀其事者。
其克複雲南城也，則有金馬飛騰之兆，而逆寇即日蕩平。
此皆見之志乘，萬目共睹之事，天下所共知者，然此不過舉一二事而言，其它不可枚舉，呂留良獨聞之乎？總之，逆賊呂留良，于本朝應有征應之事迹，則概為隐匿而不書，而專以造作妖誣，欲快其私憤。
伊之妄誕伎倆，能逆天乎？ 【譯文】又說：“南明的永曆帝被擒獲的時候，滿漢官兵都對他十分景仰，東宮太子騎在馬上前行，用鞭梢往東一指，東邊的滿漢兵都跪下去，往西一指，西邊的滿漢兵也都跪下去。
殺朱由榔那天，天地陰暗，日月無光，一百裡以内，凡是關帝廟都遭受雷擊”等話。
考查朱由榔經曆，他是在李自成占領北京後，在南方乘機自立為王的，盤踞于雲南、貴州、廣西等地，他們那一夥人内部，互相攻打搶奪，為害百姓，後來兵敗逃竄到緬甸。
順治十八年（公元）時，定西将軍愛星阿領兵追到緬甸，先派人傳告緬甸國王，命令他把朱由榔擒送到兵營，否則就要兵臨城下，那時後悔也來不及了。
我朝大兵随着便到了緬京城下。
緬甸人大為驚懼，便把朱由榔縛住，獻到大營，又殺了朱由榔部下的侯爵王維恭等一百多人。
于是我軍便把朱由榔和他的家屬全部擒獲班師回國，這是南明永曆王朝結局的事實，是中外人士都知道的。
朱由榔急迫到無地可去的地步，而被我朝滿漢大兵擒獲，豈有擒賊的人，反而在賊人馬前跪下的道理呢？當時的漢人兵丁也不會幹這種羞恥的事，何況潢洲兵丁！這種瞎話，實在是荒唐淺鄙，無中生有，真不知是從哪裡傳來的。
至于說關帝廟都被雷擊，尤其荒唐得很。
朱由榔之死，實際上是上天注定了他必然要被殺，這不是人力所能強行去做的。
關聖大帝和雷神，都是奉天帝命令掌管職責的正神，怎麼能有凡是關帝廟都被雷擊的事，這在道理上也講不通。
況且本朝自從興兵來，事事都得到上天的保佑的恩惠，一切神靈都對我朝有袒護的恩德。
比如我兵保衛永興縣城時，隻有守兵不過一千人，而賊兵有重兵來攻，形勢十分危急，這時受到真武大帝的顯靈，點化出了無數神兵，布滿山谷，使賊寇心寒魄散，遂即紛紛潰逃。
有皇上親自寫的禦制碑文，詳細地記述了這事。
又有克複雲南省城時，則有金馬飛騰的吉兆。
而賊寇當天就被蕩平了，這事都記載在志書裡面，是萬人親眼所見，天下人都知道的事實。
但這也不過是略舉出一二件事作例子來說，其它的事多得無法枚舉，難道隻有呂留良一個人沒有聽到過嗎？ 總之逆賊呂留良，對于本朝的一切祥瑞征兆的事，一概隐藏而不記，而專門在書上傳播那些謠言和攻擊的話，打算發洩他的私憤。
他這種荒誕和狂妄的伎倆，難道能逆轉天運嗎？ 【原文】 又文集内雲：“今日之窮，為羲皇以來所僅見”等語。
夫明末之時，朝廷失敗，貪虐公行，橫征暴斂，民不聊生，至于流寇肆毒，疆場日蹙，每發糜饷數百萬，悉皆出于民力，乃斯民極窮之時也。
我朝掃靖寇氛，與民休養，于是明代之窮民，鹹有更生之慶。
呂留良豈毫無耳目，乃喪心昧理，颠倒其說，轉言今日之民窮乎？況逮我聖祖皇帝愛育黎元，海内殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書。
民何由而窮，至為羲皇以來僅見之窮乎？試問之呂留良，如我聖祖皇帝六十餘年，久道化成，休養生息，物阜民安，内外升平，兆民樂業，即自羲後以來，史冊所紀屈指而數。
蒙上天之眷佑，可以比并我朝之盛者，果可多得乎？而乃雲：“羲皇以來未有之窮”，不太甚乎？即如呂留良懷不逞之心，動雲萬金結客，而其刊刻我朝時文，貨賣牟利，富仍不赀。
觀其日記所載米鹽瑣碎，算及糞壤，營營求财之心，惟日不足，尚得謂之窮乎？又日記内雲：“四月末京中起怪風三日，其色大紅，著人面皆紅。
” 又雲：“石門鎮堰橋水忽立二丈許，舟中蘆席，有飛至南高橋，複還原舟者。
” 又雲：“有大星如碗，後有細星随之，如彗。
” 又雲：“十二月二十九日夜雨甚大，然大電，随發震雷，甚響而長，不知明年作何運數耳。
” 又雲：“初五日午後，日光磨蕩，有黑日如鬥狀。
” 又雲：“日有三枚，日旁有一差小者，色白不甚動；白日旁又一小者，色赤而動甚。
” 又雲：“河南郏縣有鳳至，百鳥朝會數日。
有二赤鳥，長丈許，以身蔽鳳，鳳身五色陸離，鳴如箫韶。
邑人怪之，驅牛厭勝，牛俱股栗不前。
路上死鳥甚衆。
又有死金色鯉，狼藉地上。
時予作《鳳硯銘》雲：‘德未嘗衰，爾或不來，善以道鳴，必聖人生。
’而忽聞此，又一異也”等語。
凡此毫無影響，妄捏怪誕之記載甚多。
總由其逆意中幸災樂禍，但以捏造妄幻，惑心觀聽為事。
其荒誕不經，皆不顧也。
夫災亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德，未有事不實而可以為鑒者也。
若如呂留良之記載，一一皆虛，天地間未有之事，何以示儆于将來？假使傳諸後世，以捏影捕風之語，或信為實有之事，必以從前太平盛世，尚有如此非常奇怪災異，倘遇日月星辰水旱之變，必輕忽為無關于治亂，而漫不經心，其所以啟後世人君之怠玩者，其罪不可勝數矣。
【譯文】 又如他的文集裡說：“今天百姓的窮困，是自上古羲皇以來所僅能見到的”等話。
自明末的時候，朝廷政治腐敗，貪污枉法公開盛行，橫征暴斂，民不聊生。
以緻引起流寇猖狂，戰場形勢日益緊迫。
每年都要花費軍饷幾百萬兩銀子，這都是從百姓手中搜刮得來，這時才是百姓極其窮困的時候。
我朝掃清了流寇，使百姓得到休養生息。
于是明代的窮苦百姓，才都得到更生的喜慶。
呂留良怎麼沒有一點眼見耳聞，以至于這樣喪心昧理，颠倒黑白，反說今天的百姓窮苦呢？況且到我朝聖祖康熙皇帝，十分愛護黎民百姓，國内殷實富庶，從黃毛小童到白發老翁，一輩子沒遇到戰亂，又有減免租稅的政策，史書都記載不下了，百姓又能因為什麼而窮困，甚至被說成自上古羲皇以來絕無僅有的窮困時代！試問呂留良，像我朝聖祖在位六十多年，成功地用道德教化百姓，使他們得以休養生息，物産豐收人民安樂，國内外一派太平景象，萬民安居樂業，這種情況就是自上古以來，記載在史冊上的，也是屈指可數。
受到上天的關懷保佑，能夠和我朝這樣興盛的時代，難道能有很多嗎？而他卻說成是自上古以來從沒有過的窮困時代” 這不是太過分嗎？即使像呂留良這樣心懷叛逆的人，動不動的可拿出萬金來交給客人，而且他刻印我朝時文，販賣牟利，賺了不少錢還不滿足。
看他日記裡記的柴米油鹽的生活瑣事，連糞肥都計算了，營營追求财物的心，一天也沒有滿