雍正上谕 呂留良怎麼得罪了聖祖皇帝在天之靈，而落緻
關燈
小
中
大
之義，平日之謂我朝皆任意指名，或曰“清”，或曰“北”，或曰“燕”，或曰“彼中”。
至于與逆藩吳三桂連書之處，亦曰“清”，曰“往講”，若本朝于逆藩為鄰敵者然，何其悖亂之甚乎！且吳三桂、耿精忠乃叛逆之賊奴，人人得而誅之，呂留良于其稱兵犯順，則欣然有喜，惟恐其不成；于本朝疆域之恢複，則怅然若失，轉形于嗟歎。
于忠臣之殉難，則污其過失，且聞其死而快意；不顧綱常之倒置，惟以助虐迎寇為心；不顧生民之塗炭，惟以兵連禍結為幸。
何呂留良處心積慮，殘忍兇暴之至，此極也。
且乾乾夕惕，《易經》傳注，皆以為人君之事，而其子孫公然以加呂留良之身，不更肆且妄乎？ 【譯文】 他的文集裡說：“自南宋恭帝德年以後，天地就來了一個變化，是自古以來沒有的。
” 另外，他在一篇記述他一生事迹的行狀裡說：“有個故舊朋友死在西湖，他便設下這朋友的牌位，祭奠哭泣，手中拿竹酌敲打幹牆壁，以至牆壞竹裂，他把這比作元朝謝翺在西台痛哭文天祥一樣。
” 又說：“要把自己住的小莊園作為桃花源，作不知道有漢朝，更談不上知道魏、晉的人。
” 又說：“遂剃去頭發當了和尚，以勉強維持自己的生命。
” 他又推辭掉地方官把他當作山林隐向朝廷的薦舉。
他在回答友人的書信裡說：“有一個人走在路上，遇見一個賣麥芽糖的吆喝：‘破帽子換糖！’那人急忙把帽子藏了起來，不一會，賣糖的又吆喝：‘破網子換糖！’他又急忙把發網去掉藏起來。
一會賣糖的又吆喝：‘亂頭發換糖！’那人手腳失措地說：“為什麼這樣逼我呀！” 留良所以把頭發剃光當和尚，正是怕換糖的逼迫我呀！”又告訴幾個孩子制止他們給自己慶賀生日說：“如果有比活着更重要的事，那麼苟安偷生一天，就增加一天的恥辱。
世上有道德君子，稱之為丈夫，為什麼他不去死呢？那麼他受到的侮辱比受刀斧砍殺更難受，又有什麼值得慶賀？如果為受着侮辱而苟安偷生的人去慶賀生日，那麼又把年齡不到三十歲，為了大義不顧家庭，不怕砍斷脖子殺掉頭顱，以遂自己志願和道義的人放到什麼地位去呢？” 又在日記裡寫的詩句說：“如果要評論五百年以來的時事，披着紫袍的青蛙也鳴叫着自己是正統了。
” 又說：“麻喇吉（清初撫蠻蕩寇将軍兼廣西巡撫，今譯為麻勒吉）出城的時候，為他歡送餞行的人把道路填滿了。
轉眼間，饑渴變成了飲食，百姓的态度變得竟如此之快。
看他們惶惶不知何去何從的樣子，真是令人可憐可痛呵！” 又說：“李雯是華亭（今上海松江）人，甲申年（公元年）後到北軍中作幕僚，《與史道鄰（即史可法）書》和《下江南诏》都是他寫的，其中有‘天地四方融合而天下太平，禮樂興盛而戰争平息’的句子，人們傳看後都嗤之以鼻。
” 又說：“沈天彜打算向官府申報他妹子的貞節，想請求立牌坊表彰。
但又說他父親棄車先生有遺囑不讓向官府申請旌表，而猶豫不決。
” 我說：“您父親的見識是很高的，他的遺命是應當遵守的。
”棄車先生自朝代變更以後十幾年，關着大門不見客，頭發生長得很好。
有一次天彜把他灌醉，趁機把他的頭發剃去，棄車先生醒來以後，隻好痛哭流涕而已。
棄車先生的著作手稿堆積得快要碰着屋梁了，天彜盡數把它燒光，恐怕其中有諱礙的語言連累自己。
哈哈，也是件怪事！” 又祭吊朋友的文章裡說：“讀書人将要喪亡，違背天意的就得死去，而我就是違背天意的，反而死在後邊”等等的話。
這都是他頑固不化，不肯臣服我朝，明目張膽地攻擊我朝不是正統而是閏統”依賴桀犬吠堯來作文章，都是這類東西。
這個呂留良吃的本朝給的飯，生活在本朝的土地上，而且身為學校的秀才，深深受到本朝養育的恩德，為什麼卻把本朝看成仇故，而毫無顧忌地攻擊，連蜜蜂、螞蟻都不如呢？他的文章裡又說：“人心險惡輕薄一天比一天厲害，這就開啟了殺運，雖然有意躲避視聽，我認為恐怕也難以避免的。
” 又說：“吳三桂曾要求清兵撤退到關外等話，很有些氣憤不平的樣子。
雖然吳三桂已年老不足憂慮，但他的部下恐怕未必能安心。
” 又說：“吳三桂在雲南，于甲寅年元旦寅時登基稱帝，是取寅年、寅月、寅日、寅時四寅交會的吉利。
今考查這時正是出現日蝕的兇象。
” 又說：“董允拿他的新作文章來請我指教，題目是《平平涼頌》我根本不看，說：應先把題目改一下，去掉第一個字，把頌字改成歎字。
” 又說：聽說吳三桂死後，有個吳國貴族繼承他的王位，清朝派去給他講，把雲南、貴州一帶地域割給他，雙方停戰。
” 又說：“聽說福建耿精忠反清暴亂，是福建總督範承谟激起來的，後來範承谟也死在福建。
” 他的一生行述裡還說：“早起晚睡地勤勞，終日自強不息”等話。
凡是普天下的土地，沒有一塊不是屬于君王的，凡是生活在中境内的人，沒有一個人不是君王的臣下。
呂留良靠我朝恩惠和土地生活，才建立起他的家園，養育他的子孫有好幾十年，可是卻不懂得中華大統一的道理，平常稱呼我朝任意指名，或叫“清”，或叫“北”，或叫“燕”，或叫“那邊”。
至于遇到本朝和叛逆的藩王吳三桂連寫的地方，也稱作“清”稱“往講”，好像本朝和逆藩是相鄰的敵國一樣，真是違背道理到極點了！況且吳三桂、耿精忠乃是叛逆的賊臣，人人都想捉而殺之，而呂留良對他們興兵叛亂則十分高興，惟恐他們失敗；對于本朝收複了疆土，便惆怅得好像失去了什麼，愁眉苦臉地歎息。
對于殉難的忠臣，便去污蔑他們的過失，并且因聽到他們死亡而心中高興；不顧綱常倫理的颠倒，惟以助纣為虐，迎合叛賊為心願；不顧天下百姓生靈塗炭，隻希望天下大亂打起仗來就好。
怎麼這個呂留良存心思慮，殘忍兇暴到了這種地步。
況且表示日夜勤勞的“乾乾夕惕”這句成語，在《易經》的注解中，都解釋為指君王治理天下的勤勞，而呂留良的子孫，卻把這句話公然用到呂留良身上，這不更是放肆和狂妄嗎？ 【原文】 又雲：“永曆帝被執時，滿漢皆傾心，東宮勒馬前行，以鞭梢東指，則東邊滿漢兵皆跪，西指則西跪。
弑之日，天地晦霾，日月失光，百裡之内，凡關壯缪廟皆被雷擊”等語。
查僞永曆朱由榔本竅立于流寇之中，在雲貴廣西等處，其衆自相攻剽劫奪，贻害民生，後兵敗逃竄緬甸。
順治十八年，定西将軍愛星阿領兵追至緬城，先遣人傳谕緬酋，令執送朱由榔，否則軍臨城下，後悔無及。
大軍随至城下，緬人震懼，遂執朱由榔獻軍前，殺僞侯王維恭等一百餘人，于是全獲朱由榔眷屬以歸。
此永曆之實迹，乃中外人所共知者。
朱由榔窮蹙無歸，為我朝滿漢大兵所共擒，豈有擒寇賊之人，轉于其馬前行跪之理乎？其時之漢人兵丁，亦恥而不為之事，況于滿人乎！此等瞽說，荒唐鄙謬，無中生有，不知何自而來也。
至雲關壯缪廟皆被雷擊，尤為荒誕之甚。
朱由榔之死，實系
至于與逆藩吳三桂連書之處，亦曰“清”，曰“往講”，若本朝于逆藩為鄰敵者然，何其悖亂之甚乎！且吳三桂、耿精忠乃叛逆之賊奴，人人得而誅之，呂留良于其稱兵犯順，則欣然有喜，惟恐其不成；于本朝疆域之恢複，則怅然若失，轉形于嗟歎。
于忠臣之殉難，則污其過失，且聞其死而快意；不顧綱常之倒置，惟以助虐迎寇為心；不顧生民之塗炭，惟以兵連禍結為幸。
何呂留良處心積慮，殘忍兇暴之至，此極也。
且乾乾夕惕，《易經》傳注，皆以為人君之事，而其子孫公然以加呂留良之身，不更肆且妄乎？ 【譯文】 他的文集裡說：“自南宋恭帝德年以後，天地就來了一個變化，是自古以來沒有的。
” 另外，他在一篇記述他一生事迹的行狀裡說：“有個故舊朋友死在西湖，他便設下這朋友的牌位，祭奠哭泣，手中拿竹酌敲打幹牆壁，以至牆壞竹裂，他把這比作元朝謝翺在西台痛哭文天祥一樣。
” 又說：“要把自己住的小莊園作為桃花源，作不知道有漢朝，更談不上知道魏、晉的人。
” 又說：“遂剃去頭發當了和尚，以勉強維持自己的生命。
” 他又推辭掉地方官把他當作山林隐向朝廷的薦舉。
他在回答友人的書信裡說：“有一個人走在路上，遇見一個賣麥芽糖的吆喝：‘破帽子換糖！’那人急忙把帽子藏了起來，不一會，賣糖的又吆喝：‘破網子換糖！’他又急忙把發網去掉藏起來。
一會賣糖的又吆喝：‘亂頭發換糖！’那人手腳失措地說：“為什麼這樣逼我呀！” 留良所以把頭發剃光當和尚，正是怕換糖的逼迫我呀！”又告訴幾個孩子制止他們給自己慶賀生日說：“如果有比活着更重要的事，那麼苟安偷生一天，就增加一天的恥辱。
世上有道德君子，稱之為丈夫，為什麼他不去死呢？那麼他受到的侮辱比受刀斧砍殺更難受，又有什麼值得慶賀？如果為受着侮辱而苟安偷生的人去慶賀生日，那麼又把年齡不到三十歲，為了大義不顧家庭，不怕砍斷脖子殺掉頭顱，以遂自己志願和道義的人放到什麼地位去呢？” 又在日記裡寫的詩句說：“如果要評論五百年以來的時事，披着紫袍的青蛙也鳴叫着自己是正統了。
” 又說：“麻喇吉（清初撫蠻蕩寇将軍兼廣西巡撫，今譯為麻勒吉）出城的時候，為他歡送餞行的人把道路填滿了。
轉眼間，饑渴變成了飲食，百姓的态度變得竟如此之快。
看他們惶惶不知何去何從的樣子，真是令人可憐可痛呵！” 又說：“李雯是華亭（今上海松江）人，甲申年（公元年）後到北軍中作幕僚，《與史道鄰（即史可法）書》和《下江南诏》都是他寫的，其中有‘天地四方融合而天下太平，禮樂興盛而戰争平息’的句子，人們傳看後都嗤之以鼻。
” 又說：“沈天彜打算向官府申報他妹子的貞節，想請求立牌坊表彰。
但又說他父親棄車先生有遺囑不讓向官府申請旌表，而猶豫不決。
” 我說：“您父親的見識是很高的，他的遺命是應當遵守的。
”棄車先生自朝代變更以後十幾年，關着大門不見客，頭發生長得很好。
有一次天彜把他灌醉，趁機把他的頭發剃去，棄車先生醒來以後，隻好痛哭流涕而已。
棄車先生的著作手稿堆積得快要碰着屋梁了，天彜盡數把它燒光，恐怕其中有諱礙的語言連累自己。
哈哈，也是件怪事！” 又祭吊朋友的文章裡說：“讀書人将要喪亡，違背天意的就得死去，而我就是違背天意的，反而死在後邊”等等的話。
這都是他頑固不化，不肯臣服我朝，明目張膽地攻擊我朝不是正統而是閏統”依賴桀犬吠堯來作文章，都是這類東西。
這個呂留良吃的本朝給的飯，生活在本朝的土地上，而且身為學校的秀才，深深受到本朝養育的恩德，為什麼卻把本朝看成仇故，而毫無顧忌地攻擊，連蜜蜂、螞蟻都不如呢？他的文章裡又說：“人心險惡輕薄一天比一天厲害，這就開啟了殺運，雖然有意躲避視聽，我認為恐怕也難以避免的。
” 又說：“吳三桂曾要求清兵撤退到關外等話，很有些氣憤不平的樣子。
雖然吳三桂已年老不足憂慮，但他的部下恐怕未必能安心。
” 又說：“吳三桂在雲南，于甲寅年元旦寅時登基稱帝，是取寅年、寅月、寅日、寅時四寅交會的吉利。
今考查這時正是出現日蝕的兇象。
” 又說：“董允拿他的新作文章來請我指教，題目是《平平涼頌》我根本不看，說：應先把題目改一下，去掉第一個字，把頌字改成歎字。
” 又說：聽說吳三桂死後，有個吳國貴族繼承他的王位，清朝派去給他講，把雲南、貴州一帶地域割給他，雙方停戰。
” 又說：“聽說福建耿精忠反清暴亂，是福建總督範承谟激起來的，後來範承谟也死在福建。
” 他的一生行述裡還說：“早起晚睡地勤勞，終日自強不息”等話。
凡是普天下的土地，沒有一塊不是屬于君王的，凡是生活在中境内的人，沒有一個人不是君王的臣下。
呂留良靠我朝恩惠和土地生活，才建立起他的家園，養育他的子孫有好幾十年，可是卻不懂得中華大統一的道理，平常稱呼我朝任意指名，或叫“清”，或叫“北”，或叫“燕”，或叫“那邊”。
至于遇到本朝和叛逆的藩王吳三桂連寫的地方，也稱作“清”稱“往講”，好像本朝和逆藩是相鄰的敵國一樣，真是違背道理到極點了！況且吳三桂、耿精忠乃是叛逆的賊臣，人人都想捉而殺之，而呂留良對他們興兵叛亂則十分高興，惟恐他們失敗；對于本朝收複了疆土，便惆怅得好像失去了什麼，愁眉苦臉地歎息。
對于殉難的忠臣，便去污蔑他們的過失，并且因聽到他們死亡而心中高興；不顧綱常倫理的颠倒，惟以助纣為虐，迎合叛賊為心願；不顧天下百姓生靈塗炭，隻希望天下大亂打起仗來就好。
怎麼這個呂留良存心思慮，殘忍兇暴到了這種地步。
況且表示日夜勤勞的“乾乾夕惕”這句成語，在《易經》的注解中，都解釋為指君王治理天下的勤勞，而呂留良的子孫，卻把這句話公然用到呂留良身上，這不更是放肆和狂妄嗎？ 【原文】 又雲：“永曆帝被執時，滿漢皆傾心，東宮勒馬前行，以鞭梢東指，則東邊滿漢兵皆跪，西指則西跪。
弑之日，天地晦霾，日月失光，百裡之内，凡關壯缪廟皆被雷擊”等語。
查僞永曆朱由榔本竅立于流寇之中，在雲貴廣西等處，其衆自相攻剽劫奪，贻害民生，後兵敗逃竄緬甸。
順治十八年，定西将軍愛星阿領兵追至緬城，先遣人傳谕緬酋，令執送朱由榔，否則軍臨城下，後悔無及。
大軍随至城下，緬人震懼，遂執朱由榔獻軍前，殺僞侯王維恭等一百餘人，于是全獲朱由榔眷屬以歸。
此永曆之實迹，乃中外人所共知者。
朱由榔窮蹙無歸，為我朝滿漢大兵所共擒，豈有擒寇賊之人，轉于其馬前行跪之理乎？其時之漢人兵丁，亦恥而不為之事，況于滿人乎！此等瞽說，荒唐鄙謬，無中生有，不知何自而來也。
至雲關壯缪廟皆被雷擊，尤為荒誕之甚。
朱由榔之死，實系