雍正上谕 二、朕諸兄弟不可以德化，不可以理喻，不可
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，或稍有心口相違之處，抱歉于隐微，則得罪于上天、皇考者，莫大乎是。
其能逃于天譴乎！” 此時諸王大臣異口同聲，無不以為阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，斷斷不容寬宥。
朕複逐一詢問，人人皆言陳奏之處，實實出于公心。
朕猶降旨詢問各省督撫、提鎮等，其所奏亦複佥同。
隻因尚有數處未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲詳加斟酌而定之意。
而二人乃相繼而死，朕尚未将伊等明正典刑也。
此京師億萬臣民所共知之事，不待朕之曉谕者。
【譯文】 又如允去景陵居住，也有奸民蔡懷玺投書他的院中，稱他為帝，而他把書信隐藏起來，這是他們反叛之心，斷不改除；他們那些逆黨，也斷不會解散。
朕早晚思慮，總覺得沒有辦法處理，找不到既能保全他們又能對社稷有利的辦法。
萬不得已情況下，把阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁起來，而不料阿其那、塞思黑都相繼病死，朕辦理此事時，都默默地禱告了天地和皇考。
深思熟慮，量其輕重，此心可以對上天、皇考，至于衆人如何說，後世如何論，朕不管他。
從前太子之位沒有确定時，朕的兄弟六七個人之間，各懷異心，彼此相害，各樹自己的人，以圖能得到皇位。
而大奸大惡之人這時便乘機結黨，邀結朝臣，收羅群小，内外連合，以造成牢不可破的局勢。
這種關系社稷國家的大隐患，朕既然發現了，若是苟且縱容，不加懲戒，那麼兇惡之徒就會以反叛為家常便飯，随随便便，其贻害于後世子孫的嚴重性，将是不能用言語表達的。
況且古人說：“撫我則後，虐我則仇。
” 君、民，上、下之間有區别，君上施恩，臣民報答。
哪有以臣下的身份，犯上作亂，并且又明顯昭著。
僅僅由于出自宗親，就可以胡為作惡，不顧國家社稷的方針大計嗎！所以作為臣下來講，他可以說：撫我則後，虐我則仇；那麼作為君上來講，他可以說：忠我則臣，背我則敵。
這是正常的道理，千古的通義。
況且孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。
” 這樣拿君同社稷相比較，君還比社稷為輕，那兄弟、宗親就更不用說了。
如果是為了同族的和睦相處，而不顧國家利益，那不是本末倒置了嗎！今天不必遠引古代的事例，就說我朝與明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格剛強決斷，不以私情而遷就問題，所以才成就天下大事，給後代子孫創造了幸福。
而明朝的建文優柔寡斷，不知大義，不識權變，為保全骨肉而釀成了永樂之禍，成了喪身危國對不起祖宗的罪人。
永樂雖說幸運成功，祖宗天下不緻落入他人之手，然而下對臣民，有什麼顔面呢？後世之人怎麼能不譏笑呢？而且擾亂了天下，荼毒了生靈，宗社受到了危機，臣民遭到了禍殃，沒有比這更厲害的了。
又比如明朝的宸濠之亂，也是由于姑息遷就造成的，可成為天下後世應記取的教訓。
總的來說，人君不幸遇到了這類事情，如果當時已經發現問題則應當機立斷，而不能有什麼小不忍則亂大謀的想法，而且也不能為了顧及自身的名聲的好壞，而留患于後世。
假如說沒有看清，沒有發現，沒有把握，就冒昧而行，或者把私怨參入其間，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃過天下人的譴責。
朕對于阿其那結黨的情況十分了解，而且他們又有明顯的背叛迹象，又是大庭廣衆許多人所親眼目睹的事實。
當時，諸王大臣都屢次上書，請求把阿其那、塞思黑等立即正法。
朕把他們召進宮，見面後流淚谕之道：“阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足，爾等皆受聖祖皇帝及朕的深恩。
今天大臣們所奏我也有考慮，如果稍有情罪不符的地方，就會陷朕于不義，或稍有口心相違的地方，也會隐隐感到抱撼；那麼就會得罪上天，得罪皇考，這是多麼重大的事情，恐怕會得罪上天的懲罰哩。
” 這時候，諸王大臣都異口同聲，不容一點寬宥。
朕又一個一個地問大家，人人都說，所奏之處，完全是出于公心。
為了慎重，朕又降旨詢問各省督撫、提鎮等官員，他們
其能逃于天譴乎！” 此時諸王大臣異口同聲，無不以為阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，斷斷不容寬宥。
朕複逐一詢問，人人皆言陳奏之處，實實出于公心。
朕猶降旨詢問各省督撫、提鎮等，其所奏亦複佥同。
隻因尚有數處未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲詳加斟酌而定之意。
而二人乃相繼而死，朕尚未将伊等明正典刑也。
此京師億萬臣民所共知之事，不待朕之曉谕者。
【譯文】 又如允去景陵居住，也有奸民蔡懷玺投書他的院中，稱他為帝，而他把書信隐藏起來，這是他們反叛之心，斷不改除；他們那些逆黨，也斷不會解散。
朕早晚思慮，總覺得沒有辦法處理，找不到既能保全他們又能對社稷有利的辦法。
萬不得已情況下，把阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁起來，而不料阿其那、塞思黑都相繼病死，朕辦理此事時，都默默地禱告了天地和皇考。
深思熟慮，量其輕重，此心可以對上天、皇考，至于衆人如何說，後世如何論，朕不管他。
從前太子之位沒有确定時，朕的兄弟六七個人之間，各懷異心，彼此相害，各樹自己的人，以圖能得到皇位。
而大奸大惡之人這時便乘機結黨，邀結朝臣，收羅群小，内外連合，以造成牢不可破的局勢。
這種關系社稷國家的大隐患，朕既然發現了，若是苟且縱容，不加懲戒，那麼兇惡之徒就會以反叛為家常便飯，随随便便，其贻害于後世子孫的嚴重性，将是不能用言語表達的。
況且古人說：“撫我則後，虐我則仇。
” 君、民，上、下之間有區别，君上施恩，臣民報答。
哪有以臣下的身份，犯上作亂，并且又明顯昭著。
僅僅由于出自宗親，就可以胡為作惡，不顧國家社稷的方針大計嗎！所以作為臣下來講，他可以說：撫我則後，虐我則仇；那麼作為君上來講，他可以說：忠我則臣，背我則敵。
這是正常的道理，千古的通義。
況且孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。
” 這樣拿君同社稷相比較，君還比社稷為輕，那兄弟、宗親就更不用說了。
如果是為了同族的和睦相處，而不顧國家利益，那不是本末倒置了嗎！今天不必遠引古代的事例，就說我朝與明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格剛強決斷，不以私情而遷就問題，所以才成就天下大事，給後代子孫創造了幸福。
而明朝的建文優柔寡斷，不知大義，不識權變，為保全骨肉而釀成了永樂之禍，成了喪身危國對不起祖宗的罪人。
永樂雖說幸運成功，祖宗天下不緻落入他人之手，然而下對臣民，有什麼顔面呢？後世之人怎麼能不譏笑呢？而且擾亂了天下，荼毒了生靈，宗社受到了危機，臣民遭到了禍殃，沒有比這更厲害的了。
又比如明朝的宸濠之亂，也是由于姑息遷就造成的，可成為天下後世應記取的教訓。
總的來說，人君不幸遇到了這類事情，如果當時已經發現問題則應當機立斷，而不能有什麼小不忍則亂大謀的想法，而且也不能為了顧及自身的名聲的好壞，而留患于後世。
假如說沒有看清，沒有發現，沒有把握，就冒昧而行，或者把私怨參入其間，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃過天下人的譴責。
朕對于阿其那結黨的情況十分了解，而且他們又有明顯的背叛迹象，又是大庭廣衆許多人所親眼目睹的事實。
當時，諸王大臣都屢次上書，請求把阿其那、塞思黑等立即正法。
朕把他們召進宮，見面後流淚谕之道：“阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足，爾等皆受聖祖皇帝及朕的深恩。
今天大臣們所奏我也有考慮，如果稍有情罪不符的地方，就會陷朕于不義，或稍有口心相違的地方，也會隐隐感到抱撼；那麼就會得罪上天，得罪皇考，這是多麼重大的事情，恐怕會得罪上天的懲罰哩。
” 這時候，諸王大臣都異口同聲，不容一點寬宥。
朕又一個一個地問大家，人人都說，所奏之處，完全是出于公心。
為了慎重，朕又降旨詢問各省督撫、提鎮等官員，他們