雍正上谕 二、朕諸兄弟不可以德化，不可以理喻，不可
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考都是看着的。
凡是我的兄弟，都受過皇考幾十年天高地厚的深恩，應當理解皇考的心情，并且知道天無二日，民無二主的道理，各自盡力，協助朕躬。
對朕能力達不到的地方，進行彌補幫助；對朕的錯誤，進行谏阻；對朕的過失，進行諒解，同心同德，承認朕是應該承繼之主，也就承認了皇考傳位的正确，這也算是諸位兄弟報答父皇鴻恩的具體行動。
” 像這樣的諄諄勸告，可是阿其那、塞思黑卻置若罔聞，而且反叛的思想，仍是百折不回。
不能用德來感化他們，不能以理來使他們明白，不能以兄弟之情打動他們，不能以恩寵團結他們。
比如阿其那剛開始封他親王時，他反而向人發洩怨憤之言，并且向在朝的大臣說：“皇上今日加恩，誰知道他明日會不會加以誅戮！他目前施恩，都不可信。
” 又當着大庭廣衆咒罵我，其他也就可想而知了。
朕當初即位時，塞思黑對他左右的人說：“不料事情竟是這種結果，我輩生不如死。
”這是他手下的太監王應隆親口供出來的，到了叫他居住西甯時，他則用金錢收買人心，以緻奸民令狐士儀等人密投書信，勸他謀反。
【原文】 又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡懷玺投書院中，稱伊為帝，而伊藏匿之。
是伊等之逆心，斷不改除；伊等之逆黨，斷不解散。
朕早夜籌思，總無可以料理措置，以全頑梗，以安宗社之良法。
萬不得已，将阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁，而不料阿其那、塞思黑相繼皆伏冥誅。
朕之辦理此事，皆默告天地，虔對皇考，熟思審慎，量其輕重為宗社國家之大計，置此身于度外之舉，此心可以對上天、皇考。
至于衆口之褒貶，後世之是非，朕不問也。
從前儲位未定時，朕之兄弟六、七人，各懷凱觎之心，彼此戕害，各樹私人，以圖僥幸。
而大奸大惡之人，遂乘機結黨，要結朝臣，收羅群小，内外連屬，以成牢不可破之局。
公然以建儲一事，為操權于己，垂手可成，不能出其範圍。
此等關系宗社國家之大患，朕既親見而深知之，若苟且姑容，不加以懲創儆戒，則兇惡之徒，竟以悖逆為尋常之事，其贻害于後世子孫者，将不可言矣。
況古人雲：“撫我則後，虐我則仇。
”是君民、上下之間，有天冠地履之義，尚言施報之情，豈有臣下之分，作亂犯上，顯然昭著，隻因系出宗親，遂可縱惡長奸，置宗社大計于不問乎！故以在下言之，則曰：撫我則後，虐我則仇。
而以在上言之，則曰：忠我則臣，背我則敵。
此一定之情理，千古之通義也。
且孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
” 夫與君與社稷相較君尚輕于社稷，則兄弟宗親，更不待言矣。
若但務敦睦九族之虛名，而不計宗社蒼生之大患，豈不本末混淆，輕重倒置耶！今不必遠引古昔之事，即以我朝與明代近事言之，我太祖、太宗剛毅明決，預燭機先，不以私情而存姑息之見，是以成大一統之規，贻世世子孫太平之福。
明之建文優柔寡斷，不知大義，不識極變，意欲保全骨肉而釀成永樂之禍，卒至國危身喪，為祖宗之罪人。
永樂雖幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯對臣庶，能不赧顔乎？傳之後世，能免譏議乎？ 且擾亂海内，荼毒生靈，宗社之危，臣民之厄，未有甚于此時者。
又如明宸濠之亂，亦由于姑息釀成，可為天下後世之鑒戒也。
總之，人君不幸遇此等之事，若見之既真，知之既确，則當權其利害之輕重而毅然決斷，勿存小不忍之見，顧己身之毀譽，以贻禍患于無窮。
倘見之不真，知之不确，而冒昧行之，或更有所怨參乎其間，則為天地祖宗之罪人，亦不能逃于譴責也。
朕于阿其那等結黨構逆之情，知之真确，而其顯然背叛之迹，又大庭廣衆之所共見共聞者。
彼時諸王大臣等屢次合詞陳奏，請将阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面見堕淚，複切谕之曰：“阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足。
爾等皆受聖祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之處，陷朕于不義
凡是我的兄弟，都受過皇考幾十年天高地厚的深恩，應當理解皇考的心情，并且知道天無二日，民無二主的道理，各自盡力，協助朕躬。
對朕能力達不到的地方，進行彌補幫助；對朕的錯誤，進行谏阻；對朕的過失，進行諒解，同心同德，承認朕是應該承繼之主，也就承認了皇考傳位的正确，這也算是諸位兄弟報答父皇鴻恩的具體行動。
” 像這樣的諄諄勸告，可是阿其那、塞思黑卻置若罔聞，而且反叛的思想，仍是百折不回。
不能用德來感化他們，不能以理來使他們明白，不能以兄弟之情打動他們，不能以恩寵團結他們。
比如阿其那剛開始封他親王時，他反而向人發洩怨憤之言，并且向在朝的大臣說：“皇上今日加恩，誰知道他明日會不會加以誅戮！他目前施恩，都不可信。
” 又當着大庭廣衆咒罵我，其他也就可想而知了。
朕當初即位時，塞思黑對他左右的人說：“不料事情竟是這種結果，我輩生不如死。
”這是他手下的太監王應隆親口供出來的，到了叫他居住西甯時，他則用金錢收買人心，以緻奸民令狐士儀等人密投書信，勸他謀反。
【原文】 又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡懷玺投書院中，稱伊為帝，而伊藏匿之。
是伊等之逆心，斷不改除；伊等之逆黨，斷不解散。
朕早夜籌思，總無可以料理措置，以全頑梗，以安宗社之良法。
萬不得已，将阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁，而不料阿其那、塞思黑相繼皆伏冥誅。
朕之辦理此事，皆默告天地，虔對皇考，熟思審慎，量其輕重為宗社國家之大計，置此身于度外之舉，此心可以對上天、皇考。
至于衆口之褒貶，後世之是非，朕不問也。
從前儲位未定時，朕之兄弟六、七人，各懷凱觎之心，彼此戕害，各樹私人，以圖僥幸。
而大奸大惡之人，遂乘機結黨，要結朝臣，收羅群小，内外連屬，以成牢不可破之局。
公然以建儲一事，為操權于己，垂手可成，不能出其範圍。
此等關系宗社國家之大患，朕既親見而深知之，若苟且姑容，不加以懲創儆戒，則兇惡之徒，竟以悖逆為尋常之事，其贻害于後世子孫者，将不可言矣。
況古人雲：“撫我則後，虐我則仇。
”是君民、上下之間，有天冠地履之義，尚言施報之情，豈有臣下之分，作亂犯上，顯然昭著，隻因系出宗親，遂可縱惡長奸，置宗社大計于不問乎！故以在下言之，則曰：撫我則後，虐我則仇。
而以在上言之，則曰：忠我則臣，背我則敵。
此一定之情理，千古之通義也。
且孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
” 夫與君與社稷相較君尚輕于社稷，則兄弟宗親，更不待言矣。
若但務敦睦九族之虛名，而不計宗社蒼生之大患，豈不本末混淆，輕重倒置耶！今不必遠引古昔之事，即以我朝與明代近事言之，我太祖、太宗剛毅明決，預燭機先，不以私情而存姑息之見，是以成大一統之規，贻世世子孫太平之福。
明之建文優柔寡斷，不知大義，不識極變，意欲保全骨肉而釀成永樂之禍，卒至國危身喪，為祖宗之罪人。
永樂雖幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯對臣庶，能不赧顔乎？傳之後世，能免譏議乎？ 且擾亂海内，荼毒生靈，宗社之危，臣民之厄，未有甚于此時者。
又如明宸濠之亂，亦由于姑息釀成，可為天下後世之鑒戒也。
總之，人君不幸遇此等之事，若見之既真，知之既确，則當權其利害之輕重而毅然決斷，勿存小不忍之見，顧己身之毀譽，以贻禍患于無窮。
倘見之不真，知之不确，而冒昧行之，或更有所怨參乎其間，則為天地祖宗之罪人，亦不能逃于譴責也。
朕于阿其那等結黨構逆之情，知之真确，而其顯然背叛之迹，又大庭廣衆之所共見共聞者。
彼時諸王大臣等屢次合詞陳奏，請将阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面見堕淚，複切谕之曰：“阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足。
爾等皆受聖祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之處，陷朕于不義