曾靜供詞二條 二、雍正皇帝勤政愛民，與天理渾然一體
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時事事都遵循聖祖皇帝的遺訓。
因為聖祖皇帝是上天十分喜愛之子，聖祖皇帝之心就是天心，聖祖皇帝之德即是天德，懷念聖祖皇帝就是懷敬天地，況敬天誠意沒有一時一刻放松，所以天與人互相感應，互相影響。
以敬天的心情來勤于民事，不管朝廷有多少經天緯地的籌劃，都以愛養天下蒼生為念。
同時也使萬物各得其所。
特别是表現了皇上對天下百姓的關懷，凡是對百姓有利的，解決百姓痛若的事情，無不考慮的很周到，無不行動得很及時，無不辦得很實在。
知道百姓最艱難的問題就是食物，所以減租減稅的恩典，年年頒發；赈災救患的恩澤，遍及各處。
偶然聽說有一處旱澇，即十分同情，不但減少自己的膳食，而且為民祈禱，務修人事，以合天心。
遂出現求雨下雨、求晴天晴的情形。
由于民以食為天，所以朝廷就以農為本，發展農業。
對農民勤勞儉樸的戶主，也像每年選舉人那樣，給以品位，使其光榮顯耀。
由于君德好生，所以在明确刑法的同時以德化進行輔助治理天下，法律雖有一定之規，然而人心本來寬大仁厚，稍微有一線可生，就根據實際情況予以諒解同情。
因為把民命看得至關重要，甯可過于仁慈，而不過泥現成的規定。
皇上深知治理好官吏才能安民，懲治貪酷才能保持廉政。
那樣地勤勞政事，無非是為了國計民生，圖長治久安，所以每件事都辦得十分周詳，如聖谕講公私兩字，關系很重要，不可不辨，而公中有私，私中有公，這樣公私混淆的情況，應時時警戒堤防。
如果是在公私方面不夠嚴格，隻知取悅他人，就會有很多人人贊譽皇上。
正因為皇上杜絕私情，不肯輕易取悅于衆，所以毀謗的人就多。
又如辨别武斷鄉曲之事上，并不是武斷，攬權者也不是攬權。
此是差毫厘失之千裡之間，所以帝堯也以為很難。
今天都剖析決斷得很明白，如絲絲入扣，毫無混淆。
所以就皇上賞罰分明，用舍得當。
沒有不公正的事情。
沒有不精明的安排。
【原文】 蓋皇上淵衷為止水，如明鑒，萬物之過其前者，妍自然畢露而不容掩。
原非鑒與水留戀于當前之物，而後得照見，若稍留一毫意見去照物，則鑒與水虛明之本體，反為此意見所掩蔽，而照物不見了。
必渾乎天理之公，而不雜一毫人欲之私，方有此種境界。
故舉凡用人理财，養老恤幼，崇師訓士，以及揆文奮武，皆開千古所未開之盛典，而實極千古所未到之至善。
且诏誡所頒，反複丁甯，區畫詳密。
内自大臣群僚，外及軍民童叟，務期天下群登樂利之域，共享升平之福。
其中旨意周切，理熟義精，一言一字，皆可與二典三谟并垂天地而不朽。
是不惟仁天下之心，安天下之學，超越天下之才識，亘萬古之聖君哲後莫與媲。
而即比自朝至暮，一日萬機，件件禦覽，字字禦批。
一應上任官員，無論内外大小，每日必逐一引見，諄諄告誡以愛民扶綏之至意，事至物來，随到随應，不留一毫不周不密、不精不當之憾。
直至二三更，方得覽批各省督扶奏折，竟不用一人代筆，其焦勞如此。
此種曆練天下之精神，亦亘古勵精圖治的至君哲後所不到。
尚猶聖不自聖，每以為君難為慮，并以不及聖祖之聖德神功為憂。
是以德合天地，至誠感孚。
數年以來，諸瑞齊見，萬福骈臻，而且道不拾遺，藹然成周太和之盛，唐虞熙之隆，亘千古而再觏者。
彌天重犯身犯寸磔之典，自痛生聖人之世，竟生不得為聖人之氓，庶幾死為聖世之鬼。
豈料聖德同天，生民未有之殊恩，既超禁處廈，複給食賜衣，今蒙恩旨，又複開鎖，皇德皇恩已極蕩蕩難名。
彌天重犯搶地呼号，痛心挖髓，此時即置之極刑，亦王法人情所當然，死亦知思感德，甘心瞑目。
況蝼蟻百姓，當此皇恩無涯，何敢言報？隻願插翅遍飛宇内，凡人力所能到、足迹所可及，逢人逢地，宣揚聖德同天之大，無間内外，申明本朝得統之正，直近商周，一洗從前謠言之謗，共知呂留良為聖世之逆賊，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當身萬死蒙赦之罪，斯幸耳。
深情結胸，重義透髓，一字一泣。
謹供。
【譯文】 由于皇上的心像潭水一樣深邃，明鏡一樣光亮，對任何事情都看得清楚，這是如天理那樣的公正，才會有這種境界。
皇上在用人理财方面、養老恤幼方面、崇師訓士方面、掌文用武方面，都是千古少有的完善。
況且每一次诏書的頒布，都反複交待，籌劃詳盡。
從内部的大臣群僚，到外部的軍民童叟，都務求能符合大家的利益，共享天下太平之福。
旨意中字字句句意準詞切，可謂不朽之作。
不但具備仁慈之心，而且超越天下之學識，是萬古以來聖君哲後所不能比的。
皇上一天到晚，日理萬機，件件都要過問，奏文字字都要批示；一切上任官員，不管大小，每天都要接見，諄諄告訴大家，要愛民，要盡職。
任何事情，随有随時解決，都十分周密十分精當。
有時直到二三更，還要批閱各省督撫奏折，竟不用一人代筆，真是操心到這種程度。
這種對待天下治理天下的精神，也是千古以來聖哲君主所做不到的。
但是仍十分自謙，
因為聖祖皇帝是上天十分喜愛之子，聖祖皇帝之心就是天心，聖祖皇帝之德即是天德，懷念聖祖皇帝就是懷敬天地，況敬天誠意沒有一時一刻放松，所以天與人互相感應，互相影響。
以敬天的心情來勤于民事，不管朝廷有多少經天緯地的籌劃，都以愛養天下蒼生為念。
同時也使萬物各得其所。
特别是表現了皇上對天下百姓的關懷，凡是對百姓有利的，解決百姓痛若的事情，無不考慮的很周到，無不行動得很及時，無不辦得很實在。
知道百姓最艱難的問題就是食物，所以減租減稅的恩典，年年頒發；赈災救患的恩澤，遍及各處。
偶然聽說有一處旱澇，即十分同情，不但減少自己的膳食，而且為民祈禱，務修人事，以合天心。
遂出現求雨下雨、求晴天晴的情形。
由于民以食為天，所以朝廷就以農為本，發展農業。
對農民勤勞儉樸的戶主，也像每年選舉人那樣，給以品位，使其光榮顯耀。
由于君德好生，所以在明确刑法的同時以德化進行輔助治理天下，法律雖有一定之規，然而人心本來寬大仁厚，稍微有一線可生，就根據實際情況予以諒解同情。
因為把民命看得至關重要，甯可過于仁慈，而不過泥現成的規定。
皇上深知治理好官吏才能安民，懲治貪酷才能保持廉政。
那樣地勤勞政事，無非是為了國計民生，圖長治久安，所以每件事都辦得十分周詳，如聖谕講公私兩字，關系很重要，不可不辨，而公中有私，私中有公，這樣公私混淆的情況，應時時警戒堤防。
如果是在公私方面不夠嚴格，隻知取悅他人，就會有很多人人贊譽皇上。
正因為皇上杜絕私情，不肯輕易取悅于衆，所以毀謗的人就多。
又如辨别武斷鄉曲之事上，并不是武斷，攬權者也不是攬權。
此是差毫厘失之千裡之間，所以帝堯也以為很難。
今天都剖析決斷得很明白，如絲絲入扣，毫無混淆。
所以就皇上賞罰分明，用舍得當。
沒有不公正的事情。
沒有不精明的安排。
【原文】 蓋皇上淵衷為止水，如明鑒，萬物之過其前者，妍自然畢露而不容掩。
原非鑒與水留戀于當前之物，而後得照見，若稍留一毫意見去照物，則鑒與水虛明之本體，反為此意見所掩蔽，而照物不見了。
必渾乎天理之公，而不雜一毫人欲之私，方有此種境界。
故舉凡用人理财，養老恤幼，崇師訓士，以及揆文奮武，皆開千古所未開之盛典，而實極千古所未到之至善。
且诏誡所頒，反複丁甯，區畫詳密。
内自大臣群僚，外及軍民童叟，務期天下群登樂利之域，共享升平之福。
其中旨意周切，理熟義精，一言一字，皆可與二典三谟并垂天地而不朽。
是不惟仁天下之心，安天下之學，超越天下之才識，亘萬古之聖君哲後莫與媲。
而即比自朝至暮，一日萬機，件件禦覽，字字禦批。
一應上任官員，無論内外大小，每日必逐一引見，諄諄告誡以愛民扶綏之至意，事至物來，随到随應，不留一毫不周不密、不精不當之憾。
直至二三更，方得覽批各省督扶奏折，竟不用一人代筆，其焦勞如此。
此種曆練天下之精神，亦亘古勵精圖治的至君哲後所不到。
尚猶聖不自聖，每以為君難為慮，并以不及聖祖之聖德神功為憂。
是以德合天地，至誠感孚。
數年以來，諸瑞齊見，萬福骈臻，而且道不拾遺，藹然成周太和之盛，唐虞熙之隆，亘千古而再觏者。
彌天重犯身犯寸磔之典，自痛生聖人之世，竟生不得為聖人之氓，庶幾死為聖世之鬼。
豈料聖德同天，生民未有之殊恩，既超禁處廈，複給食賜衣，今蒙恩旨，又複開鎖，皇德皇恩已極蕩蕩難名。
彌天重犯搶地呼号，痛心挖髓，此時即置之極刑，亦王法人情所當然，死亦知思感德，甘心瞑目。
況蝼蟻百姓，當此皇恩無涯，何敢言報？隻願插翅遍飛宇内，凡人力所能到、足迹所可及，逢人逢地，宣揚聖德同天之大，無間内外，申明本朝得統之正，直近商周，一洗從前謠言之謗，共知呂留良為聖世之逆賊，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當身萬死蒙赦之罪，斯幸耳。
深情結胸，重義透髓，一字一泣。
謹供。
【譯文】 由于皇上的心像潭水一樣深邃，明鏡一樣光亮，對任何事情都看得清楚，這是如天理那樣的公正，才會有這種境界。
皇上在用人理财方面、養老恤幼方面、崇師訓士方面、掌文用武方面，都是千古少有的完善。
況且每一次诏書的頒布，都反複交待，籌劃詳盡。
從内部的大臣群僚，到外部的軍民童叟，都務求能符合大家的利益，共享天下太平之福。
旨意中字字句句意準詞切，可謂不朽之作。
不但具備仁慈之心，而且超越天下之學識，是萬古以來聖君哲後所不能比的。
皇上一天到晚，日理萬機，件件都要過問，奏文字字都要批示；一切上任官員，不管大小，每天都要接見，諄諄告訴大家，要愛民，要盡職。
任何事情，随有随時解決，都十分周密十分精當。
有時直到二三更，還要批閱各省督撫奏折，竟不用一人代筆，真是操心到這種程度。
這種對待天下治理天下的精神，也是千古以來聖哲君主所做不到的。
但是仍十分自謙，