東萊别集卷一

之宗之毛氏曰君之宗之為之大宗也 司空季子曰黃帝之子二十五人其同姓者二人而已唯青陽與夷鼓皆為已姓青陽方雷氏之甥也夷鼓彤魚氏之甥也其同生而異姓者四母之别為十二姓凡黃帝之子二十五宗其得姓者十四人為十二姓姬酉祈已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青陽與倉林同于黃帝故皆為姬姓【國語】 韋昭注曰繼别為大宗别子庶孫乃為小宗耳得姓以德居官而初賜之姓十四人為十二姓二人為姬二人為已司馬貞史記索隐曰黃帝二十五子得姓者十四人史記舊解四為三言得姓者十三人耳按國語十四人為十二姓其文甚明唯姬姓再稱青陽蓋國語之誤所以緻令前儒共疑其姬姓青陽當為玄嚣是帝喾祖本與黃帝同姬姓其國語上文青陽即是少昊金天氏為己姓者耳 國君之适長為世子繼先君之正統自母弟而下皆不得宗次适為别子别子既不得祢先君則不可宗嗣君又不可無所統屬故為先君一族大宗之祖其生也适庶兄弟皆宗之【别子之母弟雖适子與羣公子同不得謂之别子】其死也子孫世世繼之為先君一族之大宗凡先君所出之子孫皆宗之雖百世不遷無後則族人以支子繼之【此謂别子為祖繼别為宗】羣公子雖宗别子而自為五世小宗之祖死則其子其孫為繼祢繼祖之小宗至五世以上則上遷其祖下易其宗無子孫則絶【此謂繼祢者為小宗】每一君有大宗世世統其君之子孫故曰宗其繼别子之所自出者百世不遷者也别子所自出謂别子所出之先君【如魯季友乃桓公之别子所自出即桓公大宗者乃桓公一族之大宗】公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之适者則别子為先君大宗之祖羣公子皆宗之是謂有大宗而無小宗若君無次适可立為别子止有庶公子數人則不可無宗以統當立庶長一人為小宗使諸弟皆宗之是謂有小宗而無大宗【若庶長死國君複追立庶長為别子以為先君一族大宗之祖而以其子繼之此雖不經見然以義求之則一君之大宗不可以絶後也】若君之正适外止有一公子既不可宗君又無昆弟宗已是謂無宗亦莫之宗然此公子亦為其先君一族大宗之祖沒則百世相繼先君之子孫皆宗之如大宗法國君主先君之祀上可及先君之太祖而下為先君子孫之宗故曰尊者尊統上别子為先君百世大宗之祖而不敢祢先君故曰卑者尊統下大宗者所以統先君之子孫非統别子之子孫故曰大宗尊之統也又曰繼别子之所自出【宗子議】 宗子法久不行今雖士大夫亦無收族之法欲約小宗之法且許士大夫家行之其異宮同财有餘則歸不足則取及昏冠喪祭必告皆酌今可行仍以古法詳立條制使之遵行以為睦宗之道亦無所害於今法可以漸消析居争競之醜所補當不細矣【雜議】 古之典禮者皆以宗名之故伯夷作秩宗周官有宗伯下及乎都家皆有宗人宗者廟也禮始於親親之法非廟不統所以别姓收族無不出於祖廟不主乎宗祖故天子之元子為天子之大宗以繼其太祖而别子為諸侯諸侯不敢祖天子而自為一國之太祖故諸侯元子亦為諸侯之大宗而繼其太祖而别子為大夫大夫亦不敢祖諸侯而自立家為别子之祖繼别者為宗亦謂之大宗所以别小宗而百世不遷者也小宗有四五世則遷者也故繼高祖之宗得祀高祖凡族兄弟皆宗之族兄弟同出於高祖故高祖與族兄弟之服皆三月至于繼祖繼曾祖繼祢所祀所宗莫不仿此故其所繼者皆謂之宗子以主家政而宗之者皆聽命焉諸侯大夫之大宗久廢不講惟小宗若可行于今然士大夫廟制世數之等與宗子族食之差其詳可得聞欤至宗子必以世适有才不才間有所廢置變之則宗法壞不變則家不行支子不祭必告于宗子古者仕不出鄉則支子常得與祭於宗以今之仕者出處之不常将有終身不與者可乎至於尊祖奉宗之心或奪于貴富同财歸資之法或廢于私藏嚴之則賊恩寛之則弛法如庶民之無知雖父兄猶有不聽何有於宗子乎将使家政修宗法舉嚴祭享謹冠昏貨财不私法度如一其親親之道至於祖遷宗易而後已亦有道乎【策問并芸閣先生】 管攝天下人心收宗族厚風俗使人不忘本須是明譜系收世族立宗子法【一年有一年工夫】 宗子法壞則人不自知來處以至流轉四方往往親未絶不相識今且試以一二巨公之家行之其術要得拘守得須是且如唐時立廟院仍不得分割了祖業使一人主之 凡人家法須月為一會以合族古人有花樹常家宗會法可取也每有族人遠來亦一為之吉兇嫁娶之類更須相與為禮使骨肉之意常相通骨肉易踈者隻為不相見情不相接爾 今無宗子故朝廷無世臣若立宗子法則人知尊祖重本人既重本則朝廷之勢自尊古者子弟從父兄今父兄從子弟由不知本也且如漢高祖欲下沛時隻是以帛