東萊别集卷一

尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也 蓋諸族必敬宗子者以宗子是祖之嫡尊其所自來故敬嫡也 公子有宗道 假如國君有兄弟四人二庶而一嫡嫡者君之同母弟公子既不敢宗君君則命同母弟為之宗使庶兄弟宗焉若皆庶而無嫡則須令庶長權攝祭事傳至子則自為宗矣 絶族無移服 謂四從兄弟無服移者推也謂推不去 親者屬也 如期服親兄弟之屬也大功同堂兄弟之屬也此類皆是 親親故尊祖尊祖故敬宗 此一篇之綱目人愛其父母則必推其生我父母者祖也又推而上之求其生我祖者則又曾祖也尊其所自來則敬宗儒者之道必始於親此非是人安排蓋天之生物使之一本天使之也譬如木根枝葉繁盛而所本者隻是一根如異端愛無差等隻是二本皆是汗漫意思 敬宗故收族 收族如窮困者收而養之不知學者收而教之 收族故宗廟嚴 宗族既合自然繁盛族大則廟尊如宗族離散無人收管則宗廟安得嚴耶 宗廟嚴故重社稷 蓋有國家社稷然後能保宗廟安得不重社稷 重社稷故愛百姓 國以民為本無民安得有國乎故重社稷必愛百姓也 愛百姓故刑罰中 蓋心誠愛民則謹於刑罰無不中矣 庶民安故财用足 蓋民有定居而上不擾之則可以生殖财用上既愛下下亦愛上此是第一件其次歡欣奉上樂輸其财和氣感召則時和歲豐萬物盛多 财用足故百志成 蓋雖有此志而無财以備禮則志不成财用既足則祭祀合族皆可舉矣所謂萬物盛多能備禮也 百志成故禮俗刑 禮俗不可分為兩事且如後世雖有笾豆簠簋百姓且不得而見安能習以成俗故禮俗不相幹故制而用之謂之禮習而安之謂之俗如春秋祭祀不待上令而自安而行之刑是儀刑之刑須是二者合為一方謂之禮俗若禮自禮俗自俗不可謂之禮俗 不顯不承無斁於人斯 且如成王能盡得許多事則在文武豈不甚顯在成王豈非是能承【有文武在前豈非甚顕】 此兩句總結一篇之意前面有許多事到得禮俗成後方有此意思惟王萬年子子孫孫永保民此言無斁於人斯之意 德盛者流遠德薄者流淺 右大傳 禮不王不禘 禮不王不禘則知諸侯歲缺一祭為不禘明矣至周以祠為春以禴為夏宗廟歲六享則二享四祭為六矣諸侯不禘其四享欤故夏商諸侯夏特一祫王制謂祫則不禘禘則不嘗假其名以見時祀之數爾作記者不知文之害意過矣 禘於夏周為春夏嘗於夏周為秋冬作記者交舉二氣對互而言耳享嘗雲者享為追享朝享禘亦其一耳嘗以配之亦對舉秋冬而言也夏商以禘為時祭知追享之必在夏也然則夏商天子歲乃五享禘列四祭并祫而五也周改禘為禴則天子享六諸侯不禘又歲缺一祭則亦四而已矣王制所謂天子祫犆祫禘祫嘗祫烝既以禘為時祭則祫可同時而舉【所以物薄而阙從舊】諸侯祫犆【如天子】禘一犆一祫言於夏禘之時止於一祭特一祫而已然則不王不禘又着見於此矣下又雲嘗祫烝祫則嘗烝且祫無疑矣若周制亦當缺一時之祭則當雲諸侯祠則不禴禴則不嘗雲 追王太王亶父王季曆文王昌不以卑臨尊也 文王之志固欲成太王王季之業武王周公繼其志追王之取宗廟之中叙昭穆辨貴賤辨賢逮賤序齒義之大者也踐文王之位行文王之禮奏文王之樂敬文王之尊愛文王之親如文王之生之存所以為逹孝 從服有六有屬從有徒從有從有服而無服有從無服而有服有從重而輕有從輕而重 從輕而重所因者自輕而已從之乃反重也從重而輕妻為重義其父母當重而已反輕從無服而有服所從者自無而已反有從有服而無服所從者自有而已乃無服 有百世不遷之宗 今無宗之家所祭不能追遠大宗則百世不遷言百世已遠矣小宗大宗宗人主禮者統宗族之事者宗也故稱宗子國有宗正大抵主族中之禮故以主稱宗人唐虞已稱秩宗掌禮秩典秩也宗宗族之禮也 王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之 禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配也文武必以稷配後世必以文王配所出之祖無廟於太祖之廟禘之而已萬物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地周之後稷生於姜嫄姜嫄已上更推不去也文武之功起於後稷故配天者須以後稷 别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗 宗子繼别為宗言别則非一也如别子五人五人各為大宗所謂兄弟宗之者謂别子之子繼祢者之兄弟宗其小宗子也 庶子不祭祖者明其宗也 宗