卷三十四·書
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之進子産，未聞管仲、子産有所進也。
”）薦于有司而專其美者，則仆未之聞也，是誠難矣。
古猶難之，而況今乎？獨不得與足下偕生中古之間，進相援也，退相拯也，已乃出乎今世，雖王林國、韓長孺複生，（《說苑》：魯哀公問于孔子曰：“當今之時，君子誰賢？”對曰：“衛靈公有士曰王林國，有賢人必進而任之，無不達也；不能達，退而與分其祿。
而靈公尊之。
”韓安國字長孺，所推舉皆廉士賢于己者，于梁舉壺遂、臧固，至它皆天下名士，士亦以此稱慕之。
）不能為足下抗手而進，以取﹃笑，矧仆之龌龊者哉！（龌，音渥。
龊，側角切。
小節也，《史記》作握，《前漢》作握齒。
注，局狹也。
）若将緻仆于奔走先後之地（《詩》：予曰有奔走，予曰有先後。
先後，并去聲。
）而役使之，則勉充雅素，不敢告憊。
（步拜切。
） 嗚呼！始仆之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者。
汨沒至今，自視缺然，知其不盈素望久矣。
上之不能交誠明，達德行，延孔氏之光燭于後來；次之未能勵材能，興功力，緻大康于民，垂不滅之聲。
退乃伥伥于下列，（伥伥，無見貌。
失道貌。
《禮記》：治國而無禮，猶瞽者之無目。
伥，音枨，又醜良切。
）占占于末位。
（占，他協切。
）偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？固吾不得已耳，樹勢使然也。
（一無“使”字。
）谷梁子曰：“心志既通，而名譽不聞，友之過也。
”（《谷梁傳》昭十九年之文。
）蓋舉知揚善，聖人不非。
況足下有文行，唱之者有其人矣，繼其聲者，吾敢阙焉！其餘去就之說，則足下觀時而已。
不悉。
宗元白。
答嚴厚輿秀才論為師道書（公嘗有《答韋中立書》、《答袁君陳書》，與此書意皆合。
大抵皆避為師之名，而不敢當。
集又有《送嚴公贶下第序》，厚輿豈即公贶耶？答韋書在元和八年，則此書又在後雲。
） 二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》（見集中。
）與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。
（“屈”上，一有“而”字。
）凡仆所為二文，其卒果不異，仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。
仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。
若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。
内不足為，外不足當，衆口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。
吾子所雲仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。
學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。
（《左傳》僖二十二年，宋公及楚人戰于泓。
宋師敗績，公傷股。
二十三年五月卒，傷于泓故也。
）仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。
今世固不少章句師，仆幸非其人，吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。
言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。
仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。
人之所見有同異，吾子無以韓責我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。
若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗目閉口耶！ 敬叔吾所信愛，（呂恭，字敬叔。
）今不得見其人，又不敢廢其言。
（一作“又敢廢其言哉。
”）吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路将疾馳也。
攻其車，肥其馬，長其，（音策。
）調其六辔，（《詩》：六辔在手。
注：驷馬六辔。
）中道之行大都，舍是又奚師欤？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。
幸而亟來，（亟，丘異切。
）終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。
苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以為師矣。
如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
報袁君陳秀才避師名書（袁君，集不他見。
以書考之，時在永與韋嚴書相後雲。
） 秀才足下：仆避師名久矣。
往在京都，後學之士到仆門，日或數十人，仆不敢虛其來意，有長必出之，有不至必之。
（，渠記切。
教也。
）雖若是，當時無師弟子之說。
其所不樂為者，非以師為非，弟子為罪也。
有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無師弟子，決為之，且見非，且見罪，懼而不為，二也。
其大說具《答韋中立書》，今以往，可觀之。
秀才貌甚堅，辭甚強，仆自始觌，固奇秀才，及見兩文，愈益奇。
雖在京都，日數十人到門者，誰出秀才右耶？前已畢秀才可為成人，（“畢”，一作“必”。
）仆之心固虛矣，又何鲲鵬互鄉于尺牍哉！（《論語》：互鄉難與言，童子見。
“何”下一有“辱”字。
）秋風益高，（“風”，一作“色”。
）暑氣益衰，可偶居卒談。
秀才時見咨，（“咨”，一作“客”。
）仆有諸内者不敢愛惜。
（一無“惜”字。
） 大都（一有“為”字。
）文以行為本，在先誠其中。
其外者當先讀六經，次《論語》、孟轲書皆經言；《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭，稍采取之；（一無“取”字。
）谷梁子、太史公甚峻潔，可以出入；餘書俟文成異日讨也。
（“讨”下，一有“可”字。
）其歸在不出孔子，此其古人賢士所懔懔者。
求孔子之道，不於異書。
（“於”一作“于”。
）秀才志于道，慎勿怪、勿雜、勿務速顯。
道苟成，則悫然爾，（“悫”，一作“勃”。
）久則蔚然爾。
源而流者歲旱不涸，蓄谷者不病兇年，蓄珠玉者不虞殍死矣。
（殍，彼表切。
）然則成而久者，其術可見。
雖孔子在，為秀才計，未必過此。
不具。
宗元白。
（一本，
”）薦于有司而專其美者，則仆未之聞也，是誠難矣。
古猶難之，而況今乎？獨不得與足下偕生中古之間，進相援也，退相拯也，已乃出乎今世，雖王林國、韓長孺複生，（《說苑》：魯哀公問于孔子曰：“當今之時，君子誰賢？”對曰：“衛靈公有士曰王林國，有賢人必進而任之，無不達也；不能達，退而與分其祿。
而靈公尊之。
”韓安國字長孺，所推舉皆廉士賢于己者，于梁舉壺遂、臧固，至它皆天下名士，士亦以此稱慕之。
）不能為足下抗手而進，以取﹃笑，矧仆之龌龊者哉！（龌，音渥。
龊，側角切。
小節也，《史記》作握，《前漢》作握齒。
注，局狹也。
）若将緻仆于奔走先後之地（《詩》：予曰有奔走，予曰有先後。
先後，并去聲。
）而役使之，則勉充雅素，不敢告憊。
（步拜切。
） 嗚呼！始仆之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者。
汨沒至今，自視缺然，知其不盈素望久矣。
上之不能交誠明，達德行，延孔氏之光燭于後來；次之未能勵材能，興功力，緻大康于民，垂不滅之聲。
退乃伥伥于下列，（伥伥，無見貌。
失道貌。
《禮記》：治國而無禮，猶瞽者之無目。
伥，音枨，又醜良切。
）占占于末位。
（占，他協切。
）偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？固吾不得已耳，樹勢使然也。
（一無“使”字。
）谷梁子曰：“心志既通，而名譽不聞，友之過也。
”（《谷梁傳》昭十九年之文。
）蓋舉知揚善，聖人不非。
況足下有文行，唱之者有其人矣，繼其聲者，吾敢阙焉！其餘去就之說，則足下觀時而已。
不悉。
宗元白。
答嚴厚輿秀才論為師道書（公嘗有《答韋中立書》、《答袁君陳書》，與此書意皆合。
大抵皆避為師之名，而不敢當。
集又有《送嚴公贶下第序》，厚輿豈即公贶耶？答韋書在元和八年，則此書又在後雲。
） 二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》（見集中。
）與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。
（“屈”上，一有“而”字。
）凡仆所為二文，其卒果不異，仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。
仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。
若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。
内不足為，外不足當，衆口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。
吾子所雲仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。
學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。
（《左傳》僖二十二年，宋公及楚人戰于泓。
宋師敗績，公傷股。
二十三年五月卒，傷于泓故也。
）仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。
今世固不少章句師，仆幸非其人，吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。
言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。
仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。
人之所見有同異，吾子無以韓責我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。
若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗目閉口耶！ 敬叔吾所信愛，（呂恭，字敬叔。
）今不得見其人，又不敢廢其言。
（一作“又敢廢其言哉。
”）吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路将疾馳也。
攻其車，肥其馬，長其，（音策。
）調其六辔，（《詩》：六辔在手。
注：驷馬六辔。
）中道之行大都，舍是又奚師欤？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。
幸而亟來，（亟，丘異切。
）終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。
苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以為師矣。
如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
報袁君陳秀才避師名書（袁君，集不他見。
以書考之，時在永與韋嚴書相後雲。
） 秀才足下：仆避師名久矣。
往在京都，後學之士到仆門，日或數十人，仆不敢虛其來意，有長必出之，有不至必之。
（，渠記切。
教也。
）雖若是，當時無師弟子之說。
其所不樂為者，非以師為非，弟子為罪也。
有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無師弟子，決為之，且見非，且見罪，懼而不為，二也。
其大說具《答韋中立書》，今以往，可觀之。
秀才貌甚堅，辭甚強，仆自始觌，固奇秀才，及見兩文，愈益奇。
雖在京都，日數十人到門者，誰出秀才右耶？前已畢秀才可為成人，（“畢”，一作“必”。
）仆之心固虛矣，又何鲲鵬互鄉于尺牍哉！（《論語》：互鄉難與言，童子見。
“何”下一有“辱”字。
）秋風益高，（“風”，一作“色”。
）暑氣益衰，可偶居卒談。
秀才時見咨，（“咨”，一作“客”。
）仆有諸内者不敢愛惜。
（一無“惜”字。
） 大都（一有“為”字。
）文以行為本，在先誠其中。
其外者當先讀六經，次《論語》、孟轲書皆經言；《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭，稍采取之；（一無“取”字。
）谷梁子、太史公甚峻潔，可以出入；餘書俟文成異日讨也。
（“讨”下，一有“可”字。
）其歸在不出孔子，此其古人賢士所懔懔者。
求孔子之道，不於異書。
（“於”一作“于”。
）秀才志于道，慎勿怪、勿雜、勿務速顯。
道苟成，則悫然爾，（“悫”，一作“勃”。
）久則蔚然爾。
源而流者歲旱不涸，蓄谷者不病兇年，蓄珠玉者不虞殍死矣。
（殍，彼表切。
）然則成而久者，其術可見。
雖孔子在，為秀才計，未必過此。
不具。
宗元白。
（一本，