序言
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誅滅宦官，結果禁軍完全為朱溫掌握。
接着，遷都洛陽，昭宗中途被殺，唐王朝不久就滅亡了。
舊史因朱溫出身農民軍，後又殺唐昭宗，代唐稱帝，故揭其過惡，不遺餘力。
唯獨章太炎先生認為五代帝王中隻有後梁租賦、徭役最輕，這一點确是不宜忽略的。
後唐莊宗李存勖與後梁相持河上者幾近十載，最後李嗣源偷襲郓州得手，不久即從郓州長驅西進，八日而破大梁，後梁遂亡。
可是不到三年，莊宗很快失敗，身死銀刀都之手，從成功之速到失敗之速，是史無前例的。
莊宗的最大失策是殺郭崇韬，其次是諸軍饑窘，魏博兵變，莊宗平日又吝于賞賜，終緻衆叛親離，身死國滅。
這些确實是後人值得吸取的教訓。
後晉石敬瑭為了想做皇帝，不惜臣事契丹，向契丹主自稱“兒皇帝”，并割燕雲十六州北屬，使北方失去盧龍、榆關之險。
不久契丹騎兵長驅直入，俘出帝石重貴，南風不競，成為北宋靖康之難的伏筆。
石敬瑭出賣人民利益，流毒深遠，這個兒皇帝隻能在曆史上永留罵名。
五代季年很像北朝季年。
北朝季年出了個北周武帝宇文邕，他加強府兵的訓練，功賞分明，東滅北齊，并禁斷佛教，緻國富兵強。
五代之季，出了個後周世宗柴榮，他整頓軍隊，一變驕兵堕将的拖沓之風，北敗北漢，東取淮南。
北周武帝的事業，後來讓隋文帝完成了；後周世宗的事業，是宋太祖趙匡胤來完成的。
十國的混亂局面，終于重歸一統。
對後周世宗這個人物，應該予以充分肯定。
對于南方九國（北方的北漢除外），由于史料受到限制，揭露黑暗的方面多了些，有關他們安境保民，推動農業、手工業、商業方面的資料，搜羅和介紹得太少了。
總的說來，徐溫、徐知诰（即李）、王審知、錢、馬殷、劉隐、劉岩、高季興、王建、孟昶，在他們統治區域内，政局穩定的時間都比較長，到他們後裔手中，政局動蕩的時間都比較短，所以五代時期，南方的經濟還是有所發展的。
講到文化部分，文化部分占本書篇幅三分之一強，我看是有必要的。
從漢魏以來，經學在持續發展。
孔穎達的《五經正義》，是漢魏以來經學研究的總結，唐代開科取士，帖經一道，是根據《易》、《書》、《詩》、《三傳》、《三禮》、《論語》、《孝經》來命題的。
到了韓愈，開始提倡《孟子》，《四書》之名創自韓愈，皮日休推波助瀾，上書請把《孟子》升為經典著作，與《論語》并列。
到了北宋，《四書》就成為經典中的初級教科書，《九經》仍保持經典中的高級教科書地位，這是一個巨大的變化。
在哲學思想方面，既研究隋唐史，就不得不探讨隋唐的佛教神學思想。
三論、天台、法相、華嚴、禅宗五宗都是依自不依他；而淨土、密宗二宗，卻完全依靠他力。
我于以上五宗，叙述得比較詳細。
尤其是禅宗，這個中國化的佛教宗派，開始創立的時候，那幾位大師，目光如炬，禅鋒犀利，真是前無橫陣，無敵不破，讀之非常神往。
可惜宣傳的是宗教神學，于民生無益。
唐代的詩歌文學，是唐代文化的精華。
在拙著中，初唐詩隻略作介紹，盛唐幾位大家，叙述較詳。
我是喜歡中晚唐詩的，所以叙述中晚唐詩特詳。
但是受到篇幅的限制，作品是介紹了，對于作品的分析，卻隻能俟諸異日，另成一書了。
詩僧，我隻介紹了五代的齊己、貫休二人，介紹的詩歌，也是具有喜怒哀樂的凡人感情的詩，而不是僧侶的詩。
寒山、拾得的詩，我沒有介紹；王梵志的詩，我隻作為民間詩人、敦煌俗文學來介紹。
對它說教的部分，我是從批判的角度來介紹的。
司空圖喜歡用寺宇景色來點綴詩篇，有時卻也顯示了恬靜之美，我也就引用了，但我自己對僧人的詩總不喜歡。
隋唐五代的書法方面，除了虞、歐、褚、薛、李、顔、柳、楊諸大家之外，還介紹了草書名家如孫過庭、張旭，篆書名家如李陽冰。
此外，真迹傳世者，如賀知章有《孝經》，杜牧有《張好好詩》，也作了一定介紹，限于篇幅，其餘就不多講了。
繪畫也是這樣，分山水、人物、翎毛花卉三科，凡當時大家，都介紹了。
其有作品傳世者，亦必特加緻詳。
在魏晉南北朝，繪畫還不夠成熟，隋唐以後，畫家輩出，尤其到了五代，無論山水畫或翎毛花卉畫，完全成熟了，下開宋、元、明、清的全盛局面。
在天文方面，重點介紹了李淳風、一行和梁令瓒在這方面的成就。
在醫學、藥物學方面，重點介紹了巢元方、
接着，遷都洛陽，昭宗中途被殺，唐王朝不久就滅亡了。
舊史因朱溫出身農民軍，後又殺唐昭宗，代唐稱帝，故揭其過惡，不遺餘力。
唯獨章太炎先生認為五代帝王中隻有後梁租賦、徭役最輕，這一點确是不宜忽略的。
後唐莊宗李存勖與後梁相持河上者幾近十載，最後李嗣源偷襲郓州得手，不久即從郓州長驅西進，八日而破大梁，後梁遂亡。
可是不到三年，莊宗很快失敗，身死銀刀都之手，從成功之速到失敗之速，是史無前例的。
莊宗的最大失策是殺郭崇韬，其次是諸軍饑窘，魏博兵變，莊宗平日又吝于賞賜，終緻衆叛親離，身死國滅。
這些确實是後人值得吸取的教訓。
後晉石敬瑭為了想做皇帝，不惜臣事契丹，向契丹主自稱“兒皇帝”，并割燕雲十六州北屬，使北方失去盧龍、榆關之險。
不久契丹騎兵長驅直入，俘出帝石重貴，南風不競，成為北宋靖康之難的伏筆。
石敬瑭出賣人民利益，流毒深遠，這個兒皇帝隻能在曆史上永留罵名。
五代季年很像北朝季年。
北朝季年出了個北周武帝宇文邕，他加強府兵的訓練，功賞分明，東滅北齊，并禁斷佛教，緻國富兵強。
五代之季，出了個後周世宗柴榮，他整頓軍隊，一變驕兵堕将的拖沓之風，北敗北漢，東取淮南。
北周武帝的事業，後來讓隋文帝完成了；後周世宗的事業，是宋太祖趙匡胤來完成的。
十國的混亂局面，終于重歸一統。
對後周世宗這個人物，應該予以充分肯定。
對于南方九國（北方的北漢除外），由于史料受到限制，揭露黑暗的方面多了些，有關他們安境保民，推動農業、手工業、商業方面的資料，搜羅和介紹得太少了。
總的說來，徐溫、徐知诰（即李）、王審知、錢、馬殷、劉隐、劉岩、高季興、王建、孟昶，在他們統治區域内，政局穩定的時間都比較長，到他們後裔手中，政局動蕩的時間都比較短，所以五代時期，南方的經濟還是有所發展的。
講到文化部分，文化部分占本書篇幅三分之一強，我看是有必要的。
從漢魏以來，經學在持續發展。
孔穎達的《五經正義》，是漢魏以來經學研究的總結，唐代開科取士，帖經一道，是根據《易》、《書》、《詩》、《三傳》、《三禮》、《論語》、《孝經》來命題的。
到了韓愈，開始提倡《孟子》，《四書》之名創自韓愈，皮日休推波助瀾，上書請把《孟子》升為經典著作，與《論語》并列。
到了北宋，《四書》就成為經典中的初級教科書，《九經》仍保持經典中的高級教科書地位，這是一個巨大的變化。
在哲學思想方面，既研究隋唐史，就不得不探讨隋唐的佛教神學思想。
三論、天台、法相、華嚴、禅宗五宗都是依自不依他；而淨土、密宗二宗，卻完全依靠他力。
我于以上五宗，叙述得比較詳細。
尤其是禅宗，這個中國化的佛教宗派，開始創立的時候，那幾位大師，目光如炬，禅鋒犀利，真是前無橫陣，無敵不破，讀之非常神往。
可惜宣傳的是宗教神學，于民生無益。
唐代的詩歌文學，是唐代文化的精華。
在拙著中，初唐詩隻略作介紹，盛唐幾位大家，叙述較詳。
我是喜歡中晚唐詩的，所以叙述中晚唐詩特詳。
但是受到篇幅的限制，作品是介紹了，對于作品的分析，卻隻能俟諸異日，另成一書了。
詩僧，我隻介紹了五代的齊己、貫休二人，介紹的詩歌，也是具有喜怒哀樂的凡人感情的詩，而不是僧侶的詩。
寒山、拾得的詩，我沒有介紹；王梵志的詩，我隻作為民間詩人、敦煌俗文學來介紹。
對它說教的部分，我是從批判的角度來介紹的。
司空圖喜歡用寺宇景色來點綴詩篇，有時卻也顯示了恬靜之美，我也就引用了，但我自己對僧人的詩總不喜歡。
隋唐五代的書法方面，除了虞、歐、褚、薛、李、顔、柳、楊諸大家之外，還介紹了草書名家如孫過庭、張旭，篆書名家如李陽冰。
此外，真迹傳世者，如賀知章有《孝經》，杜牧有《張好好詩》，也作了一定介紹，限于篇幅，其餘就不多講了。
繪畫也是這樣，分山水、人物、翎毛花卉三科，凡當時大家，都介紹了。
其有作品傳世者，亦必特加緻詳。
在魏晉南北朝，繪畫還不夠成熟，隋唐以後，畫家輩出，尤其到了五代，無論山水畫或翎毛花卉畫，完全成熟了，下開宋、元、明、清的全盛局面。
在天文方面，重點介紹了李淳風、一行和梁令瓒在這方面的成就。
在醫學、藥物學方面，重點介紹了巢元方、