●卷十二
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雞之卵，拾歸煮食之。
夜分聞奴号叫之聲，翁以為中其毒，往視之，則有一蛇長六七尺，盤繞膺背間，奴力解不能脫，乃以刀斷之。
天明複煮食其蛇，後竟無他。
世傳蛇雉相交，是生蛟。
疑此卵雉母而蛇父，故蛇來求其子也。
日本有老妪，畜一貓，甚愛之。
而貓極饞，鄰池所畜之魚，為其竊食無算。
鄰以妪所愛，忍弗言。
一日妪攜貓至佛寺，寺有武夫寓焉。
方招客會飲，酒肴已陳，以客未集，故未就坐。
貓登筵大嚼，杯盤狼藉，武夫怒甚，拔刀殺之。
妪聞貓死，走來抱貓而哭，忽中風疾，手足痿痹，寺僧送之歸。
妪自此日夜号叫，近聽之，尚如人語；遠聽之，俨如貓鳴，三日亦死。
日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至園中采之。
有一蛇盤繞梨樹，逐之不去，乃取巨石擊之，中其頭，立死。
及還至家，其長女呼曰：&ldquo有數蛇追逐我甚急！&rdquo然其身畔實無一蛇，知所殺者為祟。
乃招佛會之友，環而誦佛号，使女坐其中。
良久，蛇果不見。
衆方欲散，而次女又啼呼如長女，複環而誦焉，次女曰：&ldquo蛇已去矣。
&rdquo而三女複然，因誦佛如初，蛇乃絕迹，遂無他異。
按所謂佛會者，中國多有之，聚男婦數十人同聲念佛，竟日而罷，不謂彼中亦有此風也。
日本人多食河豚而死者。
俗雲中河豚毒者，埋土中一晝夜必活，然未之驗也。
有一漁師，食河豚而死。
其家極貧，鄰裡之人醵錢買薄棺斂之，舁而置之郊外厝屋。
厝屋者，為小屋于曠野，賃于人以停棺。
吾浙杭州城外多有之，謂之攢基，即此類也。
夜半死者忽蘇，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其蓋以出。
聞戶外人聲喧雜，窺之，則數人席地而博，思借燈火歸家，乃啟戶而出。
博徒見之以為鬼也，大駭，四散而走。
所遺銀錢之類，狼藉地上，不暇收拾，漁師盡懷之以歸。
日本有嫠婦，甚貧，節衣縮食垂三十年，積銀四十餘兩。
人或假其銀三十五兩，行賈于外。
俄而婦死，婦故有一女，鬻于人為婢。
婦死之夜，其女夢母來告之曰：&ldquo我已死矣，有銀四十餘兩。
除某人所假外，尚存十餘兩在床下，汝宜速往取之，毋落人手。
&rdquo女驚哭而寤，即還母家，果于床下得銀如數，而假銀者在數百裡外，亦夢婦來言曰：&ldquo我已死矣，所假之銀必歸之吾女，勿與他人！&rdquo寤而訪之，知婦果死，不敢負，歸所假銀于其女。
日本西京有所謂平野巫者，皆婦女為之。
各有一木匣，方一尺許，從不啟以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，與生人問答。
嘗有鄉間一女子，與鄰舍少年通，生一子。
父母恥之，蓄其子而鬻女于西京仕宦家為婢。
居無何，女死，父母如西京取其喪。
檢箱中少一衣，疑為人所，又以女死不及面訣，亦殊念之。
乃谒巫者，請招其魂。
巫焚香燭，祈于神，倚匣若睡。
久之為女語，謝其父母。
問衣所在，曰：&ldquo此在家中某箱内，固未攜來也。
&rdquo又曰：&ldquo吾兒腎囊，不必醫治，十三歲自愈。
&rdquo蓋其子賢囊大如瓠，後至十三歲，果縮小如常；衣亦果在某箱内，悉如巫言。
日本某氏婦，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向後房。
衆大驚，疑其複生，或曰：&ldquo是屍變也。
&rdquo皆從其後，以觀其異。
婦至後房，抱一箧而倒。
撫之，其體如冰，候其口鼻，了無出入之氣，未嘗生也。
發其箧，亦初無珍異之物，惟有書一函。
讀之，乃知婦生前曾與一人有私，此書即所歡者诒之。
婦雖死而一靈不昧，尚念此書在箧中必為人見，欲自毀之，而力已不能，适以自發其覆，可哀亦可笑矣。
日本有小村聚名曰長澤，有渠水貫其中，水極清，而深不過五六寸。
村人某夜行，聞渠中有人言笑，以燭燭之，則其鄰叟也，不解衣而浴，曰：&ldquo快哉快哉，惜水太冷，宜益以熱水。
&rdquo知其遇鬼，扶之歸家，始如夢覺。
問其故，曰：&ldquo有人邀我飲于酒肆，飲畢複邀我浴于浴堂，甚覺暢适，稍嫌水冷耳。
&rdquo 日本有一處，松樹成林，廣袤可二裡許。
吟風嘯雨，不見天日，曠無人居，亦無稻田蔬圃，遂為狐魅所聚處。
曾有人過其處，見一狐出自草間，采野花插頭上，拾落葉化為衣，被之而行，宛然一好女子也。
其人從之行，見此女入市，出錢買物，因從後呼曰：&ldquo此非人，乃狐也，勿為所惑。
&rdquo俄有人擊其背甚痛，女子即不見，市人視其錢，乃樹葉耳。
又有農夫入市，買魚、肉諸食物，盛以竹筐，攜之而歸。
過此松林，見有兩人争論，問之，曰：&ldquo吾兩人拾得銀券，分之不可，故相争耳。
&rdquo農夫曰：&ldquo何不易錢而分之？&rdquo兩人曰：&ldquo吾侪未嘗入市，未知何處可以易錢？請君攜此券入市，易錢而歸，當分而為三，吾兩人與君各得其一。
&rdquo農夫大喜，乃置筐于地，曰：&ldquo我入市易錢，君等為我守此。
此地多狐魅，勿為所竊也。
&rdquo兩人曰：&ldquo諾。
&rdquo農入市，以券示人，則一枯葉也。
大驚，即走還原所，筐中之物已空，兩人者俱不見。
張皇四顧，杳無人迹。
日本國神佛之廟，皆有靈牌。
其制以紙為之，大者六七寸，小者三四寸，上書某神某菩薩名号。
國人鹹佩帶之，謂可以備不虞，名曰：&ldquo守護劄。
&rdquo當我朝同治六七年間，其國中一日大風，有物漫空而下，如雪花之飛舞，及墜地視之，則皆靈牌也。
又有銅石佛像及金銀銅錢，亦雜其中而下。
其錢皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝葉，搖之不落。
一時舉國若狂，人家皆構神壇，結神會，男服女服，女服男服，鳴钲擊鼓，走于通衢，呼曰：&ldquo豈不好乎！豈不好乎！&rdquo老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。
又有人家子弟，或五日或十日不歸其家。
歸而問之，則曰：&ldquo有僧招之去，從某山，過某山，至某山。
&rdquo率皆高山峻嶺，其所至之某山，則必素有神廟者也。
計其程，則一日必行千餘裡，蓋飛行于空中也。
俗雲此天狗所為。
天狗者，彼中相傳多在深山窮谷，古神佛之靈場。
其形如人，衣僧衣，執羽扇，鼻準高七八寸，背有翅。
又有所謂木葉天狗者，觜如鳥，手足皆四爪，背亦有翅，如中國所傳雷神之形。
賞善罰惡，其所司也。
審爾則是神矣，不知何以呼為天狗，而是時且為人祟，又不知其何理也。
彼國倘有《五行志》，此等事在所必載矣。
《史記。
天官書》雲：海旁蜃氣象樓台。
日本國越中州有魚津港，港中往往見此象，每當天色朦胧，忽然而見。
其色如淡墨，橫亘空中，始止一層，須臾又見一層，或二三層，城郭樓台，望之了了。
亦有車馬馳騁，其中人物悉具，瞬息變幻，千态萬狀。
然必無風乃可，有風即滅矣。
其地兩山環合，海氣凝聚，故成此象。
若外洋，則未有見之者。
餘前記翁君廣平觀海市事，茲聞日本人言蜃樓，故又記之。
借不及翁君所記之詳也。
日本國築前州海中，每有火，俗呼之為不知火。
餘謂此不足異，《海賦》所謂&ldquo陰火潛然&rdquo者也。
又其國敦賀港中，每歲除之夜，必有神火，浮于海面者三。
其光流走，倏不定，往來甚速，至丙夜則尤盛，土人謂之龍燈。
每歲皆然，不增不減。
此則可異矣。
以上日本諸事，皆本其國人吉堂所錄。
吉堂姓東海氏，名複，在海外曾讀餘所著書。
及至中國，知餘有《右台仙館筆記》之作，錄此十數事，托餘門下士王夢薇轉達于餘，因粗加潤色而存之。
餘詩所雲&ldquo舊聞都向毫端寫，異事兼從海外求&rdquo，洵不虛矣。
《夷堅志》雲：平江市人周翁，瘧疾不止，嘗聞人說瘧有鬼，可出他處躲避：是宋時已有躲瘧之說。
光緒庚辰初冬，餘在右台山館，從者餘德病瘧，間日一作。
三作之後，又屆當瘧之日。
餘德黎明即起，采桃葉七瓣，置諸發際，望東三揖，即趨出。
走蘇堤第一橋，而至淨慈寺，遂遊雷峰塔内。
将發際桃葉取出，摘草束之，置諸地，祝曰：&ldquo爾曹居此，我去矣。
&rdquo祝已，徑入城中，買酒飯，飲食醉飽，薄暮而歸，瘧果不作，是竟被躲過矣。
然氣血壯盛者，方可用此法，否則，未有不增劇者也（《玉篇》：躲，丁果
夜分聞奴号叫之聲，翁以為中其毒，往視之，則有一蛇長六七尺，盤繞膺背間，奴力解不能脫，乃以刀斷之。
天明複煮食其蛇，後竟無他。
世傳蛇雉相交，是生蛟。
疑此卵雉母而蛇父，故蛇來求其子也。
日本有老妪，畜一貓，甚愛之。
而貓極饞，鄰池所畜之魚，為其竊食無算。
鄰以妪所愛，忍弗言。
一日妪攜貓至佛寺，寺有武夫寓焉。
方招客會飲，酒肴已陳，以客未集，故未就坐。
貓登筵大嚼，杯盤狼藉，武夫怒甚，拔刀殺之。
妪聞貓死，走來抱貓而哭，忽中風疾，手足痿痹，寺僧送之歸。
妪自此日夜号叫，近聽之，尚如人語；遠聽之，俨如貓鳴，三日亦死。
日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至園中采之。
有一蛇盤繞梨樹，逐之不去，乃取巨石擊之，中其頭，立死。
及還至家，其長女呼曰：&ldquo有數蛇追逐我甚急！&rdquo然其身畔實無一蛇，知所殺者為祟。
乃招佛會之友，環而誦佛号，使女坐其中。
良久，蛇果不見。
衆方欲散，而次女又啼呼如長女，複環而誦焉，次女曰：&ldquo蛇已去矣。
&rdquo而三女複然，因誦佛如初，蛇乃絕迹，遂無他異。
按所謂佛會者，中國多有之，聚男婦數十人同聲念佛，竟日而罷，不謂彼中亦有此風也。
日本人多食河豚而死者。
俗雲中河豚毒者，埋土中一晝夜必活，然未之驗也。
有一漁師，食河豚而死。
其家極貧，鄰裡之人醵錢買薄棺斂之，舁而置之郊外厝屋。
厝屋者，為小屋于曠野，賃于人以停棺。
吾浙杭州城外多有之，謂之攢基，即此類也。
夜半死者忽蘇，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其蓋以出。
聞戶外人聲喧雜，窺之，則數人席地而博，思借燈火歸家，乃啟戶而出。
博徒見之以為鬼也，大駭，四散而走。
所遺銀錢之類，狼藉地上，不暇收拾，漁師盡懷之以歸。
日本有嫠婦，甚貧，節衣縮食垂三十年，積銀四十餘兩。
人或假其銀三十五兩，行賈于外。
俄而婦死，婦故有一女，鬻于人為婢。
婦死之夜，其女夢母來告之曰：&ldquo我已死矣，有銀四十餘兩。
除某人所假外，尚存十餘兩在床下，汝宜速往取之，毋落人手。
&rdquo女驚哭而寤，即還母家，果于床下得銀如數，而假銀者在數百裡外，亦夢婦來言曰：&ldquo我已死矣，所假之銀必歸之吾女，勿與他人！&rdquo寤而訪之，知婦果死，不敢負，歸所假銀于其女。
日本西京有所謂平野巫者，皆婦女為之。
各有一木匣，方一尺許，從不啟以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，與生人問答。
嘗有鄉間一女子，與鄰舍少年通，生一子。
父母恥之，蓄其子而鬻女于西京仕宦家為婢。
居無何，女死，父母如西京取其喪。
檢箱中少一衣，疑為人所，又以女死不及面訣，亦殊念之。
乃谒巫者，請招其魂。
巫焚香燭，祈于神，倚匣若睡。
久之為女語，謝其父母。
問衣所在，曰：&ldquo此在家中某箱内，固未攜來也。
&rdquo又曰：&ldquo吾兒腎囊，不必醫治，十三歲自愈。
&rdquo蓋其子賢囊大如瓠，後至十三歲，果縮小如常；衣亦果在某箱内，悉如巫言。
日本某氏婦，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向後房。
衆大驚，疑其複生，或曰：&ldquo是屍變也。
&rdquo皆從其後，以觀其異。
婦至後房，抱一箧而倒。
撫之，其體如冰，候其口鼻，了無出入之氣，未嘗生也。
發其箧，亦初無珍異之物，惟有書一函。
讀之，乃知婦生前曾與一人有私，此書即所歡者诒之。
婦雖死而一靈不昧，尚念此書在箧中必為人見，欲自毀之，而力已不能，适以自發其覆，可哀亦可笑矣。
日本有小村聚名曰長澤，有渠水貫其中，水極清，而深不過五六寸。
村人某夜行，聞渠中有人言笑，以燭燭之，則其鄰叟也，不解衣而浴，曰：&ldquo快哉快哉，惜水太冷，宜益以熱水。
&rdquo知其遇鬼，扶之歸家，始如夢覺。
問其故，曰：&ldquo有人邀我飲于酒肆，飲畢複邀我浴于浴堂，甚覺暢适，稍嫌水冷耳。
&rdquo 日本有一處，松樹成林，廣袤可二裡許。
吟風嘯雨，不見天日，曠無人居，亦無稻田蔬圃，遂為狐魅所聚處。
曾有人過其處，見一狐出自草間，采野花插頭上，拾落葉化為衣，被之而行，宛然一好女子也。
其人從之行，見此女入市，出錢買物，因從後呼曰：&ldquo此非人，乃狐也，勿為所惑。
&rdquo俄有人擊其背甚痛，女子即不見，市人視其錢，乃樹葉耳。
又有農夫入市，買魚、肉諸食物，盛以竹筐，攜之而歸。
過此松林，見有兩人争論，問之，曰：&ldquo吾兩人拾得銀券，分之不可，故相争耳。
&rdquo農夫曰：&ldquo何不易錢而分之？&rdquo兩人曰：&ldquo吾侪未嘗入市，未知何處可以易錢？請君攜此券入市，易錢而歸，當分而為三，吾兩人與君各得其一。
&rdquo農夫大喜，乃置筐于地，曰：&ldquo我入市易錢，君等為我守此。
此地多狐魅，勿為所竊也。
&rdquo兩人曰：&ldquo諾。
&rdquo農入市，以券示人，則一枯葉也。
大驚，即走還原所，筐中之物已空，兩人者俱不見。
張皇四顧，杳無人迹。
日本國神佛之廟，皆有靈牌。
其制以紙為之，大者六七寸，小者三四寸，上書某神某菩薩名号。
國人鹹佩帶之，謂可以備不虞，名曰：&ldquo守護劄。
&rdquo當我朝同治六七年間，其國中一日大風，有物漫空而下，如雪花之飛舞，及墜地視之，則皆靈牌也。
又有銅石佛像及金銀銅錢，亦雜其中而下。
其錢皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝葉，搖之不落。
一時舉國若狂，人家皆構神壇，結神會，男服女服，女服男服，鳴钲擊鼓，走于通衢，呼曰：&ldquo豈不好乎！豈不好乎！&rdquo老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。
又有人家子弟，或五日或十日不歸其家。
歸而問之，則曰：&ldquo有僧招之去，從某山，過某山，至某山。
&rdquo率皆高山峻嶺，其所至之某山，則必素有神廟者也。
計其程，則一日必行千餘裡，蓋飛行于空中也。
俗雲此天狗所為。
天狗者，彼中相傳多在深山窮谷，古神佛之靈場。
其形如人，衣僧衣，執羽扇，鼻準高七八寸，背有翅。
又有所謂木葉天狗者，觜如鳥，手足皆四爪，背亦有翅，如中國所傳雷神之形。
賞善罰惡，其所司也。
審爾則是神矣，不知何以呼為天狗，而是時且為人祟，又不知其何理也。
彼國倘有《五行志》，此等事在所必載矣。
《史記。
天官書》雲：海旁蜃氣象樓台。
日本國越中州有魚津港，港中往往見此象，每當天色朦胧，忽然而見。
其色如淡墨，橫亘空中，始止一層，須臾又見一層，或二三層，城郭樓台，望之了了。
亦有車馬馳騁，其中人物悉具，瞬息變幻，千态萬狀。
然必無風乃可，有風即滅矣。
其地兩山環合，海氣凝聚，故成此象。
若外洋，則未有見之者。
餘前記翁君廣平觀海市事，茲聞日本人言蜃樓，故又記之。
借不及翁君所記之詳也。
日本國築前州海中，每有火，俗呼之為不知火。
餘謂此不足異，《海賦》所謂&ldquo陰火潛然&rdquo者也。
又其國敦賀港中，每歲除之夜，必有神火，浮于海面者三。
其光流走，倏不定，往來甚速，至丙夜則尤盛，土人謂之龍燈。
每歲皆然，不增不減。
此則可異矣。
以上日本諸事，皆本其國人吉堂所錄。
吉堂姓東海氏，名複，在海外曾讀餘所著書。
及至中國，知餘有《右台仙館筆記》之作，錄此十數事，托餘門下士王夢薇轉達于餘，因粗加潤色而存之。
餘詩所雲&ldquo舊聞都向毫端寫，異事兼從海外求&rdquo，洵不虛矣。
《夷堅志》雲：平江市人周翁，瘧疾不止，嘗聞人說瘧有鬼，可出他處躲避：是宋時已有躲瘧之說。
光緒庚辰初冬，餘在右台山館，從者餘德病瘧，間日一作。
三作之後，又屆當瘧之日。
餘德黎明即起，采桃葉七瓣，置諸發際，望東三揖，即趨出。
走蘇堤第一橋，而至淨慈寺，遂遊雷峰塔内。
将發際桃葉取出，摘草束之，置諸地，祝曰：&ldquo爾曹居此，我去矣。
&rdquo祝已，徑入城中，買酒飯，飲食醉飽，薄暮而歸，瘧果不作，是竟被躲過矣。
然氣血壯盛者，方可用此法，否則，未有不增劇者也（《玉篇》：躲，丁果