卷十一

聖人之言 宰我問三年之喪非不知其為薄也隻為有疑故不敢隐於孔子隻此無隐便是聖人作處 問伯夷聖人猶有隘何也曰此自氣禀不同耳若觀其百世之下聞其風者頑夫廉懦夫有立志此是甚力量 餘杭所聞【丁亥三月】 周公東征邦君禦事皆以為不可周公徒得十夫之助決意征之禹征有苖會羣後誓之既已出師朝廷上下宜無不以為當者而益以一言贊之禹遂振旅而還而苗亦随格豈周公之德不逮禹乎蓋舜之時在廷莫非君子而天下已大治矣其敢逆命者獨有苗而已縱而不治未足為害如必欲誅之則太平之民自受其病矣故與其勤師遠伐不若修德以待其來之為愈也若夫三監之叛其變起王室非可以夷狄待之也況又成王幼沖莅政之初君子之道不勝小人不誅而縱之其禍将不勝救矣當是之時雖無十夫之助周公亦不可已此所以必征之也易曰苋陸夬夬中行無咎其舜之事乎如往年靖州之師其出固有名若以舜之事言之其孰為得自靖為郡荊湖至今被其害 問帝乃誕敷文德則自班師之後然後敷之也敷文德之事何以見曰舞幹羽是也古之時文武一道故幹戈兵器也用之於戰陣則為武用之於舞蹈則為文曰敷文德雲者已不為武備矣 人之生也直是以君子無所往而不用直直則心得其正矣以乞醯證父為直不得其正者也古之於幼子常示毋诳所以養其直也其養之也有素如此以怨報怨以德報怨皆非直也所謂直者公天下之好惡而不為私焉耳曰如是則以德報德何以辨之曰所謂德非姑息之謂也亦盡其道而不為私焉耳若姑息則不能無私矣曰人有德於我不幸而适遇所當施之者非吾意之所欲能不少有委曲如庾公之斯之於子濯孺子不亦可乎曰然 問舜之時在廷之臣多矣至傳禹以天下而禹獨推臯陶何也曰舜徒得此兩人而天下已治故也禹總百揆而臯陶施刑内外之治舉矣古者兵刑之官合為一觀舜之命臯陶蠻夷猾夏是其責也則臯陶之職所施於外者為詳故臯陶雖不可以無禹禹不可以無臯陶是以當舜之欲傳位禹獨推之餘人不與焉孟子曰舜以不得禹臯陶為已憂而子夏亦言舜有天下選於衆舉臯陶不仁者遠矣蓋有見乎此 忠信乃為進德之基本無忠信則如在虛空中行德何以進 問孔子於舊館人之喪遇於一哀而出涕遂脫骖以赙之曰吾惡夫涕之無從也而顔淵死子哭之恸顔路請子之車以為之椁而不與何也曰遇於一哀而出涕者不期然而然也然哀有餘也故必有以文之此說骖之禮所由起乎顔淵死子曰天喪予天喪予則其存亡與之為一矣故其哭之也不自知其恸也其於此奚以文為文非所以施於顔淵則車之與不與也惟義所在而已 獲乎上有道不信乎朋友弗獲乎上矣信乎朋友有道不順乎親弗信乎朋友矣順乎親有道反身不誠不說於親矣今之君子欲行道以成天下之務反不知誠其身豈知一不誠他日舟中之人盡為敵國乎故曰不誠未有能動者也夫以事上則上疑以交朋友則朋友疑至於無往而不為人所疑道何可行哉蓋忘機則非其類可親機心一萌鷗鳥舞而不下矣 大學一篇聖學之門戶其取道至徑故二程多令初學者讀之蓋大學自正心誠意至治國家天下隻一理此中庸所謂合内外之道也若内外之道不合則所守與所行自判而為二矣孔子曰子帥以正孰敢不正子思曰君子笃恭而天下平孟子曰其身正而天下歸之皆明此也伊尹所以事君更無回互唯知忠而已所以能為放太甲之事然如此而天下不疑者誠意素着故也因問孟子雲有伊尹之志則可後世之為人臣者不幸而适遇此事而有伊尹之志不知行得否若行不得是伊尹之事不可法於後也曰若有伊尹之志其素行足信何為不可但觀蜀先主當時以其子屬諸葛孔明曰嗣子可輔輔之如不可輔君自取之備死孔明操一國之權當時軍國大務人材進退唯孔明是聽而蜀之人亦莫之疑也蓋孔明自非簒弑之人其素行足信也若如司馬懿其誰信之伊尹之事自後世觀之以為異其實亦所謂中道 問成湯放桀惟有慙德何也曰橫渠嘗言湯武之功聖人之不幸也若論君臣之義則為臣而事其君當使其君如堯舜乃是既不能使其君如堯舜至其君得罪於天下而放之豈其所欲哉成湯之事以言順乎天而應乎人何慙之有然自人情觀之既以堯舜之禅為