卷五

欽定四庫全書 龜山集卷五　　　　　　　宋　楊時　撰經筵講義 尚書 吉人為善節 德惟一動罔不吉德二三動罔不兇所謂吉人者以其德惟一也所謂兇人者以其德二三也蓋誠則一不誠則矯誣妄作故二三此吉兇所由分也舜雞鳴而起禹思日孜孜寸隂是惜為善惟日不足也丹朱惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟為不善惟日不足也舜為法於天下可傳於後世孔子於禹無間然人君所當法者舜禹而已夫世之亂亡之君非盡無欲善之心而天下卒至於不治者以其見善不明而所謂善者未必善故也古之欲明明德於天下者必先於緻知緻知所以明善也欲緻其知非學不能故傅說之告其君曰念終始典于學以此 播棄犁老節 犁老宜親而播棄之罪人宜遠而昵比之冒色而至於淫沉湎而至於溺敢行暴虐而至於肆則益甚矣罔有悛心故也夫下之化上猶影之随形也播棄犁老昵比罪人故臣下化而為朋淫湎肆虐故臣下化而相滅上下相比為惡則無辜陷刑者無所赴愬籲天而已夫淫湎肆虐行之於身則流毒未遠至於臣下化之則害之加乎人者廣矣此穢德所以彰聞也 惟天惠民節 惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後元後作民父母夫盈天地之間皆物也而人居一焉人者物之靈而已天地子萬物其生養之具皆天之所以惠民也元後繼天而為之子其聰明足以乂民民之父母也其子民也授之常産使寒而衣饑而食蓋天而惠民者也夏王弗克若天流毒下國則自絶于天矣天所以佑命成湯降黜夏命也然湯放桀封其後於杞非剿絶之降黜而已 惟受罪浮于桀節 剝喪元良賊虐谏輔非特敷虐于萬方百姓而已謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴無傷其慢神虐民非特矯誣上天布命于下而已此纣之罪所以浮於桀也天之降黜夏命如是則厥監不遠在彼夏王而已夫人君昵比小人則讒谀日進而法家拂士衆所共嫉也分而為用則其禍必至於相滅願治之君可不戒之哉 論語 巧言令色章 剛毅木讷不為儀容辭令以外骛故近仁巧言非讷也令色非木也故鮮仁記曰服其服則文之以君子之容有其容則文之以君子之辭容辭以文之則非木讷也文之而實其德則雖或巧令未為過矣故記曰辭欲巧詩仲山甫則以令儀令色稱之則巧令非盡無仁也鮮而已矣然二者之不仁巧言為甚故巧言之詩為傷於讒而作也蓋讒人之言常巧矣故能變亂是非之實中傷善類以蔽惑人主之聽不可不察也 吾日三省吾身章 仁之於人無彼已之異謀之在人猶在我也謀而不忠違仁遠矣朋友之交與君臣父子夫婦兄弟同謂之達道蓋人之大倫也交而不信違道遠矣傳而不習非尊其所聞也口耳之學難與進德矣君子進德以忠信為主故曾子之省其身以此夫民生之初無相生養之道寒而求衣饑而求食不能自為之謀謀之其在人君乎先王為之正經界而授之田制裡廬而與之居植桑麻於牆下畜雞彘於其間使之衣帛食肉養生送死而無憾凡此皆為人謀也若夫征求無藝擅天下之利而有之以為已私坐視民之流亡凍餒而莫之恤非為人謀而忠者也伐木之詩曰自天子至於庶人未有不須友以成者親親以睦友賢不棄此交朋友之道也苟無尊德義之誠心使賢者不獲自進雖有輔仁之友無益矣人君能以是省其身而患德之不修天下之不治未之有也 道千乘之國章 滕文公問為國孟子曰民事不可緩也故道千乘之國以敬事而信為先蓋不敬則下慢不信則下無适從而事卒不立矣崇甯大臣輕變祖宗故事而不能期月守如鈔引之法是也其害有不可勝言者故寛恤之诏季一舉之徒挂之牆壁而民不聽以其易為而無信故也此前日之覆轍可不鑒之哉易曰節以制度不傷财不害民蓋用不節則必至於傷财傷财必至於害人故思愛人必先節用節用而不以制度則儉而或至於廢禮非所以為節也夫先王所謂理财者非盡籠天下之利而有之其取之有道用之有節而各當於義之謂也取之不以其道用之不以其節而不當於義則非理矣故周官以九職任民而後以九賦斂之九賦之入各有所待不相侵紊而太宰又以九式均節之下至公事刍秣之微匪頒好用鹹有式焉雖人主不得而逾也歲終制國用則量入而為出此之謂制度有不如式則太宰得以均節之所謂王及後世子不會者特有司之事耳蓋有司當禀令而已不可得而會也崇甯以來污吏持不會之說以濟其奸私竊橫斂而莫之禁故費出無經而上下困矣尚何愛人之有古之於民春析夏因秋夷冬隩各以其時其使之也家無過一人歲無過三日則數口之家常有餘力矣既蠟則休老勞農君子不興功此愛人之道也用之或違其時使力本者不獲自盡雖有愛人之心而民不被澤矣故言節用愛人而繼之以此也 君子不重則不威章 正其衣冠尊其瞻視俨然人望而畏之則重而有威矣不重則易為物遷故學則不固主忠信求諸已也尚友取諸人也取諸人以為善而友非其人則淪胥而敗矣故無友不如已者合志同方營道同術所謂如已者