全謝山先生經史問答卷一

之中或得卦九或得卦五亦無說以處此卽如戴師愈麻衣易謂序卦當以小畜居履之後今以錯簡亂之大傳三陳九卦之序履得九謙得十五複得廿四皆與龍圖數合非偶然也是皆舉聖經以就已說而不知其為儒林之禍其于眞正微言豪發無補蓋皆自僞龍圖序啟之 （問）三十六宮之說自朱子外有謂太陰太陽之位幹一與坤八對兌二與艮七對少陰少陽之位離三與坎六對震四與巽五對是以配位得四九合為三十六宮其說本于劉長民稍出康節之前有謂震坎艮皆五畫通十五畫合幹為十八畫巽離兌皆四畫通十二畫合坤為十八畫是以分畫得四九合為三十六宮其說出于六經奧論托之鄭漁仲者也方虛谷則謂一陽起子正當天根由是左行得一百八十日一陰起午正當月窟由是右行得一百八十日十幹一宮是謂三十六宮是以先天卦氣言之鮑魯齋則謂自複至幹為陽辟凡陽爻二十一陰爻十五自姤至坤為陰辟凡陰爻二十一陽爻十五奇偶相配合為三十六宮是以十二辟卦言之若以朱子之說校之孰優（答）尚不止此四家而愚近以健忘不能舉矣猶記先司空曰幹之策二百一十有六坤之策一百四十有四凡三百有六十當期之日少陽進而未極乎盈少陰退而未極乎虛數亦如之自天一至地十為一宮是用九用六三十六宮用七用八三十六宮先宗伯曰震坎艮為三男三男之畫十八巽離兌為三女三女之畫十八合六子之重卦數之亦得三十六宮凡此數說于義皆合然不過就卦畫卦位卦筞言之亦不能出朱子之右唯所聞于梨洲黃子者曰康節所謂天根者性也月窟者命也性命雙修老子之學康節自泝其希夷之傳而其理于易無豫則亦自述其道家之學而其數于易無豫也說者求之易而欲得其三十六宮者可以不必也其說最精而康節之所謂三十六宮者尚未知何所指則黃子亦未之發也愚偶與當塗徐檢讨颙尊語及之則欣然曰是也君不讀擊壤集詩乎物外洞天三十六都疑布在洛陽中小車春暖秋涼日一日袛能移一宮是非三十六宮之明文乎天根月窟老氏之微言也三十六宮圖經之洞天福地也其必以複姤之說文之者猶之參同必以乾坤坎離分氣値日而究之參同之用易非聖人作易之旨也是足以為黃子易學象數論之箋疏矣檢讨所著管城碩記最精博有考據 （問）厚齋先生謂蔡澤引易亢龍有悔此言上而不能下信而不能诎往而不能自反者也澤相秦數月而歸相印非苟知之亦允蹈之何其許澤之深也（答）蔡澤安知易澤以傾危之口乘範睢之急挑而奪之是其進其得不以正也居位一無建白是其存不以正也不過巧于退而不陷于喪亡耳細觀澤之底裡蓋以蘇張之術始以黃老之術終其所為于蘇張則巳黠其所得于黃老則尚粗吳禮部校國策其言畧與予合 （問）厚齋于井之九三荊公解曰求王明孔子所謂異乎人之求之也君子之于君也以不求求之其于民也以不取取之其于天也以不禱禱之其于命也以不知知之井之道無求也以不求求之而已以為語意精妙諸儒所不及而義門以為此特輔嗣淸言之俦何如（答）厚齋之許固過義門以為淸言亦非此數語乃荊公一生作用一生心法所謂以不求求之者卽其累召不出之秘術也以不取取之者卽惠卿不加賦而用自足之秘術也以不禱禱之者一變而遂為天變不足畏之邪說矣斯荊公經義之最乖舛者也 （問）厚齋謂陸希聲作易傳而不知比之匪人之訓與易相違考之唐書本傳但言希聲居位無所重輕不見他事故閻潛邱疑厚齋蓋誤以希聲為文通是否（答）希聲如何溷于文通此事見于楊文公談苑而葉石林避暑錄述之厚齋之所本也其言曰方希聲閑居時供奉僧聓光以善書得幸嘗從希聲授筆法因祈使援已寄以詩曰筆底龍蛇似有神天池雷雨變逡巡寄言昔日不龜手應念當時洴澼人聓光卽以名達貴幸因得召昭宗末年求士甚急故首傾倒于朱樸待希聲亦然按之乃所謂比之匪人也潛邱多學顧未考及此此事亦可補唐史之遺 （問）喩湍石曰泰之小人道消非消小人也化小人為君子也厚齋取之而吾丈非之何也（答）此言似新而實戾經旨小人道消是化小人而為君子然則君子道消是化君子為小人也可以知其說之訛矣須知小人或可化而為君子君子必不化而為小人不如舊說之為妥 （問）謝觀察說中孚其于虞吉有他不燕甚奇（答）觀察予好友其箋經多特見然亦有好奇之病不可不審也如此條因中孚之有豚魚鶴翰音而挦扯其類因及于燕又及于虞強以為飛走之屬誕矣 （問）西南得朋東北喪朋之說程子之說了然而朱子不從何也（答）陰陽趨舍凡陰未有不以從陽為慶故程子之說不可易也朱子殆欲以上文後得之得貫下得朋之得故謂當返之西南而不知得喪之際蓋有以喪為得者當從程子為是 （問）春秋外傳筮法貞屯悔豫皆八之說大不可曉沙随尚不了了近世如安溪所雲先生尤以為妄究竟何以解之（答）貞悔之例有變爻則以本卦之卦分之無變爻則以内