全謝山先生經史問答卷一

卦外卦分之原不可易獨此所雲貞悔則别有說韋注曰内卦為貞外卦為悔震下坎上屯坤下震上豫得此兩卦震在屯為貞在豫為悔其兩陰爻皆不動然則是兩筮所得也蓋初筮得屯原筮得豫其二體各有震而一在内一在外皆得八焉故其曰貞屯曰悔豫謂合兩筮而共一震故分貞悔以别之後人不知竟以本卦之卦之貞悔當之宜其舛戾而難合已夫兩筮皆八一奇也兩八皆在震體又一奇也兩震皆得建侯之彖又一奇也屯之八為晉豫之八為泰皆為吉兆要之二彖已足不必更求之卦而了然者甯待司空季子始知之而當時筮史以為不吉眞妄人耳況夫事始之為貞事終之為悔貞屯之震文公得國之占也高梁之刺公宮之焚蓋猶有不甯焉悔豫之震文公定覇之占也陽樊城濮之勳以順動矣其兆顯然更無事旁推而正非盡筮家貞悔之例也及讀朱子答沙随書亦謂似是連得兩卦皆不値老陽老陰之爻故日皆八然兩卦中有陽爻何以偏言皆八似亦未安朱子之謂連得兩卦是也其疑兩卦中有陽爻何以偏言皆八則疑之泥者蓋兩卦之震二陰不動則以兩陰為主故曰皆八惜乎朱子之未見及此也倘如沙随之說為屯之豫是三爻變也其不變之三爻在屯亦八在豫亦八固巳夫三爻變以變為主安得尚以八稱之是在古筮家無此文也安溪别為之說其所謂卦以八成者于用八之旨尤謬由今觀之則韋注内外貞悔之說本自了然而世勿深考遂滋惑耳 （問）泰之八一條此最難曉如先儒以為六爻不變者是因董因占語秪稱本卦彖詞故也其說似矣然果爾則何以雲之八也如春秋内傳僖十五年秦伯伐晉遇蠱成十六年晉厲公撃楚遇複昭七年孔成子立君遇屯家語孔子自筮遇贲幹鑿度孔子自筮遇旅是皆六爻不變者而均不雲之八則舊說托于夏商之易者其誤已見若以為三爻皆變是泰之坤此因誤解貞屯悔豫為屯之豫而援其例總于八不可通夫筮法以兩爻或一爻不變始占七八則泰之八其所遇者有六四不變為觀五不變為晉上不變為萃四五不變為剝五上不變為豫四上不變為比今但雲泰之八而繇詞又無所引及宜乎後世之茫然矣（答）愚因此六卦推之以為當日所遇者泰之剝也蓋使其為觀為晉為萃為豫為比則不曰建侯行師卽曰錫馬晝接不曰假廟卽曰盥薦是皆晉公子所幾幸而不敢必之辭其為大吉更何疑不應董因總無一語及之而反有取于本卦之彖惟為剝則嫌其不吉故竟不複引而别為之詞然其實由泰而剝凡事不吉而争國則吉蓋兩爻皆不變或以為占下爻或以為占上爻亦頗不同如是卦以争國則當占五今泰五則帝乙歸妹剝五則貫魚以宮人寵其為得國必矣董因之見不及此而但取大往小來之說則其于泰之八何有矣近世經師亦多知舊解之非故蕭山毛檢讨以為泰之豫桂林謝禦史以為泰之晉則何竟不及兩彖也愚故以為所遇者剝雖亦出懸揣之辭而于理近之穆姜之筮也得艮之八史以為艮之随說者以為史有所諱故妄引随以為言夫使不以随實之則艮四陰之不動者孰能知其為何爻是複董因之例也 （問）易象用之占筮，列國皆當有之，何以韓宣子獨見之魯，且易象何以為周禮，不應當時列國皆無易象。

    （答）按此陳潛室嘗及之，潛室謂易蔔筮所嘗用，然掌在太易，屬之太史，列國蓋無此書，故左傳所載蔔筮繇辭，其見于列國者各不與周易同，而别為一種占書。

    獨周史及魯所筮，則皆周易正文。

    以此見周易，惟周與魯有之，故韓宣子謂周禮在魯。

    潛室之言大畧得之，然所考尚有未盡者，前漢書藝文志有大次雜易八十卷，卽所謂自成一種占書者也，殆如今易林之流。

    杜預明言當時有雜占筮辭，但春秋時之列國非其初竟無周易筮法也，文獻不足而失之，故左傳載筮辭，其用周易者則必曰以周易筮，不使與他筮混。

    莊公二十二年，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮敬仲，遇觀之否；昭公五年，叔孫穆子之生莊叔，以周易筮之，遇明夷之謙；哀公九年，陽虎為趙鞅以周易筮救鄭，遇泰之需；若襄公九年，穆姜居西宮，筮得艮之随；昭公十二年，南蒯之叛，筮得坤之比。

    則雖不言以周易筮，而其占皆引周易之文，是潛室所謂周易筮法秪用于周魯可證者也。

    乃昭公七年，孔成子立衛靈再筮，皆以周易；僖公二十五年，晉文公筮納王；襄公二十五年，崔杼筮納室。

    雖不以周易筮，而皆引周易之文，則不得謂列國皆不用也，特用之者少耳。

    闵公元年，畢萬筮仕于晉，遇屯之比；僖公十五年，秦穆公筮伐晉，遇蠱；晉伯姬之筮适秦，遇歸妹之暌；成公十二年，晉厲公筮伐楚，遇複，皆用雜占，是潛室謂列國筮法别為一種占書可證者也。

    乃闵公二年，成季之生筮大有之幹，亦引雜占，則魯亦未嘗不兼用他書也。

    特用周易者多耳。

    蓋當周之初，典禮流行，易象一經必無不頒之列國者，至是而或殘失，不能不叅以雜占，惟魯以周公之舊太史之藏如故，此宣子所以美之也。