全謝山先生經史問答卷五

石以後而緯書又從而溷之皆不足信是以康成亦自支離分别謂大宗伯之司命則文昌第四星之神也祭法司命是督察三命之小神也其神各别唯是三命之說見于孝經緯援神契固誣罔而文昌之名亦不古然且無問其是否同異要之大夫而下無祭天神者故愚不敢修敬也今世文昌之祭何所始蓋始于元之袁淸容乃吾鄉前軰也事見袁尚寳符台集而五百年以來遂盛行于是躗言四起謂其為梓潼人而又有十七世輪回之說在周為張仲在漢為張良在六國為姚苌又最後而其姓名為張亞子又或曰卽張仙也則以文昌之神督察三命之神而忽而入于仙佛之說是狂且所言也乃愚者惑于司命之目曰是乃科舉功名之所升降者争起而禮之而其祠乃闌入于學宮然國家學校祀典終未之及也則亦可以知其為淫祀矣故愚自少至長未嘗禮也 （問）方侍郞望溪謂春秋之世罷政極多獨淫祀則罕聞而先生以為十二諸侯之淫祀具見于内外二傳願得一一數之以正侍郞之疎（答）侍郞不長于稽古故有此言嘗考周之衰也三禮放失故天神地示人鬼之義不明而妄惑于鬼神之說此淫祀之所由起又其甚者千名犯分謂之逆祀其說不可以更仆罄也但鬼神之說始于墨子故漢志數墨子之宗旨凡數條而右鬼其一也左氏蓋亦惑于墨子内傳載之不一而足外傳不知果出左氏與否而鬼神之說則相為表裡如杜伯射宣王事紀之自墨子而外傳首載之夫宣王以非罪殺杜伯固過矣然杜伯遂為厲以射宣王則是君臣之義但在于人而不在于鬼為此說者欲以明杜伯之枉而不知适以成其罪内傳因祖其說以晉人非罪殺趙同兄弟而其祖父為厲則皆誣謬之甚者乃或謂以戒人君之妄殺故公子彭生渾良夫等事不厭其怪則曲說也以祭祀而言神降于莘虢人祭之以求土非淫祀乎内傳所紀稍簡外傳則詳述内史過之言謂昭王娶房後爽德協于丹朱而生穆王夫丹朱生于房乃以魅鬼淫其千年以後之女孫而生穆王則是穆王已非姬氏之種其誕不必深诘國之興也則以契為元鳥所生稷為巨人迹所生其季也則以穆王為丹朱所生為此言者當有天刑而謂周之内史敢以此告于嗣王以誣其先世有是理乎又謂其勸王使太宰帥狸姓之傅氏以祭之非淫祀乎外傳但知虢公之祀為淫祀而不知内史之所陳乃淫之大者他如子産以博物稱而其勸晉人之禳黃能亦是淫祀前此子産謂晉人當修實沈台骀之祀可也若夏郊則豈晉侯之所得祭而忽勸祭之左氏之無識也于衛寗武子之谏祀夏相以為杞鄫何事然則崇伯失祭其于晉人何與寗武子而非也則可不然子産之說荒矣故韋昭亦疑其非謂晉為周祭之夫子産原謂晉實繼周信斯言也是乃淫祀之兼以逆祀者乎若臧孫祭爰居則尚屬過之小者而柳下已動色力争使其聞丹朱崇伯之祭不知錯愕更何似也故左氏所載唯楚昭王不祭河是卓然有見者此外則寗武子之谏祭相二百四十年之中不惑于淫祀者二人而巳乃有不惑于淫祀而反為左氏所诮者則子玉也城濮之役河神以孟諸之麋索子玉之瓊弁玉纓此是妖夢謂子玉當恐愳修身以敬共兵事則可謂其當媚河神以徼福則不可夫子玉安得有事于河若謂師行所過原有祭其山川之禮則安得示夢以索币故子玉之不與猶滅明之不以璧與蛟也而謂其慢神以取敗是皆淫祀之說誤之也故子産立伯有子孔之後皆以鬼神立說而亦未甚當伯有乃子良之孫其先有大功則立後固宜子孔召純門之師乃是國賊何可立後若但以取精用宏為說崔慶栾郄孫寗諸亂臣孰非取精用宏者何以不能為厲也故予嘗謂漢人谶緯巫鬼之說實皆始于春秋之世當時雖子産不免于是墨子之徒揚其波而至今莫之能正悲夫 （問）古傳謂周公祭天太公為屍周公祭泰山召公為屍天神地示之祭如何立屍其說難曉（答）此是漢人傳聞之語原未可信但天神地示必有配則屍卽以配者之子孫為之外傳晉平公祭夏郊董伯為屍韋昭曰董伯蓋姒姓也然則周公攝祭天于郊當以後稷之後為屍攝祭天于明堂當以文王之後為屍其謂太公為屍者妄也泰山不知誰為配周公未嘗至魯國固無祭泰山之事若禽父以後祭泰山便當以周公為配齊人祭泰山便當以太公為配而各以其後人為屍推之九鎭四渎皆然此雖其禮不見于經而可以義推而得之者若漢人祭江以伍胥配則非先王之禮先王之禮唯諸侯于封内山川或以始封之君配而天子祭之則必取其有功于是山川者然則三代而後求合于禮如蜀人