全謝山先生經史問答卷五

祭江當以李氷配楚人祭漢當以孫叔敖配[孫叔敖引雲夢之薮入漢]梁人祭漳當以西門豹史起配曹濮之間祭河當以王延世王景等配此其有功者也是乃合于祭法伍胥非有功于江者也若謂其素車白馬而主潮汐遂以配江是其說荒忽難信卽果有之亦當别祭之不可卽以配江世苟有講明典禮之君子必以吾言為然至于春官神示諸祭各有配卽各有屍不知其詳何若然大抵有功者卽為配主其事者卽為屍故墓祭則冢人為屍其餘亦皆可以推而知之 （問）夔子不祀祝融與鬻熊而楚滅之先儒謂祝鬻二祭原祇應楚國大宗行之夔不應祀也楚人特借其名以遂其并小之私其說似有據然則凡蔣邢茅遂皆不祭周公乎（答）是說也愚初亦主之近而稍疑其不盡然也諸侯不敢祖天子者同姓之諸侯也若異姓之諸侯則二王之後直用天子之禮樂以祭固得祖天子矣卽三皇五帝之後特不用天子之禮樂而未嘗不祖天子蓋三皇五帝雖當代之天子必有祭而其子孫不可以恝然而巳是亦情也情之所在卽禮也故所謂諸侯不敢祖天子者不敢列之五廟以為太祖而别立廟以祀之太祖則固以始封之君為之是其義固并行而不悖也曰然則禮何以無征也曰有左傳不嘗雲乎任宿須句風姓也實修太皥之祀夫太皥天子也而任宿諸國以附庸之小侯各主其祀然則祝鬻二祭但謂楚當主之而夔無庸者非矣而吾于是推而通之同姓之諸侯未嘗不然夫同姓之諸侯其五廟之太祖固以始封之君而未嘗不别有天子之廟故魯有周廟祖文王鄭亦有周廟祖厲王非僭也顧亭林曰諸侯若竟不敢祖天子則始封之君将何祭天下未有無祖考之人而況于有土者也[毛西河亦主此說]愚謂周禮散亡此必有大宗伯之明文許令諸侯各立所出先王之廟而特不以之入五廟蓋周禮之别廟以義考之自屬多有假如周公之會于東都則别有祊在鄭國而況天子巡狩屬車所過身後自皆有廟則各令同姓諸侯司之不然反不如周公矣漢人郡國皆得立高皇廟其遺意也曰如是則不巳近于禘乎曰是又非也天子于始祖之所自出固未嘗有廟也五年一祭則祭于始祖之廟而以始祖配之以其遠固無廟也若諸侯之于先王則反有廟以其近也然而祭則未嘗敢以始封之君配之是乃所謂諸侯不敢祖天子者也故毛西河謂諸侯當有出王之廟則是若因此而謂魯可禘則又非也[顧亭林亦有此語]是固二千年來之疑案而今始得和齊斟酌而定其說者曰是則然矣然先儒謂楚當祭夔不當祭本于禮宗子祭支子不祭之說也今以左傳任宿諸國均主皥祀之文考之則于禮經不合曰禮所雲是為大夫言之也諸侯之與大夫地不同則禮有異夫古之大夫共仕于一國之中則宗子祭支子不祭是宗法也大夫以世而分族故桓族有季孟叔三家則季氏以嫡為大宗孟叔以庶皆合祭于季氏以季氏之祭合孟叔二氏之祖在焉故可不祭也諸侯則各居一國其勢不能相就如周公八子其為外諸侯則魯也邢也蔣也内諸侯則宰周公也凡也祭也胙也茅也如謂以大夫之禮繩之則惟魯得祭而外諸侯如邢蔣内諸侯如自宰周公而下皆不得祭周公于禮可乎故魯固以周公為始封之君宰周公亦以周公為始封之君各為太祖之廟蓋周公身為太宰而子孫世守其采邑其有廟無疑也凡邢而下不敢以周公為太祖入五廟而亦未嘗不别立周公之廟是以義推之而必然者也其不敢以周公入五廟者以支子也其必别立周公之廟者溯所自出也是固不可以大夫之宗法裁之也卽以大夫之宗法言之試以曾子問觀之亦多有變通之禮而奈何竟以施之諸侯也然則夔子不祀亦自有罪特楚人滅之未必不借此以兼弱耳 （問）亭林先生謂七七之奠本于易七日來複是以喪期五五齋期七七皆易數也其說近于附會然否（答）亭林儒者非先王之法言不言至此條則失之然此乃其未定之說在初刻日知錄八卷及晩年複位則芟之矣蓋自知其失也七七之說見于北史再見于北齊書孫靈晖傳萬季野曰究不知始于何王之世三見于李文公所作楊垂去佛齋說及皇甫持正所作韓公神道碑銘則儒者斥之之言也亭林何所見援臯複之禮以為緣起夫臯複之禮始死升屋而号豈有行之四十九日之久者乎亭林于是乎失言/鹳浦鄭氏居喪無七七之齋可謂知末俗之誤者矣然其每浃旬一奠亦非也考之禮大夫則朔望二奠若非大夫則但行朔奠一次謂之殷奠然則五品以下者奠三次五品以上者朔望日各一次凡十次是禮也