禮一七
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書詣廚濯溉，次引刑部尚書詣廚實镬
水，刑部侍郎增沃镬水，協律郎展視樂器，乃還齋所。
晡後，太社令帥其屬掃除宮之内外，學士院以祝冊授通進司，進禦書訖，降付尚書禮部。
車駕自(太)[大]慶殿詣景靈宮。
朝獻日，文武侍祠、行事、助祭之官、宗室非從駕者。
先詣景靈宮祠所。
次禮直官、宣贊舍人引禮部侍郎詣大慶殿奏請中嚴，少頃，又奏外辦。
皇帝服履袍詣大慶殿，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員以下各自贊常起居。
次知客省事以下、樞密都丞旨以下、知内侍省事以下、(禦帶)[帶禦]器械官、應奉、祗應通侍大夫以下、武功大夫以下，及幹辦庫務文臣一班常起居。
俟皇帝即禦座，從駕宰執、使相以下一班，次管軍臣僚，并常起居。
(從駕宰執使相以下一班次管軍臣僚并常起居)若得旨免起居，更不起居。
皇帝乘輿，鳴鞭，出行宮北門。
将至景靈宮，禦史台、太常寺、合門分引文武侍祠、行事、執事、助祭之官、宗室于宮棂星門外立班，再拜奏禦(記)[訖]，退。
已起居者止奏聖躬萬福。
皇帝乘輿将及門，從駕宰執、(事)[侍]從等系行事前導者先退，各朝、祭服。
皇帝乘輿入棂星門，至大次，降輿以入，簾降，侍衛如常儀，以俟行事。
奉玉币。
朝獻日未行事前，諸行事及助祭之官各服其服。
太祝奠冊于案，太府卿、少府監入陳玉、币，光祿卿入實笾、豆、簠、簋，太官令入實俎，(長)[良]醞令入實尊、罍。
樂正、工人、二舞以次入，與執尊、罍、篚、羃者各就位。
次禦史台、 太常寺、合門宣贊舍人分引文武助祭官及宗室、客使入就位。
次禮直官、贊者分引大禮使以下行事、執事官詣殿門外揖位立。
禮直官揖訖，先引監察禦史按視殿之上下，糾察不如儀者，降階就位。
次引大禮使以下各入就位。
次禮儀使、樞密院官、太常卿、合門官、太常博士、禮直官分立于大次外左右。
次引禮部侍郎詣次前，奏請中嚴，少頃，又奏外辦。
符寶郎奉寶，陳于宮架之側，随地之宜。
禮儀使當次前俛伏，跪奏：「禮儀使臣某言，請皇帝行事。
」奏訖，俛伏，興，還侍立。
禮儀使奏禮畢準此。
簾卷，皇帝服衮冕以出，侍衛如常儀。
禮儀使以下前導至殿門外，殿〔中〕監跪進大圭。
禮儀使奏「請執大圭」，前導皇帝入自正門。
侍衛不應入者止于門外。
協律郎跪，俛伏，舉麾興工、鼓、柷，宮架《幹安之樂》作。
皇帝升降行止皆奏《幹安之樂》。
至阼階下，偃麾戛敔，樂止。
凡樂，皆協律郎跪俛伏，舉麾興工、鼓、柷而後作，偃麾戛敔而後止。
升自阼階，大禮使從，皇帝升降，大禮使皆從。
左右侍衛之官量人數升「左右」一句原在下句「登歌樂作」之下，據此前諸儀注例移正。
又「升」字原作大字，據《文獻通考》卷九九改為小字。
。
登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
禮儀使以下分左右侍立。
凡行禮，皆禮儀使、樞密院官、太常卿、合門官、太常博士、禮直(郎)[官]前導至位，分立于左右。
禮儀使前奏：「有司謹具，請行事。
」宮架作《大安之樂》、《發祥流慶之舞》。
俟樂作，三成止，先引左仆射、吏部尚書、侍郎升詣聖祖座前立，左仆射、吏部尚書俱西向北上，吏部侍郎東向。
樂作六 成，樂止，禮儀使奏「請再拜」，皇帝再拜。
贊者曰「再拜」，在位官皆再拜。
内侍取玉币于篚，立于尊所，又内侍各執盤、匜、帨巾以進，宮架樂作。
禮儀使奏「請皇帝搢大圭，盥手」，内侍進盤匜沃水，皇帝盥手，内侍進巾，皇帝帨手。
訖，又奏「請皇帝執大圭」。
樂止，禮儀使前導，登歌《靈安之樂》作。
殿中監跪進〔鎮〕圭，禮儀使奏「請搢大圭，執鎮圭」，前導皇帝詣聖祖座前，北向立。
内侍先設缫藉于地，禮儀使奏請跪奠鎮圭于缫席，執大圭，俛伏，興。
又奏「請搢大圭，跪」，内侍加玉于币，以授吏部尚書，吏部尚書以授左仆射，左仆射西向跪以進。
禮儀使奏「請(授)[受]玉币」，皇帝受奠訖，吏部侍郎東向跪受以興，進奠于聖像前。
左仆射、吏部侍郎權于殿上稍西，東向立，吏部尚書降複位。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏「請再拜」，皇帝再拜訖，樂止。
禮儀使(奏)前導皇帝還版位，登歌樂作；至位，西向立，樂止。
内侍舉鎮圭缫藉，以鎮圭授殿中監，以授有司。
薦馔。
朝獻日，太官令以馔實于俎及笾、豆、簠、簋，陳于馔幔内，東西相向。
俎實以乳餅，笾實以粉餈，豆實以糁食，簠實以粱，簋實以黍、稷。
俟皇帝升，奉玉、币訖，還位，樂止。
次引禮部尚書詣馔所，執笾、豆、簠、簋以入；戶部尚書詣馔所，奉俎以入。
太官令引入正門，宮架《吉安之樂》作，設于西階下，北向北上，奉俎者在南。
次引禮部尚書搢笏，執笾、豆、簠、簋，戶部尚書搢笏，奉俎以升，執事者各迎于階上。
禮部尚書奉笾、豆、簠、簋于聖像前，北向跪奠訖，執笏，俛伏，興。
有司設笾于糗餌前，豆于醬前，簠于稻前，簋于黍前。
次戶部尚書奉俎，于聖像前北向跪奠，訖，執笏，俛伏，興。
有司設于豆前，樂止，俱降複位。
次引左仆射、吏部侍郎詣聖祖座前立，左仆射西向，吏部侍郎東向。
次引吏部侍郎奉爵升，詣皇帝版位前，北向立。
内侍各執盤、匜、帨巾以進。
宮架樂作，禮儀使奏「請皇帝搢大圭，盥手」内侍進盤匜沃水，皇帝盥手，内侍進巾，皇帝帨手。
訖，又奏「請皇帝洗爵」，吏部侍郎進爵，内侍進巾，皇帝拭爵，訖，樂止。
又奏「請執大圭」，登歌《祖安之樂》作。
吏部侍郎受爵，奉爵詣酌尊所，東向立。
執尊者舉羃，良醞令酌着尊之醴齊。
禮儀使前導皇帝詣聖祖座前，北向立，禮儀使奏「請搢大圭」，跪。
吏部侍郎以爵授左仆射，左仆射西向跪以進。
禮儀使奏請執爵，進酒，再進酒，三進酒，俱以爵授吏部侍郎。
吏部侍郎東向跪受爵，置于聖祖座前。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏請皇帝少立。
樂止，左仆射以下俱複位。
舉冊官搢笏，跪舉祝冊，讀冊官搢笏，東向跪讀冊文，讀訖，奠冊，各執笏興，俱降複位。
禮儀使奏「請再拜」，皇帝再拜訖，禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《正安之樂》作。
舞者立定，樂止。
禮直官、太常博士引亞獻詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，詣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵， 以爵授執事，執笏，升，詣酌尊所，東向立。
宮架作《沖安之樂》、《降真觀德之舞》。
執事者以爵授亞獻，亞獻搢笏，跪，執爵。
執尊者舉羃，太官令酌壺尊之盎齊。
亞獻以爵授執事者，執笏，興，詣聖祖座前，北向，搢笏，跪。
執事者以爵授亞獻，亞獻執爵，三進酒，執笏，俛伏，興，少退，北向再拜訖，樂止，降複位。
初，亞獻行禮将畢，禮直官、太常博士引終獻詣洗及升殿、酌獻，并如亞獻之儀，訖，降複位。
初，終獻既升獻，戶部、禮部尚書升詣殿西，東向立。
次引殿中監、太祝、太官令詣飲福〔位〕，東向立，奉豆及爵酒者各立于其後。
禮儀使奏「請詣飲福位」，前導皇帝，登歌樂作。
将至位，樂止，又登歌《報安之樂》作。
皇帝至飲福位，北向立。
尚醞奉禦執尊詣酌尊所，良醞令酌上尊福酒，各置二尊。
尚醞奉禦酌福酒，殿中監(酒)[西]向奉以立。
禮儀使奏請再拜，殿中監跪，以爵酒進。
禮儀使奏請搢大圭，跪，受爵，祭酒，三祭于地，啐酒，奠爵。
殿中監跪受爵以興。
太官令取黍于簋，抟以授太祝，太祝受以豆，東向跪以進。
皇帝受豆奠之，太祝乃受以興，降複位。
次殿中監再跪，以爵酒進。
禮儀使奏請受爵，飲福酒，奠爵。
殿中監受虛爵以興，以授尚醞奉禦，執事者俱降複位。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏「請再拜」，皇帝再拜，樂止。
禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
次引禮部尚書詣聖像前徹笾豆，次戶部尚書徹俎，邊、豆、俎各一，俱少移故 處。
登歌《吉安之樂》作。
卒徹，樂止，禮部、戶部尚書降複位。
禮直官曰「賜福酒」，行事、助祭官拜。
贊者承傳曰「賜福酒，再拜」，在位官皆再拜。
送真，宮架《太安之樂》作，一成止。
望燎。
《太安之樂》畢，禮儀使奏「請詣望燎位」，前導皇帝詣望燎位，登歌樂作。
降自阼階，樂止，宮架樂作。
至位，南向立，樂止。
初，賜福酒、再拜訖，吏部侍郎(師)[帥]太祝執篚進詣聖祖座前，取币、祝冊，執事官以俎載黍稷飯及爵酒，降階置于柴上。
禮直官曰「可燎」，東西各以炬燎半柴。
禮儀使奏「禮畢」，前導皇帝還大次，宮架樂作。
出門外，禮儀使奏「請釋大圭」，殿中監跪受大圭，以授有司，侍衛如常儀。
皇帝至大次，樂止。
禮部〔郎中〕奏請解嚴，次引大禮使以下詣殿門外揖位立。
禮直官贊禮畢，揖訖，退。
宣贊舍人等分引文武助祭官及宗室、客使以次出。
次引諸神禦殿分獻官及太祝各入就位，太祝在南，北向，分獻官在東，西向。
神禦殿獻官、太祝俱常服。
贊者曰「再拜」，在位官皆再拜。
太祝升詣香案之西，東〔向〕立。
次引分獻官升詣香案前，北向立，搢笏，三上香，跪執琖奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。
太祝跪讀祝文，讀訖以興，舉版置于案，降複位。
分獻官再拜訖，降複位，退。
其後南郊并如儀。
先公《遺老齋雜志》：景定庚申秋大享明堂，以餘為殿中監進接圭官。
明堂之禮，主上執大圭以行事，奠鎮圭以禮神。
圭之為性潤滑，上所執處，以錦纏之，供奉官則以腦子粉澤 手，防滑墜也。
二圭皆以中貴一員掌之。
太常寺吏一人随直，皆在殿中監左右。
上詣景靈宮，入思成門，則跪進大圭，上執以行。
至大次，釋圭，以授殿中監，入大次。
暨奏中嚴外辦，卷簾，跪進如初，上執詣缛位。
其時殿中監急趨鹢室外，奉鎮圭以俟。
須臾，上且至，入室，禮吏喝雲「搢大圭，執鎮圭」，上既自搢于腰間，遂跪進鎮圭，上受以奠于神币前。
禮吏又喝雲「執大圭」，上自腰間取以執，則殿中監急就神币前取鎮圭入第二室。
凡禮吏之引喝，殿中監之跪進，一如初室。
至十三室，然後獻禮畢。
上執圭就缛位，東向立，以俟亞、終獻行禮。
凡明堂行禮之日，設大次于殿廊上，入俟嚴辦；設小次于殿門右。
上還小次，以俟亞、終獻行禮。
然祖宗嚴禋帝祖，例不還小次，示恭勤也。
上暮年有内迫之證，既還缛位，餘方在室中收鎮圭以付内侍，實不在上前。
忽有旨還小次，内侍于上手取圭以從還。
餘方至，太常少卿趙與诘曰：「殿中監何在，上還小次無人接圭。
」餘為震恐，因思惟有自劾待罪而已。
禮吏曰：「祖宗時未嘗還小次，此謂之非次還内。
尊官若待罪，乃顯上失，宜付之忘言。
」餘心是之，但從内侍取大圭，跪俟小次簾外而已。
須臾卷簾，進圭，上執詣飲福受胙位。
授受行禮既畢，複詣望瘗位。
禮畢，詣殿門，俟上至而後畢事。
自初日朝獻景靈宮，次日朝享太廟，又次日明堂殿行禮，皆如之。
《禮》雲：『凡執主器，執輕如不克』主器：原作「玉」，據《禮記曲禮下》改。
，況 與人主相授受乎!其最可畏者，上将入門，跪進〔大〕圭，(進)圭進訖，急趨旁側立，恐妨天步之入也。
上将出門，跪接，接訖又急趨旁側立，恐妨天步之出也。
當是時，倉皇失措，在俄頃間耳。
非夫平日端莊敬懼者，不在此選，朝廷蓋重其人、難其事雲。
右宋朝太廟、原廟祭禮，惟郊祀前親享為盛，儀注已見于前，《遺老齋雜志》所書執圭一則并附見于此。
四孟朝獻景靈宮儀注： 齋戒。
朝獻前一日，皇帝齋于内殿，禦崇政殿視事如故，唯不(予)[吊]喪、問疾、作樂，有司不奏刑殺文書。
其行事前導(宮)[官]齋于本司，治事如故，唯不判書刑殺文書及行刑。
陳設。
前期，有司陳香案及供奉之物于聖祖天尊大帝、元天大聖後并諸帝後位前。
儀鸾司設禦幄于殿東庑，西向；設皇帝褥位于殿下東階之東，西向；及鋪設黃道裀褥并逐香案前褥位。
内第二日上詣後殿行禮。
朝獻。
其日質明，皇帝服履袍出内，即禦座，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員已下，于崇政殿各自贊常起居。
次從駕臣僚并應奉、前導、陪位官并管軍于崇政殿起居，如合門儀，訖，先退，以俟從駕。
俟皇帝自崇政殿乘辇出行宮北門，将至景靈宮，侍臣前導，及陪位官于景靈宮棂星門外、殿門外迎駕，起居再拜，訖。
次有司引陪位官先詣殿下北向立，禮直官、太常博士、太常卿詣禦幄前北向立。
禮直官引侍臣二員升殿，詣聖祖天尊大帝 香案前，東西相向對立。
諸帝後禦前，即引侍臣一員于香案前西向立，俟進接茶酒畢，止于殿上稍東，西(相)向立。
陪位文武官入詣殿下，北向立定。
俟皇帝乘辇入棂星門，于東廊便門步至禦幄，簾降，合門官于東幄前相向立。
合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行朝獻之禮。
」奏訖複興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導皇帝詣殿下褥位，西向立。
凡行禮，皆太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導至位，即分立于左右。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝升自東階，詣聖祖天尊大帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪進茶，進酒，再進酒，三進酒。
以授侍臣，侍臣置于聖祖天尊(太)[大]帝位前。
又奏請俛伏，興，又奏請拜，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖。
行事、前導、陪位官等先詣中殿，立班如前殿儀。
俟皇帝詣中殿禦幄，簾降，合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行朝獻之禮。
」奏訖，伏，興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、 合門官、太常博士、禮直官前導皇帝詣殿下褥位，西向立。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
前導官前導皇帝升殿，詣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪，一奠茶，奠酒，再奠酒，三奠酒。
俛伏，興。
又奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜，訖。
次詣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、欽宗皇帝神禦神案前行禮，并(上如)[如上]儀。
訖，前導官前導皇帝降自東階，〔詣〕殿下褥位，西向立。
奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖，陪位、行事、前導、應奉官以次退，皇帝歸齋殿以俟還内，如來儀。
次日，皇帝自内乘辇入棂星門。
将至宮門，就露屋降辇，步至齋殿，由後殿之後，至後殿東廊禦〔幄〕以俟。
詣元天大聖後，次詣昭憲皇後、孝明皇後、懿德皇後、明德皇後、元德皇後、章穆皇後、章憲明肅皇後、章懿皇後、慈聖元獻皇後、宣仁聖烈皇後、欽聖憲肅皇後、欽成皇後、欽慈皇後、昭慈聖獻皇後、昭懷皇後、顯恭皇後、顯肅皇後神禦香案前行禮，并如前殿、中殿之儀。
第一日。
其日質明，皇帝服靴袍出内，即禦座，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員以下于後殿各自贊起居。
次從駕臣僚并應奉、前導、陪位官 等先(諸)[詣]中殿立班，如前殿儀。
俟皇帝詣中殿禦幄，簾降，合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行恭謝之禮。
」奏訖，伏，興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導皇帝升詣殿上褥位，西向立。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆拜。
訖，前導官前導皇帝詣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪，奠茶、〔奠〕酒，再奠酒，三奠酒，俛伏，興。
又奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜，訖。
次詣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、欽宗皇帝神禦香案前行禮，并如上儀。
訖，前導官前導皇帝還褥位，西向立。
奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖，陪位、行事、前導、應奉官以次退，帝歸齋殿，以俟還内。
依已降指揮，駕回入祥曦殿門。
第二日。
淳熙九年恭謝分作三日行禮，内第二日詣後殿元天大聖後并昭憲皇後至慈聖光獻皇後，第三日詣後殿宣仁聖烈皇後以下神禦。
皇帝自内乘辇入棂星門，至齋殿降辇，步至後殿東庑禦幄以俟。
詣元天大聖後，次詣昭憲皇後、孝明皇後、懿德皇後、明德皇後、元德皇後、章穆皇後、章獻明肅皇後、慈聖光獻皇 後、宣仁聖烈皇後、欽聖憲肅皇後、欽成皇後、欽慈皇後、昭慈聖獻皇後、昭懷皇後、顯恭皇後、顯肅皇後、顯仁皇後神禦香案前行禮，并如〔前〕殿、中殿之儀。
太祖親享廟四幹德元年十一月十五日，開寶元年十一月二十三日，四年十一月二十六日，系親郊朝廟。
開寶九年三月五日系親告将幸西京行雩祀禮。
太宗親享廟五太平興國三年十一月十四日，六年十一月十六日，雍熙元年十一月二十日，淳化四年正月一日，至道二年正月九日，系親郊朝享。
真宗親享廟十二鹹平二年十一月六日，五年十一月十一日，景德二年十一月十二日，天禧元年正月十日，三年十一月十八日，系親享朝廟。
大中祥符元年九月十日，系親告将行封禅禮。
十一月二十七日，系封禅禮成恭謝。
三年十二月十一日，系親告将祀汾陰。
四年四月六日，系汾陰禮成親谒。
五年閏十月七日，系聖祖降恭謝。
六年十二月十五日，系親告将谒太清宮。
七年二月十五日，系(東)[親]郊恭謝朝享。
仁宗親享廟十三天聖二年十一月十二日，五年十一月十六日，八年十一月十八日，景佑二年十一月十三日，寶元元年十一月十七日，慶曆元年十一月十九日，四年十一月二十四日，七年十一月十七日，皇佑五年十一月三日，系親郊朝享。
皇佑二年九 月二十六日，嘉佑七年九月六日，系親祀明堂朝享。
嘉佑四年十月十二日，系親行夆祭。
天聖十年十一月十一日，系修大内恭謝。
英宗親享廟一治平二年十一月十五日，系親郊朝享。
神宗親享廟六熙甯元年十一月十七日，七年十一月二十四日，十年十一月二十六日，元豐六年十一月四日，系郊祀朝享。
熙甯四年九月九日，元豐二年九月二十日，祀明堂朝享。
哲宗親享廟五元佑七年十一月十二日「元佑七年」條當移至「元佑四年」之後。
，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系親郊(祀)朝享。
紹聖二年九月十八日，系祀明堂朝享。
徽宗親享廟九建中靖國元年十一月二十二日，崇甯三年十一月二十五日，大觀四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝享。
大觀元年九月二十七日，系祀〔明堂〕朝享。
高宗親享廟十紹興七年九月二十一日，十年九月九日，并明堂享廟。
十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝微号冊寶享廟。
十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系親郊享廟。
三十一年九月一日，系明堂享 廟。
孝宗親享廟十紹興三十二年七月十四日，隆興二年十二月二十九日，幹道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月十二日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日據《會要》卷三三至三五《孝宗紀》，上述諸祀并系親郊享廟。
。
光宗親享廟二淳熙十六年四月六日，紹熙二年十一月二十六日據本書禮卷一七之一一，淳熙十六年系登極，紹熙二年系南郊。
。
甯宗親享廟八慶元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，開禧二年九月庚寅九月庚寅：原無，據《宋史》卷三九《甯宗紀》補。
，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅據《宋史》卷三七至四○《甯宗紀》，慶元三年、嘉泰三年系朝獻景靈宮。
其餘為朝飨廟。
。
按古者宗廟之祭有正祭，有告祭，皆人主親行其禮。
正祭則時(帝)[享]、禘夆是也；告祭則國有大事，告于宗廟是也。
自漢以來，禮制隳廢，郊廟之祭人主多不親行。
至唐中葉以後始定制，于三歲一郊祀之時，前二日朝享太清宮、太廟，次日方有事于南郊。
宋因其制，于第一日朝享景靈宮，第二日朝享太廟，第三日于郊壇或明堂行禮。
國史所書親享太廟，大率皆郊前之祭。
然此乃告祭禮，所謂「蔔郊受命于祖廟，作龜于祢宮」，所謂「魯人将有事于上帝，必先有事于泮宮」是也。
若正祭則未嘗親行，雖禘夆大禮亦命有司攝事。
累朝惟仁宗嘉佑四年十月，親行夆祭禮一次而已。
蓋法駕屬車，其鹵薄鄭重，祼薦升降，其禮節繁多，故三歲享帝之時，僅能舉一親祠。
然告祭之事亦 有大于祀天者，如即位而告廟，則自舜、禹受終，以至太甲之見祖、成王之見廟，皆是也。
雖西漢時人主每嗣位，亦必有見高廟之禮，而自唐以來，則人主未嘗躬谒宗廟，緻祭以告嗣位。
宋朝惟孝宗、光宗以親受内禅，特行此禮，而其它則皆以「喪三年不祭」之說為拘，不複舉行。
然自以日易月之制既定，諒闇之禮廢久矣，何獨于嗣位告祭一事以為不可行乎慶元間，李大性、李謙所言，可謂至論。
要之，親享既不能頻舉，則合于禘夆大祀行之，而嗣位告祭則亦必合親行。
如蔔郊之祭，則三歲常行之事，又隻為将有事于上帝而告白，則本非宗廟之大祭，有司攝事足矣。
禮宋會要輯稿禮一七薦新 薦新 太宗雍熙二年十一月十三日，宗正寺言：「準诏送到臘兔十隻，充飨太廟。
按《開實通禮》薦新之儀，詣僖祖室戶前盥洗、酌獻訖，再拜次獻諸室，如初獻之禮。
」十四日，诏曰：「《禮》雲：『天子諸侯無事，則歲三田，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。
』說者(為)[謂]幹豆，臘以為祭祀豆實也。
夫順時搜狩，禮有舊章，非樂畋遊，将薦宗廟。
久隳前制，阙(熟)[孰]甚焉。
适屬昌期，重興墜典。
昨者爰遵時令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎，蓋遵故事，肅将至誠。
其今月十一日畋獵親射所獲禽獸等，并付所司，以備太廟四時薦飨所用。
仍永為定式。
」 淳化三年正月二十六日，诏有司以二月開冰，獻羔祭韭。
先是近代相承，以《豳》詩雲「四之日獻羔祭韭」，即用四月，蓋有司之失也。
秘書監李至上言，請改用春分。
帝曰：「今四月韭可以苫屋矣，何謂之薦新欤」乃诏正其禮儀。
具《祭司寒》。
仁宗景佑二年四月八日，集賢校理、兼宗正丞趙良規言：「謹按《禮記月令》：『四時新物，天子所當羞嘗者，必先薦寝廟。
』《月令》雖秦書，通紀三代之禮。
《周頌潛》詩序雲冬薦魚、春獻鲔，是其樂章之存，曆代皆行之。
《通禮》着宗廟薦新凡五十餘物。
今太廟祭飨之外，惟薦冰，其餘薦新之禮皆寝而不行。
謂宜以品物時新堪供進者，所司先送宗正，令尚食相知聞，簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之，貴合舊典。
」诏禮院與宗正寺詳定。
于是禮官、宗正議曰：「薦新之品，曆代相因，爰洎本朝，未講茲禮，惟仲春薦冰，着在常祀。
太宗皇帝雍熙中，嘗诏以畋獵新射所獲禽獸，并付有司，以備薦飨，仍為永式。
厥後歲久，禮亦浸微，其它果芼，則未充薦品。
臣等以為，呂《紀》簡而近薄，唐令雜而不經，必議折中，以克行遠。
又邦畿攸占，物殖有宜，就加采擇，乃為鮮矣。
方國之貢，苞篚踰期，既不及新，安用為飨謹條定逐室四時所薦，皆以京都新物，略依時訓，協用典章。
請每歲春，孟月薦蔬，以以菘，配以卵；仲月薦冰；季月薦蔬以「筍，果以含桃。
夏，孟月嘗麥，配以彘；麥屑而炊熟。
仲月薦果，以瓜以林檎；季月薦果，以芡以芰。
芡今雞頭，芰今菱角。
秋，孟月嘗粟嘗穄，配以雞，粟穄為飯。
果以棗以梨；仲月嘗酒嘗稻，稻與粟同。
蔬以菱、筍；季月嘗豆、嘗荞麥。
小豆清而蒸之，菉豆、荞麥為水餅。
冬，孟月羞以兔，果以栗，薦以藷藇；今山芋。
仲月羞以鴈以；季月羞以魚。
自彘至魚六種，每薦日，令禦廚依四時牙盤食烹馔。
凡二十八種。
其所司料治，蔔日薦獻，則一如《開寶通禮》。
」诏恭依。
六月二十二日，太常禮院言：「準诏，宗廟四時行薦新之禮。
檢會自來薦冰，惟薦太廟逐室帝主，其後主、後廟皆阙。
今來薦新，複循前例，參求事體，未 允典章。
謹按朔望每室牙盤食，帝後同薦。
又按禮有薦新如朔奠，詳此獻祀，即帝後主别無異等之義。
又自來言宗廟，則後廟可兼。
今有司失于審谛，遂止行前廟之儀。
又況朝廷恭奉祖先，事貴詳謹，務崇盛薦，式展孝思。
今後前廟逐室後主，欲乞四時薦新，并如朔望牙盤例，後廟、奉慈廟如太廟之禮。
所有宗正卿，乞下宗正寺，自今薦新，令寺官充攝行禮。
」诏可。
皇佑三年六月十三日，同判太常寺、兼禮儀事王洙言：「每内降新物，薦于宗廟，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。
自今令禮部預行關報，于次日薦之，庶以充奉先勤蚤之意。
」從之。
五年五月六日，太常禮院言：「據宗正寺奏：舊儀内降到薦新物，并令禮院實時告報，諸司依禮排比，次日薦廟。
寺司欲乞今後降到薦新物，若在午前到，則諸司齊足赴廟省視；若遇日晚，次日省視，更次日薦獻依舊，更不擇日。
當院看詳，若更以次日薦新，竊慮暑熱，物易損腐，有乖新潔之(儀)[義]，乞遵守前儀。
」诏可。
六年三月七日，太常禮院言：「伏以王者之于宗廟，有四時之感，故每月取其新物以薦，不敢先之，示有所尊也。
伏國家每月薦新之物，皆令雜買務勒行人收買，官給價值微薄，行人須賤，方始上供。
物或愆時，偶未登市，則官司監督，下不安居。
竊恐宗廟之靈，或不知飨。
伏見今春薦所未有含桃及筍，一日陛下于内出之，以備時薦。
固不知此乃州土之貢，或園苑所産，蓋陛下以未薦宗廟，不敢先之，禮也。
欲乞令後薦新之物，或有州土歲貢及園苑所出者，更不下市行收買，取其先至，以薦宗廟，次則供禦。
其餘非州土所貢、園苑所有，即乞依舊下市行，厚其價直收買，以備時薦。
如此，庶幾副陛下誠孝之心，而祖宗飨之，不失其時，亦禮之重者。
」诏可。
嘉佑七年六月二十六日，太常禮院言：「據宗正寺趙慎微等奏：『近于四月初七日薦新，尋據行人供到，彘麥(筭)[等]皆不新潔。
伏以祭祀之物，貴在精純，古者宗廟之祭，其肉食則有烹人、肉飨之類職其烹煮、膳羞之物，爛熟葅醢，皆尚馨潔。
今屠宰坐敗之肉，一日祭言廟俎，固非常牢之備，而又市人貨易之餘，非所宜薦于明神也。
欲乞今後每遇薦新用彘，即依牲(年)[牢]例供(越)[赴]廟中烹宰，庶得嚴潔，不違典禮。
』當院參詳，今後薦新用彘，欲乞依慎微所請，預先在滌養飼，每遇薦獻時供赴本廟烹宰，所實奉祀嚴潔。
」诏可。
神宗元豐元年十月九日，宗正寺奏：「據太常寺報：薦新兔、藷藇、栗黃，并各有備，乞選日薦獻。
檢舉式：每年兩廟薦新，共二十六種，皆取京都之物，料簡供獻，所以遠方之珍貢，皆緣陳久而不登，專尚新成，用極嚴奉。
今三物并鬻于市，衆已屬厭，廟猶未薦，頗違禮意。
伏況承前登嘗，雖系月分，然或差互，難以盡從。
如 二月開冰，遇中氣在季，固合随春分；三月進櫻桃、筍，若萌實未成，亦專至于孟夏。
蓋節序有晏蚤，品物有後先，自當通變，安能齊一故或月内頻薦，或曠月無新，雅協禮文，匪乖時訓。
既後熟者容有踰月，則先成者豈得過期此理之明，不言可見。
欲望自今凡禮令合薦之物，應雞彘常畜之餘，務及時新，免近黩慢。
乞下禮官，參酌更定。
及按唐《開元禮》，薦新不出神主，今兩廟薦新及朔望上食，并出神主，亦乞議定所宜。
」 二年七月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「古者薦新于廟之寝，無屍，不蔔日，不出神主，奠而不祭。
近時乃擇日而薦，非也。
《禮記》曰『未嘗不食新』，言新物之出，未薦寝廟，則人子不忍前此食新，孝恭之道也。
薦新考于經者，《豳》詩曰：『四之日其蚤，獻羔祭韭。
』獻羔謂飨司寒而開冰，此建卯之月而祭韭，蓋豳土節晚而氣寒故也。
《周頌》曰：『猗欤漆沮，潛有多魚。
』此則季冬薦魚、春獻鲔之樂歌也。
《周禮獻人》：『春獻王鲔。
』說者以為季春三月，春鲔新來。
王鲔，鲔之大者。
雲獻者，獻于廟之寝也。
鄭氏雲：『祭以首時，薦以仲月。
』謂大夫士也，若天子、諸侯，物熟則薦，不限孟、仲、季。
《月令》：孟夏薦麥，孟秋薦黍，季秋薦稻。
魏高堂隆不原于此，乃曰天子、諸侯以仲月、季月薦新，非也。
禮文殘缺，經之所載，止于四物而已。
呂氏《月令》，一歲之間，八薦新物，即仲春獻羔、開冰，季春薦鲔，孟夏以彘嘗麥，仲夏以雛雛，雞也。
嘗黍，羞以含桃，孟秋登谷，仲秋以犬嘗麻，季秋以犬嘗稻，季冬嘗魚，是也。
《開元禮》加以五十餘品。
景佑中禮官建議，以謂呂《紀》簡而近儉紀：原作「夷」，據前文改。
「呂紀」指《呂氏春秋》之《十二紀》，亦即《禮記月令》。
，唐令雜而不經，于是更定四時所薦，凡二十八物，除依《詩》、《禮》、《月令》外，又增多十有七品。
雖出于有司一時之議，然歲時登薦新物，自祖宗行之已久。
禮沿時制，損益不必同，依于古則太略，違于經則無法。
今欲稍加刊定，取其間先王所嘗飨用膳羞之物，見于經者，可依舊制存之，其不經者去之，庶幾不失禮意。
伏請自今薦廟，孟春薦韭以卵。
臣等謹按，《王制》曰『春薦韭，韭以卵』，《時訓》則季冬雲『雉雊雞呼卵』，則今正月薦韭用雞子，取新物相宜。
羞以葑，舊作菘。
臣等謹按，《詩》曰『爰采葑矣』，蓋葑似菘，有台，一名蕪菁。
《本草》雲：『菘菜北種，初年半為蕪菁，二年菘種都盡。
蕪菁南種亦然，裡俗謂之蔓菁。
』然則葑本北地所宜，又見于經，宜備則薦，請以葑易菘。
仲春薦冰，季春薦筍。
《周禮醢人》加豆之實有筍菹。
孫炎曰：『竹初萌生謂之筍萌：原作「筍」，據《爾雅釋草》刑昺疏改。
。
』可以為殽。
《詩》雲：『其敕維何，維筍之蒲。
』敕則菜殽也。
羞以含桃，臣等謹按，《月令》仲夏『羞以含桃，先薦寝廟』。
今在三月者，蓋四月寒燠不齊，而氣至有早晚，物成有先後。
《毛詩傳》曰『豳土晚生』，是也。
國朝時令以二月薦櫻桃，而漢叔孫通亦雲古者春嘗果，方今櫻桃熟可獻，各以其宜也。
孔穎達 《禮記月令》仲夏《正義》雲：『諸月無薦果之文，此獨進含桃者，此果先成，異于餘物，故特記之。
』則是諸果亦時薦。
孟夏以彘嘗麥，今用大麥，屑而炊熟。
臣等謹按，《月令》孟夏『以彘嘗麥，先薦寝廟』，言麥而已，則是大小麥皆宜備薦也。
仲夏嘗雛以黍，羞以瓜。
《禮記月令》：仲夏之月『天子乃以雛嘗黍』。
鄭氏曰：『此嘗雛也，而雲以嘗黍，不以牲主谷也。
必以黍者，黍，火谷，氣之主也。
』孔穎達曰：『黍非新成，直取舊黍與雛同薦之。
蔡氏以為，此特黍新熟，今蟬鳴黍，非也。
』《爾雅》曰：『生哺，鷇；生噣，雛。
』《說文》：『雛，雞子也。
』陸德明雲：雞也。
《内則》：人君燕食所(以)[用]庶羞有瓜。
詩曰：『疆埸有瓜，是剝是菹，獻之皇祖。
』季夏羞以芡以菱。
《周禮》(邊)[笾]人加笾之實有菱芡。
菱，芰也，宜依經以菱易芰。
孟秋嘗粟與稷。
舊嘗粟、穄，配以雞，今依《月令》仲夏『以雛嘗粟』，此不複用雞。
臣等謹按，《月令》孟秋『農乃登谷，天子嘗新，先薦寝廟』，不明言其谷，則明所嘗非一谷，謂若黍、稷與粟之屬。
《本草》注：『稷即穄也，楚人謂之稷，關中謂之糜，其米謂之黃米。
』宜以稷易穄。
羞以棗以梨。
《周禮》：笾人饋食之笾，其實棗。
《禮記内則》：人君燕食加羞，有棗與梨。
仲秋嘗麻。
《月令》，仲秋『以犬嘗麻』。
今不用犬牲，故止嘗麻。
嘗稻，稻為飯。
《月令》季秋『以犬嘗稻』，今不用犬牲，故止嘗稻。
羞以蒲，舊菱萌。
臣等謹按，《詩》曰『維筍及蒲』，與菱白略相類。
菱白不經，宜以蒲白易之。
《周禮》醢人加豆之實深蒲，鄭康成謂蒲始生水中子。
季秋嘗菽。
《豳》詩曰：『十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。
』菽，大豆也。
羞以兔。
《周禮》庖人掌六獸，有兔。
《内則》人君燕食加羞以兔。
有芼以栗。
《周禮》笾人饋食之笾，其實栗，《内則》人君燕食加羞，有栗。
《夏小正》曰栗零在八月，今梁地栗晚熟，宜以九月薦。
孟冬羞以鴈。
《周禮庖人》六禽有鴈，又曰『冬行羽」，鄭氏雲：魚鴈軒。
臣等謹按，《古今注》曰『齊人脯、。
《内則》三十一物有。
《周禮》庖人掌六獸，有水涸而牲定。
仲冬羞以(為)[謂]為』，宜以。
季冬羞以魚。
《周禮庖人》『冬行羽』，杜子春曰：，魚也。
杜佑曰：『此時魚得陽氣潔美，今薦周鯉。
』臣等謹按，季冬獻魚，而《詩》曰『有鳣有鲔，鲦鰋鲿鯉』，則是衆魚但及時美潔，皆可登薦，非特用鯉而已。
今春不薦鲔，實為阙典，伏請季春薦鲔，以應經義，無則阙之，可如林作檎、荞麥、藷藇之類。
及季秋嘗酒，皆不經見，并合删去。
凡此二十七物，其新也人君不敢嘗，必先薦于寝廟，不貴非時而出，時亦不可後也。
孔子曰：『不時不食。
』《記》曰：『天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神非飨也。
』後漢诏書亦以『供薦新味，多非其節，或郁養強熟，或穹掘萌芽，味無所至，而夭折生長。
自今當奉祠陵寝，皆須時乃上。
』今太廟薦新之品出于玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池、後苑所供，其所無者，乃索諸雜買務。
然池苑所出，與市 鬻之物，多至後時，人已屬厭，而方用登廟，有乖薦新之義。
謂宜嚴敕有司，凡新物及時而出者，即日登獻。
既非正祭，則于禮不當蔔日。
《漢(書)[舊]儀》，嘗韭之屬皆于廟而不在寝，故《韋元成傳》以為廟歲二十五祠，而薦新在焉。
自漢至于隋唐，因仍其失，薦新雖在廟，然皆不出神主，今出神主，則失禮尤甚。
伏請依韋彤《五禮精義》所說，但說神座，仍俟寝廟成，薦新于寝，庶合典禮。
」诏依所定，如鲔魚阙，即以鲂鯉代之。
三年二月，知宗正丞趙彥若言：「伏見禮院更定薦新仲秋菱萌不經，以蒲白易之。
壬戌薦新于兩廟，既徹，方驗蒲盡老硬，無複有白。
蓋議禮者但取菱之同類以相代，而不思蒲之過時不可食也。
臣竊考之于《詩》，韓侯秋見，敕用筍、蒲，皆是其菹，非謂新物。
《周禮》醢人掌加豆之實，深蒲、醓醢、筍菹、魚醢，祭祀供薦羞之豆實，賓客亦如之。
此則肉之醢、菜之菹，實祭内羞，四時不阙，維筍及蒲，固所待賓客，其義明矣。
鄭氏注深蒲雲：蒲始生水中子。
《草木蟲魚疏》雲：蒲，《周禮》以為菹，始生，取其中心入地蒻。
及雲：菰蔣亦可用。
并言蒲始生，自不在秋，故《本草》曰：蒲，四月采。
唐本注雲：蒲初春生，用白為菹，是也。
唐禮薦新多不限月，筍、蒲、菱、藕各維其時。
今近地茭白特饒，舊制參于秋薦，即菰蔣也。
《廣雅》曰：菰蔣，其米雕胡。
《說文》作雕。
《周禮》食醫會膳食之宜，魚宜。
茭是其萌，徐锴《歲時廣記》所謂草為茭者也。
雖亦春生，至秋可食，與蒲有異。
臣據《詩》言『食郁及薁』、『亨葵及菽』，以同時言『及』，則維筍及蒲，亦自可知。
況當薦筍之辰，正是食蒲之始。
伏請改從春獻，用協天時。
」從之。
馬端臨《通考》：元豐七年诏：「舊制薦新米、麥之屬，皆取于市，今後宜令玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池後苑供具，其所無者，乃索之雜買務。
』 哲宗元佑五年五月七日，太常少卿李周言：「太廟薦新，用肉八斤，而宰豕一，餘肉複還屠戶，而納豕一。
欲乞今後四月薦新，所用豕一均八室薦獻。
」從之。
元符元年九月，太常丞陸傳言：「乞于薦新前一日，光祿備到新物，令宮闱令依數檢視，赴神廚馔到，鑰，以俟祭日實，設神座前。
」诏可。
徽宗大觀四年四月二十八日，議禮局言：「《禮記》曰：『天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不鹹在，示盡物也。
』然則先王因時薦新，苟可以盡奉先之孝者，無所不至。
又曰：『先王之薦，可食也，而不可嗜也。
』又曰：『天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神不飨也。
』然則王者雖極盡物之孝，若禮經所弗載，時令所非宜者，未必能緻飨于神明也。
大凡薦新之物，必辨其名與其數，見于經者纔四，而《月令》所紀者八，唐開元增載至五十餘品。
本朝景佑中，禮官所定與元豐禮文所載，損益多寡不同，要之合于時、本于經，然後可以為禮。
寒瓜、夏橘，李梅、冬實，有乖于時，不可 薦也；來禽、茭萌之類有戾于經，不可薦也。
二者元豐論之已詳，今宜以是為證，無俟更易。
至如時運有後先，物成有早晚，新物之數，雖系以月，如櫻、筍三月當進，或萌實未成，轉至孟夏之類，自當随時之宜，取新以薦。
今薦新儀注未見此成文，欲乞刊定，着為永式。
」從之。
政和三年閏四月十七日，诏：「景靈宮神禦所薦新物，多緻後時，未足以稱薦新之名。
今後率先置買，據所有均奉薦獻。
舊例排定月份及物數，更不施行。
」 四年十二月八日，诏：今後薦新偶與朔祭同日，即用次日薦新。
員外郎何天衢言：「臣聞祭不欲數，數則煩；祭不欲疏，疏則怠。
先王建祭祀之數，必得數疏之中，未聞一日之間遂行兩祭者也。
伏見太廟薦新，有與朔祭同日者。
夫朔祭之禮行于一月之首，不可易也；若夫薦新，則未嘗蔔日，一月之内皆可薦也。
新物未備，猶許次月薦之，亦何必同朔祭之日哉!《書》曰：『黩于祭祀，時謂弗欽。
』欲望嚴有司，今後太廟薦新，毋得與朔祭同日，庶幾祭祀得疏數之中，上副陛下嚴奉祖考之意。
」故有是诏。
高宗紹興元年正月二十三日，奉迎神主護從提點所言：「太廟神主見在溫州奉安，逐月合用薦新之物，内有非出産之物，謂如二月合薦冰，溫州冬月無冰。
今相度，以本處所有新物充代。
」從之。
六年三月十二日，中書門下省言：「景靈宮昨在京日，内中降到時新，薦獻諸殿神禦。
自迎奉至溫州，與行在相去遙遠，是緻阙典。
」诏令溫州将應有時新果實等赴本宮薦獻，即不得因而搔擾。
十九年十月二十一日，太常博士丁婁明言：「陵廟之祭，月有薦新，品物甘滋，各因其時，着在令典。
方今宗廟久已遵奉，唯是永佑諸陵阙而未講，望令有司讨論舉行。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一八祈谷景佑上辛祈谷仁宗禦制二首
晡後，太社令帥其屬掃除宮之内外，學士院以祝冊授通進司，進禦書訖，降付尚書禮部。
車駕自(太)[大]慶殿詣景靈宮。
朝獻日，文武侍祠、行事、助祭之官、宗室非從駕者。
先詣景靈宮祠所。
次禮直官、宣贊舍人引禮部侍郎詣大慶殿奏請中嚴，少頃，又奏外辦。
皇帝服履袍詣大慶殿，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員以下各自贊常起居。
次知客省事以下、樞密都丞旨以下、知内侍省事以下、(禦帶)[帶禦]器械官、應奉、祗應通侍大夫以下、武功大夫以下，及幹辦庫務文臣一班常起居。
俟皇帝即禦座，從駕宰執、使相以下一班，次管軍臣僚，并常起居。
(從駕宰執使相以下一班次管軍臣僚并常起居)若得旨免起居，更不起居。
皇帝乘輿，鳴鞭，出行宮北門。
将至景靈宮，禦史台、太常寺、合門分引文武侍祠、行事、執事、助祭之官、宗室于宮棂星門外立班，再拜奏禦(記)[訖]，退。
已起居者止奏聖躬萬福。
皇帝乘輿将及門，從駕宰執、(事)[侍]從等系行事前導者先退，各朝、祭服。
皇帝乘輿入棂星門，至大次，降輿以入，簾降，侍衛如常儀，以俟行事。
奉玉币。
朝獻日未行事前，諸行事及助祭之官各服其服。
太祝奠冊于案，太府卿、少府監入陳玉、币，光祿卿入實笾、豆、簠、簋，太官令入實俎，(長)[良]醞令入實尊、罍。
樂正、工人、二舞以次入，與執尊、罍、篚、羃者各就位。
次禦史台、 太常寺、合門宣贊舍人分引文武助祭官及宗室、客使入就位。
次禮直官、贊者分引大禮使以下行事、執事官詣殿門外揖位立。
禮直官揖訖，先引監察禦史按視殿之上下，糾察不如儀者，降階就位。
次引大禮使以下各入就位。
次禮儀使、樞密院官、太常卿、合門官、太常博士、禮直官分立于大次外左右。
次引禮部侍郎詣次前，奏請中嚴，少頃，又奏外辦。
符寶郎奉寶，陳于宮架之側，随地之宜。
禮儀使當次前俛伏，跪奏：「禮儀使臣某言，請皇帝行事。
」奏訖，俛伏，興，還侍立。
禮儀使奏禮畢準此。
簾卷，皇帝服衮冕以出，侍衛如常儀。
禮儀使以下前導至殿門外，殿〔中〕監跪進大圭。
禮儀使奏「請執大圭」，前導皇帝入自正門。
侍衛不應入者止于門外。
協律郎跪，俛伏，舉麾興工、鼓、柷，宮架《幹安之樂》作。
皇帝升降行止皆奏《幹安之樂》。
至阼階下，偃麾戛敔，樂止。
凡樂，皆協律郎跪俛伏，舉麾興工、鼓、柷而後作，偃麾戛敔而後止。
升自阼階，大禮使從，皇帝升降，大禮使皆從。
左右侍衛之官量人數升「左右」一句原在下句「登歌樂作」之下，據此前諸儀注例移正。
又「升」字原作大字，據《文獻通考》卷九九改為小字。
。
登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
禮儀使以下分左右侍立。
凡行禮，皆禮儀使、樞密院官、太常卿、合門官、太常博士、禮直(郎)[官]前導至位，分立于左右。
禮儀使前奏：「有司謹具，請行事。
」宮架作《大安之樂》、《發祥流慶之舞》。
俟樂作，三成止，先引左仆射、吏部尚書、侍郎升詣聖祖座前立，左仆射、吏部尚書俱西向北上，吏部侍郎東向。
樂作六 成，樂止，禮儀使奏「請再拜」，皇帝再拜。
贊者曰「再拜」，在位官皆再拜。
内侍取玉币于篚，立于尊所，又内侍各執盤、匜、帨巾以進，宮架樂作。
禮儀使奏「請皇帝搢大圭，盥手」，内侍進盤匜沃水，皇帝盥手，内侍進巾，皇帝帨手。
訖，又奏「請皇帝執大圭」。
樂止，禮儀使前導，登歌《靈安之樂》作。
殿中監跪進〔鎮〕圭，禮儀使奏「請搢大圭，執鎮圭」，前導皇帝詣聖祖座前，北向立。
内侍先設缫藉于地，禮儀使奏請跪奠鎮圭于缫席，執大圭，俛伏，興。
又奏「請搢大圭，跪」，内侍加玉于币，以授吏部尚書，吏部尚書以授左仆射，左仆射西向跪以進。
禮儀使奏「請(授)[受]玉币」，皇帝受奠訖，吏部侍郎東向跪受以興，進奠于聖像前。
左仆射、吏部侍郎權于殿上稍西，東向立，吏部尚書降複位。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏「請再拜」，皇帝再拜訖，樂止。
禮儀使(奏)前導皇帝還版位，登歌樂作；至位，西向立，樂止。
内侍舉鎮圭缫藉，以鎮圭授殿中監，以授有司。
薦馔。
朝獻日，太官令以馔實于俎及笾、豆、簠、簋，陳于馔幔内，東西相向。
俎實以乳餅，笾實以粉餈，豆實以糁食，簠實以粱，簋實以黍、稷。
俟皇帝升，奉玉、币訖，還位，樂止。
次引禮部尚書詣馔所，執笾、豆、簠、簋以入；戶部尚書詣馔所，奉俎以入。
太官令引入正門，宮架《吉安之樂》作，設于西階下，北向北上，奉俎者在南。
次引禮部尚書搢笏，執笾、豆、簠、簋，戶部尚書搢笏，奉俎以升，執事者各迎于階上。
禮部尚書奉笾、豆、簠、簋于聖像前，北向跪奠訖，執笏，俛伏，興。
有司設笾于糗餌前，豆于醬前，簠于稻前，簋于黍前。
次戶部尚書奉俎，于聖像前北向跪奠，訖，執笏，俛伏，興。
有司設于豆前，樂止，俱降複位。
次引左仆射、吏部侍郎詣聖祖座前立，左仆射西向，吏部侍郎東向。
次引吏部侍郎奉爵升，詣皇帝版位前，北向立。
内侍各執盤、匜、帨巾以進。
宮架樂作，禮儀使奏「請皇帝搢大圭，盥手」内侍進盤匜沃水，皇帝盥手，内侍進巾，皇帝帨手。
訖，又奏「請皇帝洗爵」，吏部侍郎進爵，内侍進巾，皇帝拭爵，訖，樂止。
又奏「請執大圭」，登歌《祖安之樂》作。
吏部侍郎受爵，奉爵詣酌尊所，東向立。
執尊者舉羃，良醞令酌着尊之醴齊。
禮儀使前導皇帝詣聖祖座前，北向立，禮儀使奏「請搢大圭」，跪。
吏部侍郎以爵授左仆射，左仆射西向跪以進。
禮儀使奏請執爵，進酒，再進酒，三進酒，俱以爵授吏部侍郎。
吏部侍郎東向跪受爵，置于聖祖座前。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏請皇帝少立。
樂止，左仆射以下俱複位。
舉冊官搢笏，跪舉祝冊，讀冊官搢笏，東向跪讀冊文，讀訖，奠冊，各執笏興，俱降複位。
禮儀使奏「請再拜」，皇帝再拜訖，禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《正安之樂》作。
舞者立定，樂止。
禮直官、太常博士引亞獻詣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，執笏，詣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵， 以爵授執事，執笏，升，詣酌尊所，東向立。
宮架作《沖安之樂》、《降真觀德之舞》。
執事者以爵授亞獻，亞獻搢笏，跪，執爵。
執尊者舉羃，太官令酌壺尊之盎齊。
亞獻以爵授執事者，執笏，興，詣聖祖座前，北向，搢笏，跪。
執事者以爵授亞獻，亞獻執爵，三進酒，執笏，俛伏，興，少退，北向再拜訖，樂止，降複位。
初，亞獻行禮将畢，禮直官、太常博士引終獻詣洗及升殿、酌獻，并如亞獻之儀，訖，降複位。
初，終獻既升獻，戶部、禮部尚書升詣殿西，東向立。
次引殿中監、太祝、太官令詣飲福〔位〕，東向立，奉豆及爵酒者各立于其後。
禮儀使奏「請詣飲福位」，前導皇帝，登歌樂作。
将至位，樂止，又登歌《報安之樂》作。
皇帝至飲福位，北向立。
尚醞奉禦執尊詣酌尊所，良醞令酌上尊福酒，各置二尊。
尚醞奉禦酌福酒，殿中監(酒)[西]向奉以立。
禮儀使奏請再拜，殿中監跪，以爵酒進。
禮儀使奏請搢大圭，跪，受爵，祭酒，三祭于地，啐酒，奠爵。
殿中監跪受爵以興。
太官令取黍于簋，抟以授太祝，太祝受以豆，東向跪以進。
皇帝受豆奠之，太祝乃受以興，降複位。
次殿中監再跪，以爵酒進。
禮儀使奏請受爵，飲福酒，奠爵。
殿中監受虛爵以興，以授尚醞奉禦，執事者俱降複位。
禮儀使奏請執大圭，俛伏，興。
又奏「請再拜」，皇帝再拜，樂止。
禮儀使前導皇帝還版位，登歌樂作。
至版位，西向立，樂止。
次引禮部尚書詣聖像前徹笾豆，次戶部尚書徹俎，邊、豆、俎各一，俱少移故 處。
登歌《吉安之樂》作。
卒徹，樂止，禮部、戶部尚書降複位。
禮直官曰「賜福酒」，行事、助祭官拜。
贊者承傳曰「賜福酒，再拜」，在位官皆再拜。
送真，宮架《太安之樂》作，一成止。
望燎。
《太安之樂》畢，禮儀使奏「請詣望燎位」，前導皇帝詣望燎位，登歌樂作。
降自阼階，樂止，宮架樂作。
至位，南向立，樂止。
初，賜福酒、再拜訖，吏部侍郎(師)[帥]太祝執篚進詣聖祖座前，取币、祝冊，執事官以俎載黍稷飯及爵酒，降階置于柴上。
禮直官曰「可燎」，東西各以炬燎半柴。
禮儀使奏「禮畢」，前導皇帝還大次，宮架樂作。
出門外，禮儀使奏「請釋大圭」，殿中監跪受大圭，以授有司，侍衛如常儀。
皇帝至大次，樂止。
禮部〔郎中〕奏請解嚴，次引大禮使以下詣殿門外揖位立。
禮直官贊禮畢，揖訖，退。
宣贊舍人等分引文武助祭官及宗室、客使以次出。
次引諸神禦殿分獻官及太祝各入就位，太祝在南，北向，分獻官在東，西向。
神禦殿獻官、太祝俱常服。
贊者曰「再拜」，在位官皆再拜。
太祝升詣香案之西，東〔向〕立。
次引分獻官升詣香案前，北向立，搢笏，三上香，跪執琖奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。
太祝跪讀祝文，讀訖以興，舉版置于案，降複位。
分獻官再拜訖，降複位，退。
其後南郊并如儀。
先公《遺老齋雜志》：景定庚申秋大享明堂，以餘為殿中監進接圭官。
明堂之禮，主上執大圭以行事，奠鎮圭以禮神。
圭之為性潤滑，上所執處，以錦纏之，供奉官則以腦子粉澤 手，防滑墜也。
二圭皆以中貴一員掌之。
太常寺吏一人随直，皆在殿中監左右。
上詣景靈宮，入思成門，則跪進大圭，上執以行。
至大次，釋圭，以授殿中監，入大次。
暨奏中嚴外辦，卷簾，跪進如初，上執詣缛位。
其時殿中監急趨鹢室外，奉鎮圭以俟。
須臾，上且至，入室，禮吏喝雲「搢大圭，執鎮圭」，上既自搢于腰間，遂跪進鎮圭，上受以奠于神币前。
禮吏又喝雲「執大圭」，上自腰間取以執，則殿中監急就神币前取鎮圭入第二室。
凡禮吏之引喝，殿中監之跪進，一如初室。
至十三室，然後獻禮畢。
上執圭就缛位，東向立，以俟亞、終獻行禮。
凡明堂行禮之日，設大次于殿廊上，入俟嚴辦；設小次于殿門右。
上還小次，以俟亞、終獻行禮。
然祖宗嚴禋帝祖，例不還小次，示恭勤也。
上暮年有内迫之證，既還缛位，餘方在室中收鎮圭以付内侍，實不在上前。
忽有旨還小次，内侍于上手取圭以從還。
餘方至，太常少卿趙與诘曰：「殿中監何在，上還小次無人接圭。
」餘為震恐，因思惟有自劾待罪而已。
禮吏曰：「祖宗時未嘗還小次，此謂之非次還内。
尊官若待罪，乃顯上失，宜付之忘言。
」餘心是之，但從内侍取大圭，跪俟小次簾外而已。
須臾卷簾，進圭，上執詣飲福受胙位。
授受行禮既畢，複詣望瘗位。
禮畢，詣殿門，俟上至而後畢事。
自初日朝獻景靈宮，次日朝享太廟，又次日明堂殿行禮，皆如之。
《禮》雲：『凡執主器，執輕如不克』主器：原作「玉」，據《禮記曲禮下》改。
，況 與人主相授受乎!其最可畏者，上将入門，跪進〔大〕圭，(進)圭進訖，急趨旁側立，恐妨天步之入也。
上将出門，跪接，接訖又急趨旁側立，恐妨天步之出也。
當是時，倉皇失措，在俄頃間耳。
非夫平日端莊敬懼者，不在此選，朝廷蓋重其人、難其事雲。
右宋朝太廟、原廟祭禮，惟郊祀前親享為盛，儀注已見于前，《遺老齋雜志》所書執圭一則并附見于此。
四孟朝獻景靈宮儀注： 齋戒。
朝獻前一日，皇帝齋于内殿，禦崇政殿視事如故，唯不(予)[吊]喪、問疾、作樂，有司不奏刑殺文書。
其行事前導(宮)[官]齋于本司，治事如故，唯不判書刑殺文書及行刑。
陳設。
前期，有司陳香案及供奉之物于聖祖天尊大帝、元天大聖後并諸帝後位前。
儀鸾司設禦幄于殿東庑，西向；設皇帝褥位于殿下東階之東，西向；及鋪設黃道裀褥并逐香案前褥位。
内第二日上詣後殿行禮。
朝獻。
其日質明，皇帝服履袍出内，即禦座，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員已下，于崇政殿各自贊常起居。
次從駕臣僚并應奉、前導、陪位官并管軍于崇政殿起居，如合門儀，訖，先退，以俟從駕。
俟皇帝自崇政殿乘辇出行宮北門，将至景靈宮，侍臣前導，及陪位官于景靈宮棂星門外、殿門外迎駕，起居再拜，訖。
次有司引陪位官先詣殿下北向立，禮直官、太常博士、太常卿詣禦幄前北向立。
禮直官引侍臣二員升殿，詣聖祖天尊大帝 香案前，東西相向對立。
諸帝後禦前，即引侍臣一員于香案前西向立，俟進接茶酒畢，止于殿上稍東，西(相)向立。
陪位文武官入詣殿下，北向立定。
俟皇帝乘辇入棂星門，于東廊便門步至禦幄，簾降，合門官于東幄前相向立。
合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行朝獻之禮。
」奏訖複興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導皇帝詣殿下褥位，西向立。
凡行禮，皆太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導至位，即分立于左右。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝升自東階，詣聖祖天尊大帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪進茶，進酒，再進酒，三進酒。
以授侍臣，侍臣置于聖祖天尊(太)[大]帝位前。
又奏請俛伏，興，又奏請拜，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖。
行事、前導、陪位官等先詣中殿，立班如前殿儀。
俟皇帝詣中殿禦幄，簾降，合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行朝獻之禮。
」奏訖，伏，興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、 合門官、太常博士、禮直官前導皇帝詣殿下褥位，西向立。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
前導官前導皇帝升殿，詣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪，一奠茶，奠酒，再奠酒，三奠酒。
俛伏，興。
又奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜，訖。
次詣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、欽宗皇帝神禦神案前行禮，并(上如)[如上]儀。
訖，前導官前導皇帝降自東階，〔詣〕殿下褥位，西向立。
奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官前導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖，陪位、行事、前導、應奉官以次退，皇帝歸齋殿以俟還内，如來儀。
次日，皇帝自内乘辇入棂星門。
将至宮門，就露屋降辇，步至齋殿，由後殿之後，至後殿東廊禦〔幄〕以俟。
詣元天大聖後，次詣昭憲皇後、孝明皇後、懿德皇後、明德皇後、元德皇後、章穆皇後、章憲明肅皇後、章懿皇後、慈聖元獻皇後、宣仁聖烈皇後、欽聖憲肅皇後、欽成皇後、欽慈皇後、昭慈聖獻皇後、昭懷皇後、顯恭皇後、顯肅皇後神禦香案前行禮，并如前殿、中殿之儀。
第一日。
其日質明，皇帝服靴袍出内，即禦座，鳴鞭。
行門、禁衛、諸班、親從等諸司祗應人員以下于後殿各自贊起居。
次從駕臣僚并應奉、前導、陪位官 等先(諸)[詣]中殿立班，如前殿儀。
俟皇帝詣中殿禦幄，簾降，合門報班齊，禮直官、太常博士引太常卿于禦幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言，請皇帝行恭謝之禮。
」奏訖，伏，興。
奏禮畢準此。
簾卷，太常卿、合門官、太常博士、禮直官前導皇帝升詣殿上褥位，西向立。
太常卿奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆拜。
訖，前導官前導皇帝詣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。
内侍奉香，太常卿奏請上香，再上香，三上香。
内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以進。
又奏請皇帝跪，奠茶、〔奠〕酒，再奠酒，三奠酒，俛伏，興。
又奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜，訖。
次詣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、欽宗皇帝神禦香案前行禮，并如上儀。
訖，前導官前導皇帝還褥位，西向立。
奏「請拜」，皇帝再拜。
贊者曰「拜」，在位官皆再拜。
訖，前導官導皇帝還禦幄，簾降。
太常卿奏禮畢，訖，陪位、行事、前導、應奉官以次退，帝歸齋殿，以俟還内。
依已降指揮，駕回入祥曦殿門。
第二日。
淳熙九年恭謝分作三日行禮，内第二日詣後殿元天大聖後并昭憲皇後至慈聖光獻皇後，第三日詣後殿宣仁聖烈皇後以下神禦。
皇帝自内乘辇入棂星門，至齋殿降辇，步至後殿東庑禦幄以俟。
詣元天大聖後，次詣昭憲皇後、孝明皇後、懿德皇後、明德皇後、元德皇後、章穆皇後、章獻明肅皇後、慈聖光獻皇 後、宣仁聖烈皇後、欽聖憲肅皇後、欽成皇後、欽慈皇後、昭慈聖獻皇後、昭懷皇後、顯恭皇後、顯肅皇後、顯仁皇後神禦香案前行禮，并如〔前〕殿、中殿之儀。
太祖親享廟四幹德元年十一月十五日，開寶元年十一月二十三日，四年十一月二十六日，系親郊朝廟。
開寶九年三月五日系親告将幸西京行雩祀禮。
太宗親享廟五太平興國三年十一月十四日，六年十一月十六日，雍熙元年十一月二十日，淳化四年正月一日，至道二年正月九日，系親郊朝享。
真宗親享廟十二鹹平二年十一月六日，五年十一月十一日，景德二年十一月十二日，天禧元年正月十日，三年十一月十八日，系親享朝廟。
大中祥符元年九月十日，系親告将行封禅禮。
十一月二十七日，系封禅禮成恭謝。
三年十二月十一日，系親告将祀汾陰。
四年四月六日，系汾陰禮成親谒。
五年閏十月七日，系聖祖降恭謝。
六年十二月十五日，系親告将谒太清宮。
七年二月十五日，系(東)[親]郊恭謝朝享。
仁宗親享廟十三天聖二年十一月十二日，五年十一月十六日，八年十一月十八日，景佑二年十一月十三日，寶元元年十一月十七日，慶曆元年十一月十九日，四年十一月二十四日，七年十一月十七日，皇佑五年十一月三日，系親郊朝享。
皇佑二年九 月二十六日，嘉佑七年九月六日，系親祀明堂朝享。
嘉佑四年十月十二日，系親行夆祭。
天聖十年十一月十一日，系修大内恭謝。
英宗親享廟一治平二年十一月十五日，系親郊朝享。
神宗親享廟六熙甯元年十一月十七日，七年十一月二十四日，十年十一月二十六日，元豐六年十一月四日，系郊祀朝享。
熙甯四年九月九日，元豐二年九月二十日，祀明堂朝享。
哲宗親享廟五元佑七年十一月十二日「元佑七年」條當移至「元佑四年」之後。
，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系親郊(祀)朝享。
紹聖二年九月十八日，系祀明堂朝享。
徽宗親享廟九建中靖國元年十一月二十二日，崇甯三年十一月二十五日，大觀四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝享。
大觀元年九月二十七日，系祀〔明堂〕朝享。
高宗親享廟十紹興七年九月二十一日，十年九月九日，并明堂享廟。
十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝微号冊寶享廟。
十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系親郊享廟。
三十一年九月一日，系明堂享 廟。
孝宗親享廟十紹興三十二年七月十四日，隆興二年十二月二十九日，幹道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月十二日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日據《會要》卷三三至三五《孝宗紀》，上述諸祀并系親郊享廟。
。
光宗親享廟二淳熙十六年四月六日，紹熙二年十一月二十六日據本書禮卷一七之一一，淳熙十六年系登極，紹熙二年系南郊。
。
甯宗親享廟八慶元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，開禧二年九月庚寅九月庚寅：原無，據《宋史》卷三九《甯宗紀》補。
，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅據《宋史》卷三七至四○《甯宗紀》，慶元三年、嘉泰三年系朝獻景靈宮。
其餘為朝飨廟。
。
按古者宗廟之祭有正祭，有告祭，皆人主親行其禮。
正祭則時(帝)[享]、禘夆是也；告祭則國有大事，告于宗廟是也。
自漢以來，禮制隳廢，郊廟之祭人主多不親行。
至唐中葉以後始定制，于三歲一郊祀之時，前二日朝享太清宮、太廟，次日方有事于南郊。
宋因其制，于第一日朝享景靈宮，第二日朝享太廟，第三日于郊壇或明堂行禮。
國史所書親享太廟，大率皆郊前之祭。
然此乃告祭禮，所謂「蔔郊受命于祖廟，作龜于祢宮」，所謂「魯人将有事于上帝，必先有事于泮宮」是也。
若正祭則未嘗親行，雖禘夆大禮亦命有司攝事。
累朝惟仁宗嘉佑四年十月，親行夆祭禮一次而已。
蓋法駕屬車，其鹵薄鄭重，祼薦升降，其禮節繁多，故三歲享帝之時，僅能舉一親祠。
然告祭之事亦 有大于祀天者，如即位而告廟，則自舜、禹受終，以至太甲之見祖、成王之見廟，皆是也。
雖西漢時人主每嗣位，亦必有見高廟之禮，而自唐以來，則人主未嘗躬谒宗廟，緻祭以告嗣位。
宋朝惟孝宗、光宗以親受内禅，特行此禮，而其它則皆以「喪三年不祭」之說為拘，不複舉行。
然自以日易月之制既定，諒闇之禮廢久矣，何獨于嗣位告祭一事以為不可行乎慶元間，李大性、李謙所言，可謂至論。
要之，親享既不能頻舉，則合于禘夆大祀行之，而嗣位告祭則亦必合親行。
如蔔郊之祭，則三歲常行之事，又隻為将有事于上帝而告白，則本非宗廟之大祭，有司攝事足矣。
禮宋會要輯稿禮一七薦新 薦新 太宗雍熙二年十一月十三日，宗正寺言：「準诏送到臘兔十隻，充飨太廟。
按《開實通禮》薦新之儀，詣僖祖室戶前盥洗、酌獻訖，再拜次獻諸室，如初獻之禮。
」十四日，诏曰：「《禮》雲：『天子諸侯無事，則歲三田，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。
』說者(為)[謂]幹豆，臘以為祭祀豆實也。
夫順時搜狩，禮有舊章，非樂畋遊，将薦宗廟。
久隳前制，阙(熟)[孰]甚焉。
适屬昌期，重興墜典。
昨者爰遵時令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎，蓋遵故事，肅将至誠。
其今月十一日畋獵親射所獲禽獸等，并付所司，以備太廟四時薦飨所用。
仍永為定式。
」 淳化三年正月二十六日，诏有司以二月開冰，獻羔祭韭。
先是近代相承，以《豳》詩雲「四之日獻羔祭韭」，即用四月，蓋有司之失也。
秘書監李至上言，請改用春分。
帝曰：「今四月韭可以苫屋矣，何謂之薦新欤」乃诏正其禮儀。
具《祭司寒》。
仁宗景佑二年四月八日，集賢校理、兼宗正丞趙良規言：「謹按《禮記月令》：『四時新物，天子所當羞嘗者，必先薦寝廟。
』《月令》雖秦書，通紀三代之禮。
《周頌潛》詩序雲冬薦魚、春獻鲔，是其樂章之存，曆代皆行之。
《通禮》着宗廟薦新凡五十餘物。
今太廟祭飨之外，惟薦冰，其餘薦新之禮皆寝而不行。
謂宜以品物時新堪供進者，所司先送宗正，令尚食相知聞，簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之，貴合舊典。
」诏禮院與宗正寺詳定。
于是禮官、宗正議曰：「薦新之品，曆代相因，爰洎本朝，未講茲禮，惟仲春薦冰，着在常祀。
太宗皇帝雍熙中，嘗诏以畋獵新射所獲禽獸，并付有司，以備薦飨，仍為永式。
厥後歲久，禮亦浸微，其它果芼，則未充薦品。
臣等以為，呂《紀》簡而近薄，唐令雜而不經，必議折中，以克行遠。
又邦畿攸占，物殖有宜，就加采擇，乃為鮮矣。
方國之貢，苞篚踰期，既不及新，安用為飨謹條定逐室四時所薦，皆以京都新物，略依時訓，協用典章。
請每歲春，孟月薦蔬，以以菘，配以卵；仲月薦冰；季月薦蔬以「筍，果以含桃。
夏，孟月嘗麥，配以彘；麥屑而炊熟。
仲月薦果，以瓜以林檎；季月薦果，以芡以芰。
芡今雞頭，芰今菱角。
秋，孟月嘗粟嘗穄，配以雞，粟穄為飯。
果以棗以梨；仲月嘗酒嘗稻，稻與粟同。
蔬以菱、筍；季月嘗豆、嘗荞麥。
小豆清而蒸之，菉豆、荞麥為水餅。
冬，孟月羞以兔，果以栗，薦以藷藇；今山芋。
仲月羞以鴈以；季月羞以魚。
自彘至魚六種，每薦日，令禦廚依四時牙盤食烹馔。
凡二十八種。
其所司料治，蔔日薦獻，則一如《開寶通禮》。
」诏恭依。
六月二十二日，太常禮院言：「準诏，宗廟四時行薦新之禮。
檢會自來薦冰，惟薦太廟逐室帝主，其後主、後廟皆阙。
今來薦新，複循前例，參求事體，未 允典章。
謹按朔望每室牙盤食，帝後同薦。
又按禮有薦新如朔奠，詳此獻祀，即帝後主别無異等之義。
又自來言宗廟，則後廟可兼。
今有司失于審谛，遂止行前廟之儀。
又況朝廷恭奉祖先，事貴詳謹，務崇盛薦，式展孝思。
今後前廟逐室後主，欲乞四時薦新，并如朔望牙盤例，後廟、奉慈廟如太廟之禮。
所有宗正卿，乞下宗正寺，自今薦新，令寺官充攝行禮。
」诏可。
皇佑三年六月十三日，同判太常寺、兼禮儀事王洙言：「每内降新物，薦于宗廟，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。
自今令禮部預行關報，于次日薦之，庶以充奉先勤蚤之意。
」從之。
五年五月六日，太常禮院言：「據宗正寺奏：舊儀内降到薦新物，并令禮院實時告報，諸司依禮排比，次日薦廟。
寺司欲乞今後降到薦新物，若在午前到，則諸司齊足赴廟省視；若遇日晚，次日省視，更次日薦獻依舊，更不擇日。
當院看詳，若更以次日薦新，竊慮暑熱，物易損腐，有乖新潔之(儀)[義]，乞遵守前儀。
」诏可。
六年三月七日，太常禮院言：「伏以王者之于宗廟，有四時之感，故每月取其新物以薦，不敢先之，示有所尊也。
伏國家每月薦新之物，皆令雜買務勒行人收買，官給價值微薄，行人須賤，方始上供。
物或愆時，偶未登市，則官司監督，下不安居。
竊恐宗廟之靈，或不知飨。
伏見今春薦所未有含桃及筍，一日陛下于内出之，以備時薦。
固不知此乃州土之貢，或園苑所産，蓋陛下以未薦宗廟，不敢先之，禮也。
欲乞令後薦新之物，或有州土歲貢及園苑所出者，更不下市行收買，取其先至，以薦宗廟，次則供禦。
其餘非州土所貢、園苑所有，即乞依舊下市行，厚其價直收買，以備時薦。
如此，庶幾副陛下誠孝之心，而祖宗飨之，不失其時，亦禮之重者。
」诏可。
嘉佑七年六月二十六日，太常禮院言：「據宗正寺趙慎微等奏：『近于四月初七日薦新，尋據行人供到，彘麥(筭)[等]皆不新潔。
伏以祭祀之物，貴在精純，古者宗廟之祭，其肉食則有烹人、肉飨之類職其烹煮、膳羞之物，爛熟葅醢，皆尚馨潔。
今屠宰坐敗之肉，一日祭言廟俎，固非常牢之備，而又市人貨易之餘，非所宜薦于明神也。
欲乞今後每遇薦新用彘，即依牲(年)[牢]例供(越)[赴]廟中烹宰，庶得嚴潔，不違典禮。
』當院參詳，今後薦新用彘，欲乞依慎微所請，預先在滌養飼，每遇薦獻時供赴本廟烹宰，所實奉祀嚴潔。
」诏可。
神宗元豐元年十月九日，宗正寺奏：「據太常寺報：薦新兔、藷藇、栗黃，并各有備，乞選日薦獻。
檢舉式：每年兩廟薦新，共二十六種，皆取京都之物，料簡供獻，所以遠方之珍貢，皆緣陳久而不登，專尚新成，用極嚴奉。
今三物并鬻于市，衆已屬厭，廟猶未薦，頗違禮意。
伏況承前登嘗，雖系月分，然或差互，難以盡從。
如 二月開冰，遇中氣在季，固合随春分；三月進櫻桃、筍，若萌實未成，亦專至于孟夏。
蓋節序有晏蚤，品物有後先，自當通變，安能齊一故或月内頻薦，或曠月無新，雅協禮文，匪乖時訓。
既後熟者容有踰月，則先成者豈得過期此理之明，不言可見。
欲望自今凡禮令合薦之物，應雞彘常畜之餘，務及時新，免近黩慢。
乞下禮官，參酌更定。
及按唐《開元禮》，薦新不出神主，今兩廟薦新及朔望上食，并出神主，亦乞議定所宜。
」 二年七月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「古者薦新于廟之寝，無屍，不蔔日，不出神主，奠而不祭。
近時乃擇日而薦，非也。
《禮記》曰『未嘗不食新』，言新物之出，未薦寝廟，則人子不忍前此食新，孝恭之道也。
薦新考于經者，《豳》詩曰：『四之日其蚤，獻羔祭韭。
』獻羔謂飨司寒而開冰，此建卯之月而祭韭，蓋豳土節晚而氣寒故也。
《周頌》曰：『猗欤漆沮，潛有多魚。
』此則季冬薦魚、春獻鲔之樂歌也。
《周禮獻人》：『春獻王鲔。
』說者以為季春三月，春鲔新來。
王鲔，鲔之大者。
雲獻者，獻于廟之寝也。
鄭氏雲：『祭以首時，薦以仲月。
』謂大夫士也，若天子、諸侯，物熟則薦，不限孟、仲、季。
《月令》：孟夏薦麥，孟秋薦黍，季秋薦稻。
魏高堂隆不原于此，乃曰天子、諸侯以仲月、季月薦新，非也。
禮文殘缺，經之所載，止于四物而已。
呂氏《月令》，一歲之間，八薦新物，即仲春獻羔、開冰，季春薦鲔，孟夏以彘嘗麥，仲夏以雛雛，雞也。
嘗黍，羞以含桃，孟秋登谷，仲秋以犬嘗麻，季秋以犬嘗稻，季冬嘗魚，是也。
《開元禮》加以五十餘品。
景佑中禮官建議，以謂呂《紀》簡而近儉紀：原作「夷」，據前文改。
「呂紀」指《呂氏春秋》之《十二紀》，亦即《禮記月令》。
，唐令雜而不經，于是更定四時所薦，凡二十八物，除依《詩》、《禮》、《月令》外，又增多十有七品。
雖出于有司一時之議，然歲時登薦新物，自祖宗行之已久。
禮沿時制，損益不必同，依于古則太略，違于經則無法。
今欲稍加刊定，取其間先王所嘗飨用膳羞之物，見于經者，可依舊制存之，其不經者去之，庶幾不失禮意。
伏請自今薦廟，孟春薦韭以卵。
臣等謹按，《王制》曰『春薦韭，韭以卵』，《時訓》則季冬雲『雉雊雞呼卵』，則今正月薦韭用雞子，取新物相宜。
羞以葑，舊作菘。
臣等謹按，《詩》曰『爰采葑矣』，蓋葑似菘，有台，一名蕪菁。
《本草》雲：『菘菜北種，初年半為蕪菁，二年菘種都盡。
蕪菁南種亦然，裡俗謂之蔓菁。
』然則葑本北地所宜，又見于經，宜備則薦，請以葑易菘。
仲春薦冰，季春薦筍。
《周禮醢人》加豆之實有筍菹。
孫炎曰：『竹初萌生謂之筍萌：原作「筍」，據《爾雅釋草》刑昺疏改。
。
』可以為殽。
《詩》雲：『其敕維何，維筍之蒲。
』敕則菜殽也。
羞以含桃，臣等謹按，《月令》仲夏『羞以含桃，先薦寝廟』。
今在三月者，蓋四月寒燠不齊，而氣至有早晚，物成有先後。
《毛詩傳》曰『豳土晚生』，是也。
國朝時令以二月薦櫻桃，而漢叔孫通亦雲古者春嘗果，方今櫻桃熟可獻，各以其宜也。
孔穎達 《禮記月令》仲夏《正義》雲：『諸月無薦果之文，此獨進含桃者，此果先成，異于餘物，故特記之。
』則是諸果亦時薦。
孟夏以彘嘗麥，今用大麥，屑而炊熟。
臣等謹按，《月令》孟夏『以彘嘗麥，先薦寝廟』，言麥而已，則是大小麥皆宜備薦也。
仲夏嘗雛以黍，羞以瓜。
《禮記月令》：仲夏之月『天子乃以雛嘗黍』。
鄭氏曰：『此嘗雛也，而雲以嘗黍，不以牲主谷也。
必以黍者，黍，火谷，氣之主也。
』孔穎達曰：『黍非新成，直取舊黍與雛同薦之。
蔡氏以為，此特黍新熟，今蟬鳴黍，非也。
』《爾雅》曰：『生哺，鷇；生噣，雛。
』《說文》：『雛，雞子也。
』陸德明雲：雞也。
《内則》：人君燕食所(以)[用]庶羞有瓜。
詩曰：『疆埸有瓜，是剝是菹，獻之皇祖。
』季夏羞以芡以菱。
《周禮》(邊)[笾]人加笾之實有菱芡。
菱，芰也，宜依經以菱易芰。
孟秋嘗粟與稷。
舊嘗粟、穄，配以雞，今依《月令》仲夏『以雛嘗粟』，此不複用雞。
臣等謹按，《月令》孟秋『農乃登谷，天子嘗新，先薦寝廟』，不明言其谷，則明所嘗非一谷，謂若黍、稷與粟之屬。
《本草》注：『稷即穄也，楚人謂之稷，關中謂之糜，其米謂之黃米。
』宜以稷易穄。
羞以棗以梨。
《周禮》：笾人饋食之笾，其實棗。
《禮記内則》：人君燕食加羞，有棗與梨。
仲秋嘗麻。
《月令》，仲秋『以犬嘗麻』。
今不用犬牲，故止嘗麻。
嘗稻，稻為飯。
《月令》季秋『以犬嘗稻』，今不用犬牲，故止嘗稻。
羞以蒲，舊菱萌。
臣等謹按，《詩》曰『維筍及蒲』，與菱白略相類。
菱白不經，宜以蒲白易之。
《周禮》醢人加豆之實深蒲，鄭康成謂蒲始生水中子。
季秋嘗菽。
《豳》詩曰：『十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。
』菽，大豆也。
羞以兔。
《周禮》庖人掌六獸，有兔。
《内則》人君燕食加羞以兔。
有芼以栗。
《周禮》笾人饋食之笾，其實栗，《内則》人君燕食加羞，有栗。
《夏小正》曰栗零在八月，今梁地栗晚熟，宜以九月薦。
孟冬羞以鴈。
《周禮庖人》六禽有鴈，又曰『冬行羽」，鄭氏雲：魚鴈軒。
臣等謹按，《古今注》曰『齊人脯、。
《内則》三十一物有。
《周禮》庖人掌六獸，有水涸而牲定。
仲冬羞以(為)[謂]為』，宜以。
季冬羞以魚。
《周禮庖人》『冬行羽』，杜子春曰：，魚也。
杜佑曰：『此時魚得陽氣潔美，今薦周鯉。
』臣等謹按，季冬獻魚，而《詩》曰『有鳣有鲔，鲦鰋鲿鯉』，則是衆魚但及時美潔，皆可登薦，非特用鯉而已。
今春不薦鲔，實為阙典，伏請季春薦鲔，以應經義，無則阙之，可如林作檎、荞麥、藷藇之類。
及季秋嘗酒，皆不經見，并合删去。
凡此二十七物，其新也人君不敢嘗，必先薦于寝廟，不貴非時而出，時亦不可後也。
孔子曰：『不時不食。
』《記》曰：『天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神非飨也。
』後漢诏書亦以『供薦新味，多非其節，或郁養強熟，或穹掘萌芽，味無所至，而夭折生長。
自今當奉祠陵寝，皆須時乃上。
』今太廟薦新之品出于玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池、後苑所供，其所無者，乃索諸雜買務。
然池苑所出，與市 鬻之物，多至後時，人已屬厭，而方用登廟，有乖薦新之義。
謂宜嚴敕有司，凡新物及時而出者，即日登獻。
既非正祭，則于禮不當蔔日。
《漢(書)[舊]儀》，嘗韭之屬皆于廟而不在寝，故《韋元成傳》以為廟歲二十五祠，而薦新在焉。
自漢至于隋唐，因仍其失，薦新雖在廟，然皆不出神主，今出神主，則失禮尤甚。
伏請依韋彤《五禮精義》所說，但說神座，仍俟寝廟成，薦新于寝，庶合典禮。
」诏依所定，如鲔魚阙，即以鲂鯉代之。
三年二月，知宗正丞趙彥若言：「伏見禮院更定薦新仲秋菱萌不經，以蒲白易之。
壬戌薦新于兩廟，既徹，方驗蒲盡老硬，無複有白。
蓋議禮者但取菱之同類以相代，而不思蒲之過時不可食也。
臣竊考之于《詩》，韓侯秋見，敕用筍、蒲，皆是其菹，非謂新物。
《周禮》醢人掌加豆之實，深蒲、醓醢、筍菹、魚醢，祭祀供薦羞之豆實，賓客亦如之。
此則肉之醢、菜之菹，實祭内羞，四時不阙，維筍及蒲，固所待賓客，其義明矣。
鄭氏注深蒲雲：蒲始生水中子。
《草木蟲魚疏》雲：蒲，《周禮》以為菹，始生，取其中心入地蒻。
及雲：菰蔣亦可用。
并言蒲始生，自不在秋，故《本草》曰：蒲，四月采。
唐本注雲：蒲初春生，用白為菹，是也。
唐禮薦新多不限月，筍、蒲、菱、藕各維其時。
今近地茭白特饒，舊制參于秋薦，即菰蔣也。
《廣雅》曰：菰蔣，其米雕胡。
《說文》作雕。
《周禮》食醫會膳食之宜，魚宜。
茭是其萌，徐锴《歲時廣記》所謂草為茭者也。
雖亦春生，至秋可食，與蒲有異。
臣據《詩》言『食郁及薁』、『亨葵及菽』，以同時言『及』，則維筍及蒲，亦自可知。
況當薦筍之辰，正是食蒲之始。
伏請改從春獻，用協天時。
」從之。
馬端臨《通考》：元豐七年诏：「舊制薦新米、麥之屬，皆取于市，今後宜令玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池後苑供具，其所無者，乃索之雜買務。
』 哲宗元佑五年五月七日，太常少卿李周言：「太廟薦新，用肉八斤，而宰豕一，餘肉複還屠戶，而納豕一。
欲乞今後四月薦新，所用豕一均八室薦獻。
」從之。
元符元年九月，太常丞陸傳言：「乞于薦新前一日，光祿備到新物，令宮闱令依數檢視，赴神廚馔到，鑰，以俟祭日實，設神座前。
」诏可。
徽宗大觀四年四月二十八日，議禮局言：「《禮記》曰：『天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不鹹在，示盡物也。
』然則先王因時薦新，苟可以盡奉先之孝者，無所不至。
又曰：『先王之薦，可食也，而不可嗜也。
』又曰：『天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神不飨也。
』然則王者雖極盡物之孝，若禮經所弗載，時令所非宜者，未必能緻飨于神明也。
大凡薦新之物，必辨其名與其數，見于經者纔四，而《月令》所紀者八，唐開元增載至五十餘品。
本朝景佑中，禮官所定與元豐禮文所載，損益多寡不同，要之合于時、本于經，然後可以為禮。
寒瓜、夏橘，李梅、冬實，有乖于時，不可 薦也；來禽、茭萌之類有戾于經，不可薦也。
二者元豐論之已詳，今宜以是為證，無俟更易。
至如時運有後先，物成有早晚，新物之數，雖系以月，如櫻、筍三月當進，或萌實未成，轉至孟夏之類，自當随時之宜，取新以薦。
今薦新儀注未見此成文，欲乞刊定，着為永式。
」從之。
政和三年閏四月十七日，诏：「景靈宮神禦所薦新物，多緻後時，未足以稱薦新之名。
今後率先置買，據所有均奉薦獻。
舊例排定月份及物數，更不施行。
」 四年十二月八日，诏：今後薦新偶與朔祭同日，即用次日薦新。
員外郎何天衢言：「臣聞祭不欲數，數則煩；祭不欲疏，疏則怠。
先王建祭祀之數，必得數疏之中，未聞一日之間遂行兩祭者也。
伏見太廟薦新，有與朔祭同日者。
夫朔祭之禮行于一月之首，不可易也；若夫薦新，則未嘗蔔日，一月之内皆可薦也。
新物未備，猶許次月薦之，亦何必同朔祭之日哉!《書》曰：『黩于祭祀，時謂弗欽。
』欲望嚴有司，今後太廟薦新，毋得與朔祭同日，庶幾祭祀得疏數之中，上副陛下嚴奉祖考之意。
」故有是诏。
高宗紹興元年正月二十三日，奉迎神主護從提點所言：「太廟神主見在溫州奉安，逐月合用薦新之物，内有非出産之物，謂如二月合薦冰，溫州冬月無冰。
今相度，以本處所有新物充代。
」從之。
六年三月十二日，中書門下省言：「景靈宮昨在京日，内中降到時新，薦獻諸殿神禦。
自迎奉至溫州，與行在相去遙遠，是緻阙典。
」诏令溫州将應有時新果實等赴本宮薦獻，即不得因而搔擾。
十九年十月二十一日，太常博士丁婁明言：「陵廟之祭，月有薦新，品物甘滋，各因其時，着在令典。
方今宗廟久已遵奉，唯是永佑諸陵阙而未講，望令有司讨論舉行。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一八祈谷景佑上辛祈谷仁宗禦制二首