禮一四
關燈
小
中
大
令三省禮房專行。
後同此制。
六年七月五日，诏以右丞相趙雄為大禮使，樞密使王淮為禮儀使，參知政事錢良臣為儀仗使，少傅、保甯軍節度使、充醴泉觀使兼侍講史浩為鹵簿使、少保、甯武軍節度、充醴泉觀使曾觌為橋道頓遞使。
既而良臣言：「五使之序，止以職事為定。
臣偶備員政府，濫在第三；史浩以舊學元老，兩登相位，今乃下列。
望改臣所領，處浩之次。
」上批：「大禮五使以職為序，卿見參機政，自有前郊體例，不須謙辭。
」 四年二(年)[月]二十七〔日〕，詳定一司敕令單夔言：「春秋釋奠至聖文宣王，在京為大祀，州縣仍舊為中祀。
」從之。
詳見釋奠。
六年十月十七日，禮部侍郎齊慶胄言：「《政和五禮新儀》舊嘗給降印本，于州郡中更 多，故往往失墜，郡縣循習苟簡，或出于胥吏一時省記。
今春秋釋奠，所報社、稷，祭祀風、雨、雷師，壇壝器服之度，升降跪起之節，率皆鄙野不經。
乞令禮部、太常寺參稽典故，将州縣合置壇壝器服制度、合行禮儀節次，類成一書，镂闆頒下四方。
」既而禮部、太常寺條具諸路州縣釋奠祀祭合用祭器：「檢照大中祥符間頒降制度圖本，并系以竹木為之。
今臨安府釋奠、祭社稷、祀風師雷神，亦用竹(本)[木]祭器。
今來頒降州縣制度，乞從大中祥符制度圖本。
又諸路州縣釋奠祀祭合置壇壝、冕服，及行禮儀注，參考類成一書，委臨安府镂版印造，從禮部頒降，以《淳熙編類祀祭儀式》為名。
」從之。
《續會要》：淳熙九年九月二日，诏以左丞相王淮為大禮使，右丞相梁克家為禮儀使，知樞密院事周必大為儀仗使，參知政事李彥穎為鹵簿使，安德軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使伯圭為橋道頓遞使。
十二年十月十三日，诏以參知政事、兼同知樞密院事施師點為鹵簿使，參知政事黃洽為橋道頓遞使。
十三年三月二十三日，太常少卿朱時敏等言：「郊祀大禮所設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版，止用朱漆面，镂青為字；五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北極神位版，卻系明金面，青入字。
竊恐尊卑之差未盡。
照得《中興禮書》所載：紹興元年所造神位版，緣文思院制造日逼，不用明金，權以朱漆青字。
因循至今，未曾改正。
兼歲中每遇祈谷、雩祀，夏至、季秋、冬至祀祭天地，亦用上件神位版。
乞下太史局，令所屬依典禮制造鋪設，庶以仰稱嚴恭之意。
」 诏令太常寺同太史局照應典禮，如法修飾施行。
十二月二十七日，太常少卿朱時敏等言：「檢照國朝大觀四年四月二十八日，議禮局言：『國朝每歲正月上辛祀感生帝，以僖宗皇帝配侑；立冬後祀神州地祇，以太宗皇帝配侑。
器以陶、匏，牲用羊、豕，登歌、宮架、樂舞、三獻差官并與郊祀一等，惟笾、豆之數止用一十有二，簠、簋各二。
』蓋緣向來車駕巡幸之初，禮器未備，省繁就簡，止設一笾一豆，後來漸已增複，至今未備，乃以天地、祖宗之意，下同諸侯所用笾、豆、簠、簋之數。
照得紹興十六年讨論天地、宗廟禮器之數，每神位笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
将來祀感生帝、神州地祇，所用笾、豆、簠、簋之數亦合如之，庶幾仰稱國家嚴恭尊事神祇、祖宗之意。
」從之。
淳熙十六年閏五月十四日，禮部、太常寺言：「國朝祀典，歲中祀四飨上帝，冬祀圜丘則以太祖皇帝配，春祈谷、夏大雩、秋明堂則以太(祖)[宗]皇帝配。
蓋以太祖肇造王業，太宗混一區夏，所謂祖有功而宗有德，故推以配上帝。
恭惟高宗皇帝身濟大業，紹開中興，揖遜之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗。
竊謂時飨上帝，所宜奉以升侑仰繼太祖、太宗之隆，以彰高宗配天之烈，以稱皇帝尊祖之誠。
今乞将冬祀圜丘及祈谷、大雩，依見行祭飨配位外，其秋飨明堂以高宗皇帝配位。
」又言：「按《詩我将》，祀文王于明堂，實在成王之時。
《孝經》雖雲周公宗祀文王 于明堂，蓋謂周公攝政，始舉此禮，由成王言之，則以祖配。
治平初，知制诰錢公輔、知谏院司馬光、呂誨皆嘗建議，以為周祀明堂，其實嚴祖。
今若以高宗配飨明堂，尤合周制。
」诏恭依。
十月十九日，臣寮言：「凡祭以質明行事，今《祀儀》用醜時，已太早矣。
又以禮生、樂工之流寝處不便，欲畢事而速歸，或夜行禮。
乞遇祀祭，依時行事，不得先于醜刻。
」從之。
紹熙元年正月二十九日，秘書監楊萬裡言：「春分日祀高禖、帝高辛氏，祝文内『修身而慎』，乞改以『修身而謹』。
」從之。
「慎」字與孝宗皇帝禦名同音，隆興間得旨，系是高宗皇帝禦旨，更不須改，至是萬裡請改之。
二年六月二十二日，太常少卿耿秉言：「竊見祠祭祝文，自紹興年間撰制，一向不曾改易，其間亦有不可用于今日者。
乞委館職重行分撰。
」從之。
既而著作郎黃艾等分撰進呈四孟薦飨祝文：春令端月始和，嘉生載俶。
懋惟休飨，國有故常。
載瞻威靈，丕衍慶裕。
夏令長赢禦時，庶物繁膴。
蠲祠有舊，纟丐慕無窮。
所觊威神，永垂慶佑。
秋令金行禦辰，揫斂攸戒。
懋惟休飨，國有故常。
載瞻威靈，丕衍慶裕。
冬令良月甫臨，寒令初饬。
蠲詞有舊，纟丐慕無窮。
所觊威神，永垂慶佑。
夆飨伏以日星回薄，時肇閉藏。
威神在天，祠廟有恤。
靈承嘉薦，裕祀孔時。
庶幾鑒歆，永帱厥後。
東嶽洪惟岱宗，作鎮東土。
朝隮寸雲，夕冒方夏。
王略未複，柴燎莫親。
肅瞻岩岩，神豈予遠。
東海海奠四極，萬折必東。
民資魚鹽，舟達商賈。
肆嚴春祀，思假靈休。
濤波不驚，以時潮汝。
昭烈武成王春季維師尚父，聖人之隅。
左右文武，無競維烈。
思古名将，有威元勳。
廟于國庠，式遵舊典。
先蠶衣被天下，神寔思之。
其相我民，靡怠歲事。
條桑孔時，獻繭無斁。
英略公春季惟公奮不顧生，義存趙嗣。
死雖至難，公處則易。
風烈如在，陰相趙宗。
介我子孫，于千萬世。
啟佑公惟公光輔晉國，名重列卿。
翊啟璇源，天相其成。
萬世之功，盛德之祀。
昭報無窮，永我皇祚。
西嶽洪惟太華，一氣 所锺。
少陰之位，永奠西極。
繄予故壤，尚隔時巡。
明靈(明)不遐，望秩惟謹。
昭烈武成王秋季惟王克相義德，為文武師。
戡定禍亂，韬略無遺。
永懷鷹揚，肆伐是資。
聿修彜典，祀事孔時。
英略公秋季惟公抱義戴仁，見危緻命。
易孤存趙，視死如歸。
忠賢神明，克成厥志。
精爽如在，風烈凜然。
佑我國家，子孫千億。
聿修時祀，維以薦誠。
北嶽恭惟綿亘北垠，奠茲冀土。
陰威有炜，綏佑我民。
版圖未歸，瞻望永慨。
諒惟聰直，來鑒吉蠲。
北鎮惟神巋然朔野，寔限華(成)[戎]。
保障中區，繄神是賴。
爰修祀事，用薦潔誠。
尚顯靈休，侑我國王。
太稷，屢錫豐年。
率循舊章，敢忘祗事。
自天降康，興我良耜。
維時陰後稷氏配東蠟爰以蠟日，祀于大明。
惟神履武赫靈，覃籲禀質。
教民粒食，民以弗饑。
月臨嘉平，土反其宅。
司啬之祀，敢效吉蠲。
南嶽惟神配地作鎮，盤踞離宮。
铨德鈞物，有赫威靈。
昭祀孔時，聿修彜典。
有嚴祗事，用介繁禧。
南渎洪惟大江，導自岷山。
源流險固(寶)[實]紀南國。
于皇昭報，聿舉彜章。
祀事惟夤，神其昭格。
周世宗惟帝身濟多難，功高五代。
載遵祀事，典禮攸宜。
夏禹惟王道冠三王，功垂萬世。
風猷浸遠，陵廟斯存。
永言顧瞻，敢忘欽承。
奉載祀事，維以告虔。
《續會要》：紹熙二年九月二十五日，诏郊祀大禮以左承相留正為大禮使，知樞密院事葛邲為禮儀使，參知政事、兼同知樞密院事胡晉臣為儀仗使，太尉、保大軍節度使、提舉萬壽觀郭禹為鹵簿使，戶部尚書、兼給事中葉翥為橋道頓遞使。
紹(興)[熙]五年八月十三日，以明堂，命少保、左丞相留正為大禮使，樞密使汝愚為禮儀使，知樞密院事、兼參知政事陳骙為禮衛使知：原無，據《宋宰輔編年錄》卷二○「紹熙五年」條補。
，參知政事餘端禮為禮器使，簽書樞密院事羅點為禮頓使。
慶元二年四月十三日，禮部、太常寺言：「祠祭天地、祖宗，禦書神位，無官主之。
乞令太史局差官一員專一主管。
其每遇祀祭，系設神位二座，欲差擎軍兵八人，執打燭籠二人。
除太史局見管五人，餘阙少人兵，令本局前期報臨安府揍數，時暫貼差軍兵五人，于祠前二日赴局，候禮畢發遣。
仍下太史局遵守施行。
」從之。
先是臣僚言：「國家祭祀，遣官分職非不嚴切，而禦書天地、祖宗神位有未盡尊敬之義。
且神位至尊，在太史局 乃無官主之。
雖有殿宇，而不藻飾，卻與衆星位版混處。
每遇祠祭，則軍兵或和雇人衩袒擎，更無部押。
寅夜往來，又無燈燭呵喝迎引之儀，途遇轎馬，乃複回避。
及至祠所，棄之僻地，初無幕帟，庸夫賤隸，坐卧其側。
臨祭之時，始置于位，敬何在焉!且如頭冠、八寶及祭肉牲牢等，尚使辇官呵喝迎引，安有天地、祖宗禦書反輕亵若此!乞下局藻飾殿宇，專一室，建官主之。
每歲祀祭時日，自正月上辛至十二月臘蠟，共五十餘數。
内正月上辛、四月孟夏至九月季秋、十一月冬至，大祀五祭并用郊(郊)祀所設高宗禦書天地祖宗神位；并二月春分祀高禖及泛祭，皆是宰執行事。
乞下所屬，于諸軍差撥曾經應奉舉神位軍兵，每位用擎八人、執打燭籠四人，管押一人，并着法衣。
在道則管押軍兵呵喝迎引，使人知所趨避。
迨至祠所，則用黃幕安設于望祭殿，就差當日報時擇官押置神位，庶幾不至亵渎。
」下禮部看詳，故有是命。
《續會要》：慶元三年八月二十三日，以郊祀大禮，命右丞相京镗為大禮使，保甯軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使韓侂胄為禮儀使，(知)參知政事、兼知樞密院事謝深甫為儀仗使，參知政事何澹鹵簿使。
簽書樞密院事葉翥為橋道頓遞使。
繼而改韓侂胄為橋道頓遞使。
十二月八日，诏：「朕初郊禮成，五使依例加恩外，在法合得墳寺，特許指占下等寺院一，以為例。
」六年八月二十五日，以明堂，命右丞相謝深甫為大禮使，知樞密院事、兼參知政事何澹為禮儀使，簽書樞密〔院〕事陳自強為禮衛使，少師、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮器使，昭化軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使吳環為禮頓使。
嘉泰三年八月二十五日，以郊祀大禮，命右丞相陳自強為大禮使，太師、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮 儀使，知樞密院事、兼參知政事許及之為儀仗使，參知政事費士寅為鹵簿使，同知樞密院事張孝伯為橋道頓遞使。
開禧二年七月二十七日，以明堂大禮，太師、平章軍國事韓侂胄為大禮使，右丞相陳自強為禮儀使，知樞密院事張岩為儀仗使，參知政事李壁為鹵簿使，吏部侍郎、兼權吏部尚書楊炳為橋道頓遞使。
嘉定二年八月四日，以明堂大禮，命知樞密院事、兼參知政事雷孝友為大禮使，參知政事婁機為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良〔能〕為鹵薄使，簽書樞密院事宇文紹節為橋道頓遞使。
嘉定四年十一月三日，臣僚言：「奏告者，祭祀之至大者也。
一年之間，大祀凡六，當以祖宗為配，每祭必先一日行奏告禮于太廟之室，而後奉迎神位，同赴祭所以配焉。
蓋神位即天地神祇與夫祖宗神靈之所在，其禮尊嚴，抑可(可)知矣。
今奏告之禮，(維)[惟]命一宗親行之，而神位則徒委一擇官夜半扶舁而出，既至祭所，置神位于敗廊之角，坐卧諠笑，不勝溷渎。
欲望其飨，臣不信也。
臣謂宜于奏告之官，或專委一官，以迎送神位為職。
既迎奉神位，乘騎以随，命擇者與太常使臣、禮直官及一行執役人等，皆以序列于前，前導以燭，後障以蓋。
先祭一日，于祭所之左，潔一安奉神位之地，命迎奉官守之。
及祭之時，獻官盛服，迎神位置之祭所。
行事既畢，少徐徹俎，命獻官歸神位于轝，使迎奉官如初禮以送之。
不肅者，命監祭官行罰。
此今日之阙禮，亦不可忽也。
」禮部、太常寺看詳：「一年六次奏告，專請宗室行事。
今欲令吏部每遇奏告，更添差職事官或京局官一員，以迎送神位為名，于當日赴太廟同緻齋。
候宗室官奏告畢，即請本官常 服前往太史局神禦殿迎奉神版。
未迎奉前一日，太史局掃除，編排明燭，燒香。
候官到，令擇官請神版授之，迎奉官置之腰轝之内。
腰轝以黃帏遮護，值雨以油帏。
當以序行，先以長紗籠十對或八對在前，使臣、擇官各服其服，乘騎馬，官差。
于紗籠之次，執役人以序行于後，繼以腰轝。
每一轝前用黃紗籠三對，後用一對，仍以黃傘遮障。
又準備大雨祗候前行。
迎奉官常服乘騎于腰轝之後。
迎奉官破燭籠各一，須要行列整肅，綏幔不令行道者攙蓦。
先于緻齋日，其一行人姓名呈迎奉官，至時不到，或不嚴肅，申監察禦史官員決罰。
行至祭所，先一日于祭所之東擇潔淨屋宇，障以黃幕，遮以新簾，腰轝以次序雙排于幕帟之内，前設黃帏、香案，命迎奉官燒香，時暫安奉。
遇夜，每轝點燭四條。
候祭時，三獻官或迎奉官親舉神位版，各置之祭所訖，迎奉官退就位，然後行事。
事畢，迎奉官迎神版複置之腰轝，如前儀送還神禦殿。
」從之。
五年九月二日，以郊祀大禮，命右丞相史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事雷孝友為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良能為鹵簿使，簽書樞密院(使)[事]宇文紹〔節〕為橋道頓遞使。
八年八月六日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，禮部尚書範之柔為橋道頓遞使。
十一年八月四日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀 使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
十四年八月十四日，以明堂大禮，命少保、右丞相、兼〔樞〕密使史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事鄭昭先為禮儀使，同知樞密院事宣缯為儀仗使，簽書樞密院事俞應符為鹵簿使，吏部尚書、兼權戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
禮宋會要輯稿禮一四群祀祀祭行事官 祀祭行事官 淳熙三年九月二日，诏：「郊禮在近，合差官行事，所攝官稱，其間有合沿革，可令禮部、太常寺讨論議定，申尚書省。
」十七日，禮部、太常寺言：「《開寶通禮》，皇帝冬至祀圜丘，行事所攝官稱，系太尉掌誓百官，侍中進玉币并奏請緻齋，及辇辂前奏請并用侍中。
至和新定官制，以左輔、右弼、太常少卿易侍中、中書令、左右仆射之名。
(以)《五禮新儀》，大禮行事攝官稱，用太宰、少宰、左輔攝事。
至靖康元年，诏三省長官名可并依元豐官制。
自紹興元年至幹道六年，大禮行事所攝官稱，依舊用左右仆射、侍中。
幹道八年，诏改左右仆射為左右丞相，及侍中、中書、尚書二令并删去。
幹道九年郊祀大禮，以左右仆射及侍中并改稱左右丞相。
前項所攝官稱典故，沿革不一，今參仿上件禮例，掌誓欲依舊例差宰執攝。
行禮日進玉币、爵酒，欲依舊差執政攝。
前三日奏請皇帝緻齋，車駕自太廟詣青城，辇辂前奏請、進接圭，兼進飲福酒殿中監，近降诏旨，侍中雖已删去，緣每遇大禮，進接圭兼進飲福酒殿中監亦差官攝事，參仿上件禮例，并用侍中攝事，貴存舊名，以備禮 文。
欲依舊例差侍從攝。
禮畢肆赦，承旨宣制，近降诏旨，侍中雖已删去，參仿殿中監攝事禮例，并《開寶通禮》，用中書令攝事，貴存舊名，以備禮文。
欲依舊例差執政或侍從攝。
」從之。
四年十月五日，太常少卿齊慶胄言：「乞照詳國朝典故，自今宗廟祠祭并于宗室使相以下輪次選差，非實有疾，不許辭免，庶幾祀事益肅，班聯可觀。
乞下大宗正司斟酌，若實年老，艱于拜跪，免差行事。
其年齒差高，可以拜跪，欲乞并令本司依上件儀制差充五飨初獻行禮。
其餘差亞、終獻等官，亦合照應儀制、指揮輪差。
」從之。
同日，太常博士章謙言：「如同日祠祭，禦史台報阙監察禦史，從本寺申禮部關吏部，輪請六曹郎官攝。
并不許辭避，更不降敕。
如在散齋之内阙監察禦史，除初獻外，如本祭有郎官，請郎官(設)[攝]監察行事；如無郎官，欲從上請官一員(設)[攝]。
行在厘務官、浙西安撫司、臨安府屬官差充祀祭行事，内無齋舍及無本司者，聽于鄰近寺觀緻齋，前一日質明赴(司)[祠]所。
每遇祠祭，祗應人前夕須管于祠所附近寺觀澡浴，赴祠所祗應，不得辄離祠所。
諸色祗應等人如不嚴肅，及違犯約束，并令監察禦史彈奏，無官人送大理寺。
内祠祭無察官處，委本祭(官獻)〔獻官〕檢察。
」從之。
五年三月二十七日，太常寺言：「每遇祀祭，依儀制，(論)[輪]請本寺少卿行事。
今來太常少卿齊慶胄時暫兼權侍立修注職事，乞依已降指揮，先趁赴侍立畢，徑赴祠聽省馔、緻齋行事。
及日後遇祀祭，輪請本寺少卿行事。
緻齋日分内有朝殿，亦乞依上件指揮。
」從之。
先 是，國子司業、兼太子左谕德、兼權起居舍人蕭燧為仲春上丁釋奠至聖文宣王充初獻行事，在緻齋内，系常朝日分，許趁赴侍立畢，徑赴齋，故有是命。
六年七月九日，诏：「應被差等官，如敢依前托故避免，申乞改差之人，委台谏密切覺察，具名彈奏取旨。
」從中書門下省請也。
十三日，太常寺言：「明〔堂〕大禮，前一(月)[日]朝飨太廟，合差南班宗室，乞降敕差官施行。
」從之。
員數如(彜)[儀]式。
同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「将來明堂大禮，合差宗室行事。
士輵見年八十七歲，乞免陪位立班。
」诏别廟初獻改差嗣濮王士輵，亞獻改差恩平郡王璩，終獻改差保康軍節度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大禮，從駕臣僚祗應人依格将帶外，其餘應合行事官許帶一名，若過數，依闌入法，不以大禮赦原。
」從之。
此申明紹興三十一年已降指揮，權依大觀皇城司例。
十五年八月同此。
七年八月二日，诏：「自今吏、戶、刑三部郎官免差祠祭，如遇阙官，許于卿監館職通差。
」以中書舍人施師點言：「考功、侍右勿使兼二四時祠祭，乞與免差。
」故有是命。
九年七月十三日，诏：「今歲明堂大禮，少師史浩、少保陳俊卿并特令赴阙陪祠，令學士院降(語)[诏]。
」浩、俊卿各以疾辭，诏允。
十二年十月同。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因監祭九宮貴神，見以常朝官充攝行事，遂引唐天寶中故事為言，乞攝太尉者差兩制以上，所貴差重其禮，以申崇奉之意。
今所祀九宮貴神，三獻官類皆用寺監丞簿以下攝行祭祀，慮其太輕，崇奉未至。
」诏禮部 同太常寺看詳：「今檢照，遵用《政和五禮新儀》差官。
數内初獻系以禮部尚書、侍郎；如禮部尚書、侍郎或阙，依次輪别曹長貳充初獻行事。
」先禮部、次戶部之類。
十一年六月十五日，臣僚言：「臣聞禮典有大祀、中祀、小祀之别，主其祀者有宰執、侍從、卿少、博士、郎官之異，亦曰尊卑隆殺，惟其稱而已矣。
今或大祀，而合主于侍從者，乃代以寺監丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局務官。
品位邈絕，為禮不稱。
禮非其禮，敬何從生祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必當一遵禮法。
如果拘于職守，适有疾病者，須是未受齋戒之前報聞，當差一等班列充代。
」從之。
十二年八月十五日，太常少卿朱時敏言：「臣聞祭祀之有齋，非虛文也，所以緻其誠敬之心，求于恍惚神明也。
散齋七日以定之，緻齋三日以齊之，散齋于外，緻齋于内。
散齋、緻齋，名言不同，在外在内，存誠則一，蓋使之愈久而愈敬、益深而益嚴耳。
禮經所戒，祭律所禁，莫不皆然。
而今之所謂齋者，散齋不廢宴集，〔緻〕齋不廢遊觀。
夫獨不忍數日之不宴遊，舉禮律而棄之乎祖宗郊丘之歲，車駕至青城，召侍從觀水嬉，登龍警場。
至神宗以為非緻齋所宜，罷之，至今齋日悉止遊幸。
陛下昭事天地，孝飨祖宗，禮敬百神，内則盡志，外則盡物，得其道矣，百官有司，豈所當忽望明示禁戒，使各齊心，以助精禋。
祭則受福，當非虛語。
」從之。
九月十四日，诏： 「今歲大禮，皇孫、安慶軍節度使、平陽郡王擴令陪祀。
」 十月十三日，宰執進呈起居舍人李巘奏：「竊見郊禋之祭，命官行事，或環列壇垓，或周營壝，或執事登降，或陪祠左右，皆所以尊天禮神。
然贊導之吏利于速集，往往先引就位，以待行禮，漏下或數十刻，尚未及期。
立俟既久，筋力有限，(徒)[徙]倚疲頓，或至倒側。
及當行禮，多不如儀，肅敬之誠，何從(生而)[而生]恐未足以仰承陛下欽崇寅畏之心。
乞下有司，将來祀禮，如引行事等官，雖在時前，亦須稍(遠)[近]行禮之時，方令就位，不得多經時刻，使至疲頓。
務在肅敬，無或惰慢，庶幾可以盡事神之禮，而不失重祠之意。
」上曰：「此說甚當。
朕往日在潛邸為亞獻時，催班亦早，時風緊簾疏，頗覺難待。
況百官既無幕次，又立班太早，所謂雖有肅敬之心，皆倦怠矣。
蓋引班吏隻欲早了佗事，甯顧時之未可今次須先二刻催班，卿可喻與禮官。
」 十五年六月十三日，權刑部尚書、兼侍講、兼太子詹事葛邲言：「當郊之際，天地、祖宗，陛下之所親飨，百神從祀，遣官分獻。
然神有尊卑，官有大小，不可以不求其稱。
如天皇、北極、神州、後土、大明、夜明，與夫五帝、五嶽之類，居天地之次，為百神之最尊，而國家之所甚重者。
考之舊禮，乃止遣寺監丞簿分詣，無乃不稱欤臣嘗求其故，蓋宰執既為五使，而侍從、卿監、郎官又皆在應奉執事之列，故分獻例差寺監丞以下，初不問其秩之不 等，而禮之不稱也。
今秋大飨明堂，既在諒陰之内，太廟、景靈宮隻是遣官行事，則應奉執事之官自當減省。
乞差近上官詣近上神位分獻，庶于禮為稱。
」禮部、太常寺看詳：「今來明堂大禮，所設神位系并依淳熙九年外，其兩朵殿分獻官五員，乞差寺監丞以上充分獻行禮。
」從之。
紹(興)[熙]二年四月十三日，太常少卿耿秉言：「祀事以(以)敬為主，每祭必用三獻。
以一獻為未足，則再獻；以再為未足，則又獻，示誠敬之有加。
過三則渎矣。
初獻以甲充，亞獻必别以乙充，終獻則别以丙充。
各先其齋戒，以達其一時之敬，與神明交，庶或飨之。
竊見祠祭行事官自受誓戒之後，或有疾故，則以次官兼攝。
如初獻有故，乃以亞獻兼攝初獻；如亞、終獻有故，則以一攝二。
适奠爵于神之前者此人，再奠爵于神之前者又此人，慢渎孰甚焉!乞今後三獻官如有疾故，則于押樂、奉禮、捧俎等官内選擇，以足獻官之員，庶幾三獻各異其人，不至慢渎。
其獻官之外有阙，自從舊例兼攝。
」從之。
慶元元年正月二十三日，臣僚言：「恭遇哲文神武成孝皇帝神主祔廟，陛下親詣重華宮，行甯神奉辭之禮，然後迎奉神主，即于太廟。
千官在列，百執趨事，嚴恪無或不虔，亦知宗廟重事，國家大典，不敢輕也。
然誠之所寓，三獻而已，神之鑒否，惟是之視。
今之獻官，乃有甚不然者，以錢塘縣尉師逯為終獻官是也。
事莫重于宗廟，官莫卑于 縣尉，以至卑之官，行至重之事，何禮敬之不孚，情文之不副也!臣按《政和五禮新儀》，太廟、别廟，親王、宗室使相、節度使并郡王、觀察使以上為初獻，宗室正任以上為亞獻。
今縱阙官，何至以一尉通攝乎若以不曾受誓為嫌，則以亞獻兼終獻可也。
今事已無及，但惜以卑官行重禮，不能體陛下孝思之誠，無以慰孝宗降鑒之靈耳。
臣求其故，蓋由近上宗室憚于緻齋行禮，多以疾辭，臨時倉猝，遂令通攝。
乞申饬有司，自今有事于太廟，行事官則依《五禮新儀》定差；有辭疾者，則令内侍省押醫看驗。
庶幾官稱其事，實副其名，祀事孔嚴，神明顧飨。
」從之。
八月二十六日，臣僚言：「竊見近來祠祭，每于受誓宿齋之次，所差官以疾辭者率是數人，不免委以次官通攝，至有簿、尉、監當而充獻官，甚不稱陛下鹹秩群祀、揭虔妥靈之意。
竊原人情縱弛，前後相襲，彈劾未及，得以自肆，固是一說；然吏部所差員數有限，而祠祭無月無之，一旬之間至有三四，又有同時數處者。
如職事稍冗，被差頻并，卻有所妨。
官清務簡，莫如館學，宜于禮文，所(不)不當略。
矧國之大事在祀，若視為煩浼，不屑為之，臣子之恭，豈應有此!乞下吏部置籍消注，将館學照前後所差職事體例，與寺監等處一等輪差。
除太學私試，先期将鎖院、開院日分報部照應外，如所差官托疾推免，當(尊)[遵]承條格，彈奏施行。
」從之。
三年二月七日，臣僚言：「禮 莫嚴于祀宗廟，祀莫重于奉神主。
鹢室肅開，擁持出入，榻位俨設，陟降奉安，備盡恪恭，罔敢失墜，此宮闱令之職也。
執事匪輕，差官宜擇。
臣備員分察，監祭非一。
竊見所差官闱令，年齒幼小者率居其半，其年未長，人物短小者，難于攀取，易于乖疏，進止周章，步趨惶遽。
職奉神主，豈比他官禮或有違，臣實懼焉。
乞日後遇祭宗廟，應差宮闱令必擇長成重厚之人，仍不許托疾避免。
庶幾謹于執事，宜于大體，有以仰副陛下寅奉宗廟之意。
」從之。
四月十三日，禮部郎中、兼實錄院檢讨官曾言：「竊惟禮以誠敬為本，寓于周旋揖遜之容。
故禮儀三百，威儀至于三千。
而漢之徐生，以善為容，世世掌禮。
若夫祀(祀)事，則尤禮之大者。
國家嚴于祭祀，郊廟百神，世所不盡其敬「不盡」，上疑脫「不敢」二字。
。
而奉常贊引之吏，比年習玩，浸成簡忽，凡見于動容周旋，往往僅存文具。
罍洗之詣，水弗及盥，而帨儀已畢；滌爵之所，笏未暇搢，而贊式已終。
神位之前，跪方至地，币已代薦；酌獻之際，爵甫及手，奠已至三。
升降拾級之忽遽忽遽：據文意疑作「遽」。
，俛伏興拜之迫促，若此類者，未易悉數。
祠官進趨之節，唯贊引是從，彼既一于務速，此亦汲汲，常若有所弗逮。
雖欲少加安徐，以展誠敬，顧何可得!恭惟陛下欽崇禋祀，務肅盡恭，茲方禮行于郊，尤宜伸饬誠敬。
願戒奉常，舉凡祀事，亟革舊習，俾諸薦獻執事之官稍得從容中節。
」诏令太常寺常切覺察(尊)[遵]守，如有違戾，令 禦史台彈奏。
四年八月二十六日，侍禦史陸峻言：「祭祀行于宗廟神祇，不可不緻其嚴。
故先事以戒期，齋宿而就列，警其職者有誓，糾其慢者有官，如是而敬事之誠着。
今被差之官，多有托疾避免，而臨時通攝者幾年。
至如國忌行香，有經年勉赴一二者。
何其敢為慢易若是耶，廢禮玩法，莫此為甚!謹按禦史台彈奏格：應朝宴及祠祭官，或國忌日稱疾不赴者，皆牒入内内侍省差人押醫官診視，詐妄者彈奏。
六參及厘務望參官，為朝參連三次請假，一歲通計五六次者，與外任差遣。
欲望申嚴前項令格，以儆有位。
」從之。
嘉定五年二月二十八日，臣僚言：「竊見朝廷每遇祠事，所差行事官雖本之以朝士，然必以在部及寓居雜流之人參焉，多至十之五，少亦三之一，雜然如十指之不齊。
窺其容貌，率皆塵俗；視其舉動，類多乖野。
夫食祿于朝，仕于京局與府縣之官不為少矣，何至乏材究其所以，蓋所差非盡出于吏部之手，率是符給空名，付之遊手，尋覓寄居等官，旋行填鑿授之者，有定價得之者，不過苟微潤而圖餔啜。
當受誓之日，随衆一來，臨期被，托宿齋宮，一夕而去。
其所謂齋者，懵不知為何事。
國家備犧牲粢盛之屬，不敢阙一，将以昭假神亓，以來福祿，顧使苟微潤、圖餔啜者周旋其間，禮意失矣。
望戒吏部，今後隻從在朝及見任厘務等官差委祠事。
遇郊祀年分，典禮甚大，執事者衆， 方許于在部官内選擇儀狀端正、容止可觀者與祭，其餘癃老與雜流出身，一切住差。
庶幾禮敬，無不足之患矣。
」從之。
六年正月六日，臣僚言：「士夫弛慢之弊，祠祭率多避免，受誓既畢，猶複告假。
丞郎以上牢有被差此句疑有脫誤。
，親故夤緣。
有終歲而不預，臨期通攝，或一人而兼數職。
乞下吏部差官行事，以京官、選人分置兩簿，委自尚書左右侍郎官掌管，自上而下，周而複始，繳送禦史銷注，以防不均。
又其差及到部官，良以為苦，蓋外方之士，裹糧赴調，或遇雨雪沾濕寒凜之際，大為狼狽。
兼請出祭服，必用付身文抵當。
并乞下吏部，止就在京職事局務等官内輪流差委，不必更及參選(侍)[待]次之人。
」從之。
七年十月十三日，臣僚言：「朝廷大祀，一歲三十有四，中祀九，小祀三，太廟朔祭、薦飨、奉告不與焉。
典禮崇重，無不備至。
被差行事，臨時托故請假者過半。
太常吏綿蕝，差見在者通攝，至攝三兩員職事，禮官稀疏，極為不肅。
乞(乞)令所屬，今後行事官臨時請假者，仰禦史台、太常寺差到吏人，具姓名申台、部，不理本月當差人數，次月再差行事。
如實有病患事故，權與給假，次日禦史台審實。
庶幾禮文整肅，仰副陛下至誠感神之意。
」從之。
十年三月七日，臣僚言：「檢準禦史台彈奏格：應祠官不恭，及器服、禮料不如法者彈奏。
又誓戒雲：『各揚乃職，敢有不恭，邦有常刑。
』臣三月三日季春出火祀大辰，适與監祭。
初據太常寺修寫進胙奏狀，系臣與攝光祿卿、太常寺主簿黃民望連銜具奏。
續因終獻官請假通攝，别換奏狀，卻系太官令、監臨安府都稅院蔡戎攝光祿卿，與臣連銜。
臣即索上通攝單子點對，乃是民望擅令人吏改請通攝，初無公文辭免。
臣照得民望職隸容台，豈不知祠祀為國之大事，務在嚴肅，顧乃規避拜跪，私易一監當選人攝事，與臣連銜具奏。
非惟失事神之敬，抑且失尊君之義。
臣職當彈奏，乞将民望罷黜，以為祠官不恭敬者之戒。
」從之。
十一月二日，臣僚言：「國之大事在祀，配以祖宗，又祀之至重者也。
謹按《中興禮書》、《五禮新儀》及太常寺條具《祠祭合差行事官窠目格式》，照得本朝每歲大祀雖多，而以祖宗配飨者有七。
除正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋合祀上帝并夏日至祭皇地祇、冬日至祀昊天上帝，凡此五祀，皆以宰執充初獻，其亞獻則差禮部尚書、侍郎，或阙，依次輪差别曹長貳，次給舍、谏議外，有正月上辛祀感生帝、立冬日後祭神州地祇，合差禮部尚書、侍郎、太常卿少；阙，聽報秘書省長貳充初獻；其亞獻則差太常卿少、禮部郎官；或阙，差五曹郎官；又阙，差太常丞。
其終獻及執事官皆照班列，以次輪差，若局務監當，皆不與焉。
以此可見祀天祭地為重，故以祖宗為配，所差獻官必先宰執、侍從，而後卿監、郎曹。
伏見今月十二日為立冬日後，祭神州地祇，前二日奏告太 宗皇帝，而所差掌誓、誓、初獻官，乃以尚書、侍郎為職有妨，互相推避，類差郎官及監、(承)[丞]博士攝之。
尊卑不稱，輕重不等，甚非所以仰副陛下交神明、盡誠敬之義也。
乞下太常寺、吏、禮部，今後祠祭合差行事官，寺監丞簿已下從吏部左選，依儀差攝卿監已下、郎官已上，(後)[從]太常寺具申尚書省點差。
所有感生帝、神州地祇兩祀系以太祖、太宗為配，其初獻、掌誓、誓官乞依前五祀亞獻所差禮部長貳體例；如有故或阙，即依次輪差别曹長貳，或給舍、谏議充攝。
仍并照卿監體例，具申尚書省一并點差，庶免臨期妄有推托，而陛下尊崇祀典之意不為具文。
」從之。
十一年七月五日，臣僚言：「恭惟陛下純誠笃實，生于内心，嚴恭寅畏，俱非外飾。
臨禦以來，于今二紀，一歲常祀，三歲大祀，靡神不舉，靡祀或阙。
四孟朝飨，拜跪煩勞，而不以為憚；烈風驟雨，而不為少止。
或慶雲翔飛于壇壝之次，或陰霾頓散于默禱之餘。
聖君在上，一誠對越如此，其至在位百辟，奚忍負之乃今有未胥應者，可不有以戒敬之!已受誓戒，或預宴樂；齋宿祠宮，或至聚飲。
諠嘩笑語，無所裁制，怠惰偃蹇，見于動容。
以至胥贊樂工之徒，習于亵慢。
升歌方作，而俎之間或竊酒馔；燎瘗未終，而禮器燈燭為之一空。
似此不虔，何以上答陛下格于神明之誠欲望下臣此章，頒示百司，各令遵守。
自今已後，受誓戒不得辄預宴樂，齋宿 祠官不得聚飲諠嘩，隸使不得竊取酒馔，瘗燎未畢不得遽撤禮器燈燭。
如或違戾，許禦史台一一彈奏，寘典憲。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一四祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀。
」 祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀。
」 【宋續會要】 太宗太平興國四年八月十三日，诏重修後土廟，命河中府歲時緻祭，下太常禮院定其儀。
禮院請依先代帝王用中祠禮。
中祠用豬、羊各一，笾、豆各十，簠、簋二，币帛，香酒。
笾實以形鹽、幹魚、幹棗、栗、黃榛子、菱仁、芡仁、鹿脯、白餅、黑餅。
豆實以菹、魚醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析菹、豚胉。
簋二，實黍稷飯。
簠二，實稻梁飯。
哲宗元符三年四月二日，禮部、太常寺言：「按大禮儀式，親祠太廟，俎不設腸胃，已合古禮。
獨犬牲腥熟皆設腸胃，于義未安。
兼按《儀禮》，羊俎、豕俎皆有舉肺一、祭肺三，今又俎獨不實肺，亦當詳正。
欲罷犬牲腸胃，止存離肺、肺，及豕俎設離肺一、肺三，于禮為當。
」從之。
高宗紹興二年三月二十七日，诏：「景靈宮諸殿神禦酌獻食，合用羊三百三十八口，以三分為率，減一分。
」 三年二月十五日，诏：薦飨祖宗神禦殿，合用羊肚，以别味代之。
時宰臣進呈禮料，每位食味合用一羊肚，上曰：「每次須殺二十五羊，祖宗仁覆天下，豈欲多殺」故有是诏。
詳見神禦殿。
十月十七日，诏：「福、溫州酌獻祖宗神禦，祠祭酒隻就神禦所在州軍就便支供。
仍仰逐州據合 用數目，别料如法醞造，務要精潔。
」先是臨安府赍發赍發：疑有脫文。
，故有是诏。
按太常寺每歲常祀，夏日至祭皇地祇，系于行在錢湖門外惠(昭)[照]院望祭齋宮設位行禮，以太祖皇帝配。
三獻官：依儀，初獻系差宰執。
亞獻，禮部尚書、侍郎；有故或阙，次輪别曹長貳，次給舍、谏議。
終獻，太常卿少、禮部郎官；有故或阙，差北司官，次輪别曹郎官。
合用禮料：牲牢，羊一口、豕一口。
笾二十有六，菱二、芡二、栗二、鹿脯二、幹棗、濕棗、幹桃、濕桃、幹、榛實、麷蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐、糗铒、粉粢。
簠八，稻、粱各四。
登一，大羹。
盤一，毛血。
簋八，黍、稷各四。
豆二十有六，食、糁食、芹、兔醢、深蒲、酰醢二、菹、鴈醢、筍、魚醢二、葵、蠃醢、脾折、螷醢、大蛤、蚳醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿臡、茆、麋臡二。
俎八羊腥七體、豕腥七體、羊熟十一、豕熟十一。
羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥，膚；豕熟，膚。
尊、罍共二十有四。
着尊二：一實元酒加明水加：原作「系」，據《文獻通考》卷七六改。
，一實盎齊。
太尊二：一實泛齊，一實(體)[醴]齊。
山尊二：一實盎齊，一實醍齊。
犧尊二：一實沈齊，一實事酒。
象尊二：一實昔酒，一實清酒。
以上各加罍二隻，系實明水。
十三年，禮部、太常寺言：修立郊祀大禮儀注：前祀三日，儀鸾司設馔幔于内壝東門之外，随地之宜。
前祀一日，光祿陳禮馔于東壝門外道北，南向；太常設省馔位版于禮馔之南。
大禮使、左仆射在南，北向西上，分獻官位于其後。
監察禦史二，俱在西，東向北上。
行事吏部、戶部、禮部、刑部尚書、吏部、禮部、刑部侍郎、押樂太常卿、光祿卿、讀冊、舉冊官、押樂太常丞、光祿丞、奉禮、協律郎、太祝、郊社、太官令在東，西向北上。
司尊彜帥其屬設玉币篚于酌尊所，次設笾、豆、簠、簋之位，又設尊、罍之位。
正、配、從祀位各有差，詳見器用。
又設正、配位，笾、豆、簠、簋、盤、俎各一于 馔幔内。
未後二刻，司尊彜帥府史執事者以祭器入，設于位。
未後三刻，禮直官、贊者分引大禮使以下詣東壝門外，省牲畢，請就省馔位，贊揖訖，大禮使以下就位立定。
禮直官贊揖所司省馔具，畢，禮直官贊省馔，畢，揖訖，俱還齋所。
祀日，醜前五刻，光祿卿帥其屬入實配位笾、豆、簠、簋，笾四行，以右為上。
第一行糗餌在前，粉餈次之；第二行麷在前，蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐次之；第三行幹棗在前，濕棗、栗、桃、幹桃、濕梅、幹、榛實又次之；第四行菱在前，芡、栗、鹿脯又次之。
豆四行，以左為上。
第一行，酏食在前，糁食次之；第二行韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行葵菹在前，蠃醢、脾折、螷醢、蜃蚳醢、豚拍、魚醢又次之；第四行芹菹在前，兔醢、深蒲、醓醢、菹、鴈醢、筍菹、魚醢又次之。
簠實以稻粱，簋實以黍稷，稷在黍前。
登實以大羹。
太官令帥其屬入實俎，笾前之俎實以牛腥七體：兩脾、兩肩、兩脅并脊。
兩髀在兩端，兩肩、兩脅次之，脊在中。
豆右之俎二，為二重，以北為上。
第一重實以牛腥：腸、胃、肺。
離肺一在上端，肺三次之，腸三、胃三又次之。
第二重實以牛熟：腸、胃、肺。
其載如腥。
若配位，即以東為上。
良醞令帥其屬入實尊、罍，着尊二，一實元酒，一實醴齊，皇帝(配)[酌]之。
壺尊二，一實元酒，一實盎齊，亞、終獻酌之。
太尊二，一實泛齊，一實醴齊。
山尊二，一實盎齊，一實醍齊。
犧尊二，一實沈齊，一實事酒。
象尊二，一實昔酒，一實清酒。
并設而不酌。
凡罍之實，各視其尊。
又實從祀神位之馔，第一龛每位笾三行，以右為上。
第一行幹在前，幹棗、形鹽、魚鱐次之；第二行鹿脯在前，榛實、幹桃次之；第三行菱在前，芡、栗次之。
豆三行，以左為上。
第一行芹菹在前，筍菹、葵菹、菁菹次之；第二行韭菹在前，魚醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之。
簠實以稻、粱，粱在稻前。
簋實以黍、稷，稷在黍前。
笾前之俎實以羊腥，髀一。
豆前之俎實以豕腥，髀一。
登實以太羹。
爵實以酒。
其餘諸神位，每位左二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。
簠實以稷，簋實以黍，俎實以羊、豕腥肉，登實以大羹，爵實以酒。
神州地祇、五行、五官、五嶽又實盤以毛血。
又實從祀神位之尊。
太尊實以泛齊，犧尊實以醴齊，壺尊實以沈齊，各以一尊實明水。
概尊實以清酒，散尊實以昔酒，各以一尊實元酒。
着尊、象尊俱實明水。
上帝、配帝之馔升卯階，其餘神 位各由其升升。
太常設燭于神位前，光祿實笾、豆、簠、簋于馔幔内。
笾實以粉餈，豆實以糁食，簠實以粱，簋實以稷。
次禮部侍郎詣馔所視腥熟之節。
俟皇帝升奠玉币訖，引禮部尚書詣馔所，執笾、豆、簠、簋以入；戶部尚書詣馔所，奉俎以入。
詳見行事總儀。
祝史進徹毛血盤。
次禮部尚書搢笏，執笾、豆、簠、簋；戶部尚書搢笏，奉俎以升，執事者各迎于壇上。
禮部尚書奉笾、豆、簠、簋詣上帝神位前，北向跪奠訖，執笏，俛伏，興。
有司設笾于糗餌前，豆于餌食前，簠于稻前，簋于黍前。
戶部尚書奉俎詣上帝神位前，跪奠如儀，有司設于豆前。
次詣地祇、配帝神位前，跪奠并如上儀。
太祝取菹擩于醢，祭于豆間；又取黍、稷、肺祭如初，皆藉以茅。
各還尊所。
賜胙，拜訖，郊社令以黍、稷、肺祭，藉用白茅束之。
大明、夜明以上，執事官并以俎載牲體、黍稷飯、爵酒，各由其階降，詣柴壇，升，以馔物置于燎柴。
五官以上，執事官以俎載黍稷飯、爵，各從其階詣瘗坎，置于坎。
餘見總儀。
十八年，太常寺取到禮料，用羊、豕各一口，笾十二，菱、芡、栗、鹿脯、榛實、幹桃、幹、幹棗、形鹽、魚鱐、糗餌、粉餈。
簠二，稻、粱。
瓦登一，大羹。
盤一，毛血。
簋一，黍、稷。
豆十二，芹、筍、葵、菁、韭、食、魚醢、兔醢、豚〔拍〕、鹿臡、醓醢、糁食。
俎八，羊腥七體，羊熟十一。
羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥一體，豕熟十一。
豕腥，膚；豕熟，膚。
尊罍二十四，實以酒，并同皇地祇。
徽宗崇甯五年正月二十四日，诏：「應奉祀天地、祖宗、社稷，膳羞之物，可并令六尚局應奉，仍着為令。
」 大觀四年 四月二十八日，議禮局言：「古者祭祀，設五齊、三酒，酒正之法式不傳于後，而先儒特以當時名物所有而言之。
本朝祀儀雖有齊酒之名，而一以法酒代之。
康定、元豐皆嘗讨論，以為非是。
欲望明诏有司，依(放)[仿]古法造五齊、三酒，祭祀則供之。
自太尊以下至于壺尊，自泛齊以下至于清酒，各以其序實之，庶合古法。
」從之。
宋哲宗紹聖三年八月十五日，權禮部侍郎黃裳言：「先王資陰陽之用，取明水火以共祭祀。
《淮南子》以大蛤為方諸，李真以此得水數鬥，蓋有已試之驗。
今以明水難取，遂兼明火弗用，非所以祗事大神祇之意。
乞下有司訪求所以取明水之法，天下必有能知之者。
」诏令禮部講求試驗以聞。
《郊祀冰鑒》。
〔孝宗幹道〕六年五月三日此下三條原無年号，然下文有閏五月，據陳垣《二十史朔閏表》，宋三百餘年，六年而又閏五月者惟幹道六年，知此為幹道六年事。
據補。
，臣僚言：「郊祀所須，自金帛外，如竹、木、油、蠟、漆、炭、麻、籸、羊毛之屬，以千萬計。
有司但抛降近郡收買，不酬其直。
乞捐十數萬缗，于近便處置場和買，或許客旅販賣，依價以酬，庶幾上副事神恤民之誠意。
」從之。
十五日，禮、兵、工部言：「車辂下料物材植，青城椽木，車輪檀木，并修飾宮廟木植，及麻、籸、木炭、黃蠟等，乞令所司并以見錢收買，毋得敷下州縣。
」從之。
閏五月十四日，中書門下省檢正左右司言：「每郊，轉運司澆造蠟燭等， 依前郊大禮，太常寺申朝廷取旨。
望自今禮部徑下太常寺照例報所屬排辦。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一五緣廟裁制
後同此制。
六年七月五日，诏以右丞相趙雄為大禮使，樞密使王淮為禮儀使，參知政事錢良臣為儀仗使，少傅、保甯軍節度使、充醴泉觀使兼侍講史浩為鹵簿使、少保、甯武軍節度、充醴泉觀使曾觌為橋道頓遞使。
既而良臣言：「五使之序，止以職事為定。
臣偶備員政府，濫在第三；史浩以舊學元老，兩登相位，今乃下列。
望改臣所領，處浩之次。
」上批：「大禮五使以職為序，卿見參機政，自有前郊體例，不須謙辭。
」 四年二(年)[月]二十七〔日〕，詳定一司敕令單夔言：「春秋釋奠至聖文宣王，在京為大祀，州縣仍舊為中祀。
」從之。
詳見釋奠。
六年十月十七日，禮部侍郎齊慶胄言：「《政和五禮新儀》舊嘗給降印本，于州郡中更 多，故往往失墜，郡縣循習苟簡，或出于胥吏一時省記。
今春秋釋奠，所報社、稷，祭祀風、雨、雷師，壇壝器服之度，升降跪起之節，率皆鄙野不經。
乞令禮部、太常寺參稽典故，将州縣合置壇壝器服制度、合行禮儀節次，類成一書，镂闆頒下四方。
」既而禮部、太常寺條具諸路州縣釋奠祀祭合用祭器：「檢照大中祥符間頒降制度圖本，并系以竹木為之。
今臨安府釋奠、祭社稷、祀風師雷神，亦用竹(本)[木]祭器。
今來頒降州縣制度，乞從大中祥符制度圖本。
又諸路州縣釋奠祀祭合置壇壝、冕服，及行禮儀注，參考類成一書，委臨安府镂版印造，從禮部頒降，以《淳熙編類祀祭儀式》為名。
」從之。
《續會要》：淳熙九年九月二日，诏以左丞相王淮為大禮使，右丞相梁克家為禮儀使，知樞密院事周必大為儀仗使，參知政事李彥穎為鹵簿使，安德軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使伯圭為橋道頓遞使。
十二年十月十三日，诏以參知政事、兼同知樞密院事施師點為鹵簿使，參知政事黃洽為橋道頓遞使。
十三年三月二十三日，太常少卿朱時敏等言：「郊祀大禮所設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版，止用朱漆面，镂青為字；五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北極神位版，卻系明金面，青入字。
竊恐尊卑之差未盡。
照得《中興禮書》所載：紹興元年所造神位版，緣文思院制造日逼，不用明金，權以朱漆青字。
因循至今，未曾改正。
兼歲中每遇祈谷、雩祀，夏至、季秋、冬至祀祭天地，亦用上件神位版。
乞下太史局，令所屬依典禮制造鋪設，庶以仰稱嚴恭之意。
」 诏令太常寺同太史局照應典禮，如法修飾施行。
十二月二十七日，太常少卿朱時敏等言：「檢照國朝大觀四年四月二十八日，議禮局言：『國朝每歲正月上辛祀感生帝，以僖宗皇帝配侑；立冬後祀神州地祇，以太宗皇帝配侑。
器以陶、匏，牲用羊、豕，登歌、宮架、樂舞、三獻差官并與郊祀一等，惟笾、豆之數止用一十有二，簠、簋各二。
』蓋緣向來車駕巡幸之初，禮器未備，省繁就簡，止設一笾一豆，後來漸已增複，至今未備，乃以天地、祖宗之意，下同諸侯所用笾、豆、簠、簋之數。
照得紹興十六年讨論天地、宗廟禮器之數，每神位笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
将來祀感生帝、神州地祇，所用笾、豆、簠、簋之數亦合如之，庶幾仰稱國家嚴恭尊事神祇、祖宗之意。
」從之。
淳熙十六年閏五月十四日，禮部、太常寺言：「國朝祀典，歲中祀四飨上帝，冬祀圜丘則以太祖皇帝配，春祈谷、夏大雩、秋明堂則以太(祖)[宗]皇帝配。
蓋以太祖肇造王業，太宗混一區夏，所謂祖有功而宗有德，故推以配上帝。
恭惟高宗皇帝身濟大業，紹開中興，揖遜之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗。
竊謂時飨上帝，所宜奉以升侑仰繼太祖、太宗之隆，以彰高宗配天之烈，以稱皇帝尊祖之誠。
今乞将冬祀圜丘及祈谷、大雩，依見行祭飨配位外，其秋飨明堂以高宗皇帝配位。
」又言：「按《詩我将》，祀文王于明堂，實在成王之時。
《孝經》雖雲周公宗祀文王 于明堂，蓋謂周公攝政，始舉此禮，由成王言之，則以祖配。
治平初，知制诰錢公輔、知谏院司馬光、呂誨皆嘗建議，以為周祀明堂，其實嚴祖。
今若以高宗配飨明堂，尤合周制。
」诏恭依。
十月十九日，臣寮言：「凡祭以質明行事，今《祀儀》用醜時，已太早矣。
又以禮生、樂工之流寝處不便，欲畢事而速歸，或夜行禮。
乞遇祀祭，依時行事，不得先于醜刻。
」從之。
紹熙元年正月二十九日，秘書監楊萬裡言：「春分日祀高禖、帝高辛氏，祝文内『修身而慎』，乞改以『修身而謹』。
」從之。
「慎」字與孝宗皇帝禦名同音，隆興間得旨，系是高宗皇帝禦旨，更不須改，至是萬裡請改之。
二年六月二十二日，太常少卿耿秉言：「竊見祠祭祝文，自紹興年間撰制，一向不曾改易，其間亦有不可用于今日者。
乞委館職重行分撰。
」從之。
既而著作郎黃艾等分撰進呈四孟薦飨祝文：春令端月始和，嘉生載俶。
懋惟休飨，國有故常。
載瞻威靈，丕衍慶裕。
夏令長赢禦時，庶物繁膴。
蠲祠有舊，纟丐慕無窮。
所觊威神，永垂慶佑。
秋令金行禦辰，揫斂攸戒。
懋惟休飨，國有故常。
載瞻威靈，丕衍慶裕。
冬令良月甫臨，寒令初饬。
蠲詞有舊，纟丐慕無窮。
所觊威神，永垂慶佑。
夆飨伏以日星回薄，時肇閉藏。
威神在天，祠廟有恤。
靈承嘉薦，裕祀孔時。
庶幾鑒歆，永帱厥後。
東嶽洪惟岱宗，作鎮東土。
朝隮寸雲，夕冒方夏。
王略未複，柴燎莫親。
肅瞻岩岩，神豈予遠。
東海海奠四極，萬折必東。
民資魚鹽，舟達商賈。
肆嚴春祀，思假靈休。
濤波不驚，以時潮汝。
昭烈武成王春季維師尚父，聖人之隅。
左右文武，無競維烈。
思古名将，有威元勳。
廟于國庠，式遵舊典。
先蠶衣被天下，神寔思之。
其相我民，靡怠歲事。
條桑孔時，獻繭無斁。
英略公春季惟公奮不顧生，義存趙嗣。
死雖至難，公處則易。
風烈如在，陰相趙宗。
介我子孫，于千萬世。
啟佑公惟公光輔晉國，名重列卿。
翊啟璇源，天相其成。
萬世之功，盛德之祀。
昭報無窮，永我皇祚。
西嶽洪惟太華，一氣 所锺。
少陰之位，永奠西極。
繄予故壤，尚隔時巡。
明靈(明)不遐，望秩惟謹。
昭烈武成王秋季惟王克相義德，為文武師。
戡定禍亂，韬略無遺。
永懷鷹揚，肆伐是資。
聿修彜典，祀事孔時。
英略公秋季惟公抱義戴仁，見危緻命。
易孤存趙，視死如歸。
忠賢神明，克成厥志。
精爽如在，風烈凜然。
佑我國家，子孫千億。
聿修時祀，維以薦誠。
北嶽恭惟綿亘北垠，奠茲冀土。
陰威有炜，綏佑我民。
版圖未歸，瞻望永慨。
諒惟聰直，來鑒吉蠲。
北鎮惟神巋然朔野，寔限華(成)[戎]。
保障中區，繄神是賴。
爰修祀事，用薦潔誠。
尚顯靈休，侑我國王。
太稷，屢錫豐年。
率循舊章，敢忘祗事。
自天降康，興我良耜。
維時陰後稷氏配東蠟爰以蠟日，祀于大明。
惟神履武赫靈，覃籲禀質。
教民粒食，民以弗饑。
月臨嘉平，土反其宅。
司啬之祀，敢效吉蠲。
南嶽惟神配地作鎮，盤踞離宮。
铨德鈞物，有赫威靈。
昭祀孔時，聿修彜典。
有嚴祗事，用介繁禧。
南渎洪惟大江，導自岷山。
源流險固(寶)[實]紀南國。
于皇昭報，聿舉彜章。
祀事惟夤，神其昭格。
周世宗惟帝身濟多難，功高五代。
載遵祀事，典禮攸宜。
夏禹惟王道冠三王，功垂萬世。
風猷浸遠，陵廟斯存。
永言顧瞻，敢忘欽承。
奉載祀事，維以告虔。
《續會要》：紹熙二年九月二十五日，诏郊祀大禮以左承相留正為大禮使，知樞密院事葛邲為禮儀使，參知政事、兼同知樞密院事胡晉臣為儀仗使，太尉、保大軍節度使、提舉萬壽觀郭禹為鹵簿使，戶部尚書、兼給事中葉翥為橋道頓遞使。
紹(興)[熙]五年八月十三日，以明堂，命少保、左丞相留正為大禮使，樞密使汝愚為禮儀使，知樞密院事、兼參知政事陳骙為禮衛使知：原無，據《宋宰輔編年錄》卷二○「紹熙五年」條補。
，參知政事餘端禮為禮器使，簽書樞密院事羅點為禮頓使。
慶元二年四月十三日，禮部、太常寺言：「祠祭天地、祖宗，禦書神位，無官主之。
乞令太史局差官一員專一主管。
其每遇祀祭，系設神位二座，欲差擎軍兵八人，執打燭籠二人。
除太史局見管五人，餘阙少人兵，令本局前期報臨安府揍數，時暫貼差軍兵五人，于祠前二日赴局，候禮畢發遣。
仍下太史局遵守施行。
」從之。
先是臣僚言：「國家祭祀，遣官分職非不嚴切，而禦書天地、祖宗神位有未盡尊敬之義。
且神位至尊，在太史局 乃無官主之。
雖有殿宇，而不藻飾，卻與衆星位版混處。
每遇祠祭，則軍兵或和雇人衩袒擎，更無部押。
寅夜往來，又無燈燭呵喝迎引之儀，途遇轎馬，乃複回避。
及至祠所，棄之僻地，初無幕帟，庸夫賤隸，坐卧其側。
臨祭之時，始置于位，敬何在焉!且如頭冠、八寶及祭肉牲牢等，尚使辇官呵喝迎引，安有天地、祖宗禦書反輕亵若此!乞下局藻飾殿宇，專一室，建官主之。
每歲祀祭時日，自正月上辛至十二月臘蠟，共五十餘數。
内正月上辛、四月孟夏至九月季秋、十一月冬至，大祀五祭并用郊(郊)祀所設高宗禦書天地祖宗神位；并二月春分祀高禖及泛祭，皆是宰執行事。
乞下所屬，于諸軍差撥曾經應奉舉神位軍兵，每位用擎八人、執打燭籠四人，管押一人，并着法衣。
在道則管押軍兵呵喝迎引，使人知所趨避。
迨至祠所，則用黃幕安設于望祭殿，就差當日報時擇官押置神位，庶幾不至亵渎。
」下禮部看詳，故有是命。
《續會要》：慶元三年八月二十三日，以郊祀大禮，命右丞相京镗為大禮使，保甯軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使韓侂胄為禮儀使，(知)參知政事、兼知樞密院事謝深甫為儀仗使，參知政事何澹鹵簿使。
簽書樞密院事葉翥為橋道頓遞使。
繼而改韓侂胄為橋道頓遞使。
十二月八日，诏：「朕初郊禮成，五使依例加恩外，在法合得墳寺，特許指占下等寺院一，以為例。
」六年八月二十五日，以明堂，命右丞相謝深甫為大禮使，知樞密院事、兼參知政事何澹為禮儀使，簽書樞密〔院〕事陳自強為禮衛使，少師、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮器使，昭化軍節度使、開府儀同三司、充萬壽觀使吳環為禮頓使。
嘉泰三年八月二十五日，以郊祀大禮，命右丞相陳自強為大禮使，太師、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄為禮 儀使，知樞密院事、兼參知政事許及之為儀仗使，參知政事費士寅為鹵簿使，同知樞密院事張孝伯為橋道頓遞使。
開禧二年七月二十七日，以明堂大禮，太師、平章軍國事韓侂胄為大禮使，右丞相陳自強為禮儀使，知樞密院事張岩為儀仗使，參知政事李壁為鹵簿使，吏部侍郎、兼權吏部尚書楊炳為橋道頓遞使。
嘉定二年八月四日，以明堂大禮，命知樞密院事、兼參知政事雷孝友為大禮使，參知政事婁機為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良〔能〕為鹵薄使，簽書樞密院事宇文紹節為橋道頓遞使。
嘉定四年十一月三日，臣僚言：「奏告者，祭祀之至大者也。
一年之間，大祀凡六，當以祖宗為配，每祭必先一日行奏告禮于太廟之室，而後奉迎神位，同赴祭所以配焉。
蓋神位即天地神祇與夫祖宗神靈之所在，其禮尊嚴，抑可(可)知矣。
今奏告之禮，(維)[惟]命一宗親行之，而神位則徒委一擇官夜半扶舁而出，既至祭所，置神位于敗廊之角，坐卧諠笑，不勝溷渎。
欲望其飨，臣不信也。
臣謂宜于奏告之官，或專委一官，以迎送神位為職。
既迎奉神位，乘騎以随，命擇者與太常使臣、禮直官及一行執役人等，皆以序列于前，前導以燭，後障以蓋。
先祭一日，于祭所之左，潔一安奉神位之地，命迎奉官守之。
及祭之時，獻官盛服，迎神位置之祭所。
行事既畢，少徐徹俎，命獻官歸神位于轝，使迎奉官如初禮以送之。
不肅者，命監祭官行罰。
此今日之阙禮，亦不可忽也。
」禮部、太常寺看詳：「一年六次奏告，專請宗室行事。
今欲令吏部每遇奏告，更添差職事官或京局官一員，以迎送神位為名，于當日赴太廟同緻齋。
候宗室官奏告畢，即請本官常 服前往太史局神禦殿迎奉神版。
未迎奉前一日，太史局掃除，編排明燭，燒香。
候官到，令擇官請神版授之，迎奉官置之腰轝之内。
腰轝以黃帏遮護，值雨以油帏。
當以序行，先以長紗籠十對或八對在前，使臣、擇官各服其服，乘騎馬，官差。
于紗籠之次，執役人以序行于後，繼以腰轝。
每一轝前用黃紗籠三對，後用一對，仍以黃傘遮障。
又準備大雨祗候前行。
迎奉官常服乘騎于腰轝之後。
迎奉官破燭籠各一，須要行列整肅，綏幔不令行道者攙蓦。
先于緻齋日，其一行人姓名呈迎奉官，至時不到，或不嚴肅，申監察禦史官員決罰。
行至祭所，先一日于祭所之東擇潔淨屋宇，障以黃幕，遮以新簾，腰轝以次序雙排于幕帟之内，前設黃帏、香案，命迎奉官燒香，時暫安奉。
遇夜，每轝點燭四條。
候祭時，三獻官或迎奉官親舉神位版，各置之祭所訖，迎奉官退就位，然後行事。
事畢，迎奉官迎神版複置之腰轝，如前儀送還神禦殿。
」從之。
五年九月二日，以郊祀大禮，命右丞相史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事雷孝友為禮儀使，參知政事樓鑰為儀仗使，同知樞密院事章良能為鹵簿使，簽書樞密院(使)[事]宇文紹〔節〕為橋道頓遞使。
八年八月六日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，禮部尚書範之柔為橋道頓遞使。
十一年八月四日，以明堂大禮，命右丞相、兼樞密使史彌遠為大禮使，參知政事鄭昭先為禮儀 使，簽書樞密院事曾從龍為儀仗使，吏部尚書李大性為鹵簿使，戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
十四年八月十四日，以明堂大禮，命少保、右丞相、兼〔樞〕密使史彌遠為大禮使，知樞密院事、兼參知政事鄭昭先為禮儀使，同知樞密院事宣缯為儀仗使，簽書樞密院事俞應符為鹵簿使，吏部尚書、兼權戶部尚書薛極為橋道頓遞使。
禮宋會要輯稿禮一四群祀祀祭行事官 祀祭行事官 淳熙三年九月二日，诏：「郊禮在近，合差官行事，所攝官稱，其間有合沿革，可令禮部、太常寺讨論議定，申尚書省。
」十七日，禮部、太常寺言：「《開寶通禮》，皇帝冬至祀圜丘，行事所攝官稱，系太尉掌誓百官，侍中進玉币并奏請緻齋，及辇辂前奏請并用侍中。
至和新定官制，以左輔、右弼、太常少卿易侍中、中書令、左右仆射之名。
(以)《五禮新儀》，大禮行事攝官稱，用太宰、少宰、左輔攝事。
至靖康元年，诏三省長官名可并依元豐官制。
自紹興元年至幹道六年，大禮行事所攝官稱，依舊用左右仆射、侍中。
幹道八年，诏改左右仆射為左右丞相，及侍中、中書、尚書二令并删去。
幹道九年郊祀大禮，以左右仆射及侍中并改稱左右丞相。
前項所攝官稱典故，沿革不一，今參仿上件禮例，掌誓欲依舊例差宰執攝。
行禮日進玉币、爵酒，欲依舊差執政攝。
前三日奏請皇帝緻齋，車駕自太廟詣青城，辇辂前奏請、進接圭，兼進飲福酒殿中監，近降诏旨，侍中雖已删去，緣每遇大禮，進接圭兼進飲福酒殿中監亦差官攝事，參仿上件禮例，并用侍中攝事，貴存舊名，以備禮 文。
欲依舊例差侍從攝。
禮畢肆赦，承旨宣制，近降诏旨，侍中雖已删去，參仿殿中監攝事禮例，并《開寶通禮》，用中書令攝事，貴存舊名，以備禮文。
欲依舊例差執政或侍從攝。
」從之。
四年十月五日，太常少卿齊慶胄言：「乞照詳國朝典故，自今宗廟祠祭并于宗室使相以下輪次選差，非實有疾，不許辭免，庶幾祀事益肅，班聯可觀。
乞下大宗正司斟酌，若實年老，艱于拜跪，免差行事。
其年齒差高，可以拜跪，欲乞并令本司依上件儀制差充五飨初獻行禮。
其餘差亞、終獻等官，亦合照應儀制、指揮輪差。
」從之。
同日，太常博士章謙言：「如同日祠祭，禦史台報阙監察禦史，從本寺申禮部關吏部，輪請六曹郎官攝。
并不許辭避，更不降敕。
如在散齋之内阙監察禦史，除初獻外，如本祭有郎官，請郎官(設)[攝]監察行事；如無郎官，欲從上請官一員(設)[攝]。
行在厘務官、浙西安撫司、臨安府屬官差充祀祭行事，内無齋舍及無本司者，聽于鄰近寺觀緻齋，前一日質明赴(司)[祠]所。
每遇祠祭，祗應人前夕須管于祠所附近寺觀澡浴，赴祠所祗應，不得辄離祠所。
諸色祗應等人如不嚴肅，及違犯約束，并令監察禦史彈奏，無官人送大理寺。
内祠祭無察官處，委本祭(官獻)〔獻官〕檢察。
」從之。
五年三月二十七日，太常寺言：「每遇祀祭，依儀制，(論)[輪]請本寺少卿行事。
今來太常少卿齊慶胄時暫兼權侍立修注職事，乞依已降指揮，先趁赴侍立畢，徑赴祠聽省馔、緻齋行事。
及日後遇祀祭，輪請本寺少卿行事。
緻齋日分内有朝殿，亦乞依上件指揮。
」從之。
先 是，國子司業、兼太子左谕德、兼權起居舍人蕭燧為仲春上丁釋奠至聖文宣王充初獻行事，在緻齋内，系常朝日分，許趁赴侍立畢，徑赴齋，故有是命。
六年七月九日，诏：「應被差等官，如敢依前托故避免，申乞改差之人，委台谏密切覺察，具名彈奏取旨。
」從中書門下省請也。
十三日，太常寺言：「明〔堂〕大禮，前一(月)[日]朝飨太廟，合差南班宗室，乞降敕差官施行。
」從之。
員數如(彜)[儀]式。
同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「将來明堂大禮，合差宗室行事。
士輵見年八十七歲，乞免陪位立班。
」诏别廟初獻改差嗣濮王士輵，亞獻改差恩平郡王璩，終獻改差保康軍節度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大禮，從駕臣僚祗應人依格将帶外，其餘應合行事官許帶一名，若過數，依闌入法，不以大禮赦原。
」從之。
此申明紹興三十一年已降指揮，權依大觀皇城司例。
十五年八月同此。
七年八月二日，诏：「自今吏、戶、刑三部郎官免差祠祭，如遇阙官，許于卿監館職通差。
」以中書舍人施師點言：「考功、侍右勿使兼二四時祠祭，乞與免差。
」故有是命。
九年七月十三日，诏：「今歲明堂大禮，少師史浩、少保陳俊卿并特令赴阙陪祠，令學士院降(語)[诏]。
」浩、俊卿各以疾辭，诏允。
十二年十月同。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因監祭九宮貴神，見以常朝官充攝行事，遂引唐天寶中故事為言，乞攝太尉者差兩制以上，所貴差重其禮，以申崇奉之意。
今所祀九宮貴神，三獻官類皆用寺監丞簿以下攝行祭祀，慮其太輕，崇奉未至。
」诏禮部 同太常寺看詳：「今檢照，遵用《政和五禮新儀》差官。
數内初獻系以禮部尚書、侍郎；如禮部尚書、侍郎或阙，依次輪别曹長貳充初獻行事。
」先禮部、次戶部之類。
十一年六月十五日，臣僚言：「臣聞禮典有大祀、中祀、小祀之别，主其祀者有宰執、侍從、卿少、博士、郎官之異，亦曰尊卑隆殺，惟其稱而已矣。
今或大祀，而合主于侍從者，乃代以寺監丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局務官。
品位邈絕，為禮不稱。
禮非其禮，敬何從生祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必當一遵禮法。
如果拘于職守，适有疾病者，須是未受齋戒之前報聞，當差一等班列充代。
」從之。
十二年八月十五日，太常少卿朱時敏言：「臣聞祭祀之有齋，非虛文也，所以緻其誠敬之心，求于恍惚神明也。
散齋七日以定之，緻齋三日以齊之，散齋于外，緻齋于内。
散齋、緻齋，名言不同，在外在内，存誠則一，蓋使之愈久而愈敬、益深而益嚴耳。
禮經所戒，祭律所禁，莫不皆然。
而今之所謂齋者，散齋不廢宴集，〔緻〕齋不廢遊觀。
夫獨不忍數日之不宴遊，舉禮律而棄之乎祖宗郊丘之歲，車駕至青城，召侍從觀水嬉，登龍警場。
至神宗以為非緻齋所宜，罷之，至今齋日悉止遊幸。
陛下昭事天地，孝飨祖宗，禮敬百神，内則盡志，外則盡物，得其道矣，百官有司，豈所當忽望明示禁戒，使各齊心，以助精禋。
祭則受福，當非虛語。
」從之。
九月十四日，诏： 「今歲大禮，皇孫、安慶軍節度使、平陽郡王擴令陪祀。
」 十月十三日，宰執進呈起居舍人李巘奏：「竊見郊禋之祭，命官行事，或環列壇垓，或周營壝，或執事登降，或陪祠左右，皆所以尊天禮神。
然贊導之吏利于速集，往往先引就位，以待行禮，漏下或數十刻，尚未及期。
立俟既久，筋力有限，(徒)[徙]倚疲頓，或至倒側。
及當行禮，多不如儀，肅敬之誠，何從(生而)[而生]恐未足以仰承陛下欽崇寅畏之心。
乞下有司，将來祀禮，如引行事等官，雖在時前，亦須稍(遠)[近]行禮之時，方令就位，不得多經時刻，使至疲頓。
務在肅敬，無或惰慢，庶幾可以盡事神之禮，而不失重祠之意。
」上曰：「此說甚當。
朕往日在潛邸為亞獻時，催班亦早，時風緊簾疏，頗覺難待。
況百官既無幕次，又立班太早，所謂雖有肅敬之心，皆倦怠矣。
蓋引班吏隻欲早了佗事，甯顧時之未可今次須先二刻催班，卿可喻與禮官。
」 十五年六月十三日，權刑部尚書、兼侍講、兼太子詹事葛邲言：「當郊之際，天地、祖宗，陛下之所親飨，百神從祀，遣官分獻。
然神有尊卑，官有大小，不可以不求其稱。
如天皇、北極、神州、後土、大明、夜明，與夫五帝、五嶽之類，居天地之次，為百神之最尊，而國家之所甚重者。
考之舊禮，乃止遣寺監丞簿分詣，無乃不稱欤臣嘗求其故，蓋宰執既為五使，而侍從、卿監、郎官又皆在應奉執事之列，故分獻例差寺監丞以下，初不問其秩之不 等，而禮之不稱也。
今秋大飨明堂，既在諒陰之内，太廟、景靈宮隻是遣官行事，則應奉執事之官自當減省。
乞差近上官詣近上神位分獻，庶于禮為稱。
」禮部、太常寺看詳：「今來明堂大禮，所設神位系并依淳熙九年外，其兩朵殿分獻官五員，乞差寺監丞以上充分獻行禮。
」從之。
紹(興)[熙]二年四月十三日，太常少卿耿秉言：「祀事以(以)敬為主，每祭必用三獻。
以一獻為未足，則再獻；以再為未足，則又獻，示誠敬之有加。
過三則渎矣。
初獻以甲充，亞獻必别以乙充，終獻則别以丙充。
各先其齋戒，以達其一時之敬，與神明交，庶或飨之。
竊見祠祭行事官自受誓戒之後，或有疾故，則以次官兼攝。
如初獻有故，乃以亞獻兼攝初獻；如亞、終獻有故，則以一攝二。
适奠爵于神之前者此人，再奠爵于神之前者又此人，慢渎孰甚焉!乞今後三獻官如有疾故，則于押樂、奉禮、捧俎等官内選擇，以足獻官之員，庶幾三獻各異其人，不至慢渎。
其獻官之外有阙，自從舊例兼攝。
」從之。
慶元元年正月二十三日，臣僚言：「恭遇哲文神武成孝皇帝神主祔廟，陛下親詣重華宮，行甯神奉辭之禮，然後迎奉神主，即于太廟。
千官在列，百執趨事，嚴恪無或不虔，亦知宗廟重事，國家大典，不敢輕也。
然誠之所寓，三獻而已，神之鑒否，惟是之視。
今之獻官，乃有甚不然者，以錢塘縣尉師逯為終獻官是也。
事莫重于宗廟，官莫卑于 縣尉，以至卑之官，行至重之事，何禮敬之不孚，情文之不副也!臣按《政和五禮新儀》，太廟、别廟，親王、宗室使相、節度使并郡王、觀察使以上為初獻，宗室正任以上為亞獻。
今縱阙官，何至以一尉通攝乎若以不曾受誓為嫌，則以亞獻兼終獻可也。
今事已無及，但惜以卑官行重禮，不能體陛下孝思之誠，無以慰孝宗降鑒之靈耳。
臣求其故，蓋由近上宗室憚于緻齋行禮，多以疾辭，臨時倉猝，遂令通攝。
乞申饬有司，自今有事于太廟，行事官則依《五禮新儀》定差；有辭疾者，則令内侍省押醫看驗。
庶幾官稱其事，實副其名，祀事孔嚴，神明顧飨。
」從之。
八月二十六日，臣僚言：「竊見近來祠祭，每于受誓宿齋之次，所差官以疾辭者率是數人，不免委以次官通攝，至有簿、尉、監當而充獻官，甚不稱陛下鹹秩群祀、揭虔妥靈之意。
竊原人情縱弛，前後相襲，彈劾未及，得以自肆，固是一說；然吏部所差員數有限，而祠祭無月無之，一旬之間至有三四，又有同時數處者。
如職事稍冗，被差頻并，卻有所妨。
官清務簡，莫如館學，宜于禮文，所(不)不當略。
矧國之大事在祀，若視為煩浼，不屑為之，臣子之恭，豈應有此!乞下吏部置籍消注，将館學照前後所差職事體例，與寺監等處一等輪差。
除太學私試，先期将鎖院、開院日分報部照應外，如所差官托疾推免，當(尊)[遵]承條格，彈奏施行。
」從之。
三年二月七日，臣僚言：「禮 莫嚴于祀宗廟，祀莫重于奉神主。
鹢室肅開，擁持出入，榻位俨設，陟降奉安，備盡恪恭，罔敢失墜，此宮闱令之職也。
執事匪輕，差官宜擇。
臣備員分察，監祭非一。
竊見所差官闱令，年齒幼小者率居其半，其年未長，人物短小者，難于攀取，易于乖疏，進止周章，步趨惶遽。
職奉神主，豈比他官禮或有違，臣實懼焉。
乞日後遇祭宗廟，應差宮闱令必擇長成重厚之人，仍不許托疾避免。
庶幾謹于執事，宜于大體，有以仰副陛下寅奉宗廟之意。
」從之。
四月十三日，禮部郎中、兼實錄院檢讨官曾言：「竊惟禮以誠敬為本，寓于周旋揖遜之容。
故禮儀三百，威儀至于三千。
而漢之徐生，以善為容，世世掌禮。
若夫祀(祀)事，則尤禮之大者。
國家嚴于祭祀，郊廟百神，世所不盡其敬「不盡」，上疑脫「不敢」二字。
。
而奉常贊引之吏，比年習玩，浸成簡忽，凡見于動容周旋，往往僅存文具。
罍洗之詣，水弗及盥，而帨儀已畢；滌爵之所，笏未暇搢，而贊式已終。
神位之前，跪方至地，币已代薦；酌獻之際，爵甫及手，奠已至三。
升降拾級之忽遽忽遽：據文意疑作「遽」。
，俛伏興拜之迫促，若此類者，未易悉數。
祠官進趨之節，唯贊引是從，彼既一于務速，此亦汲汲，常若有所弗逮。
雖欲少加安徐，以展誠敬，顧何可得!恭惟陛下欽崇禋祀，務肅盡恭，茲方禮行于郊，尤宜伸饬誠敬。
願戒奉常，舉凡祀事，亟革舊習，俾諸薦獻執事之官稍得從容中節。
」诏令太常寺常切覺察(尊)[遵]守，如有違戾，令 禦史台彈奏。
四年八月二十六日，侍禦史陸峻言：「祭祀行于宗廟神祇，不可不緻其嚴。
故先事以戒期，齋宿而就列，警其職者有誓，糾其慢者有官，如是而敬事之誠着。
今被差之官，多有托疾避免，而臨時通攝者幾年。
至如國忌行香，有經年勉赴一二者。
何其敢為慢易若是耶，廢禮玩法，莫此為甚!謹按禦史台彈奏格：應朝宴及祠祭官，或國忌日稱疾不赴者，皆牒入内内侍省差人押醫官診視，詐妄者彈奏。
六參及厘務望參官，為朝參連三次請假，一歲通計五六次者，與外任差遣。
欲望申嚴前項令格，以儆有位。
」從之。
嘉定五年二月二十八日，臣僚言：「竊見朝廷每遇祠事，所差行事官雖本之以朝士，然必以在部及寓居雜流之人參焉，多至十之五，少亦三之一，雜然如十指之不齊。
窺其容貌，率皆塵俗；視其舉動，類多乖野。
夫食祿于朝，仕于京局與府縣之官不為少矣，何至乏材究其所以，蓋所差非盡出于吏部之手，率是符給空名，付之遊手，尋覓寄居等官，旋行填鑿授之者，有定價得之者，不過苟微潤而圖餔啜。
當受誓之日，随衆一來，臨期被，托宿齋宮，一夕而去。
其所謂齋者，懵不知為何事。
國家備犧牲粢盛之屬，不敢阙一，将以昭假神亓，以來福祿，顧使苟微潤、圖餔啜者周旋其間，禮意失矣。
望戒吏部，今後隻從在朝及見任厘務等官差委祠事。
遇郊祀年分，典禮甚大，執事者衆， 方許于在部官内選擇儀狀端正、容止可觀者與祭，其餘癃老與雜流出身，一切住差。
庶幾禮敬，無不足之患矣。
」從之。
六年正月六日，臣僚言：「士夫弛慢之弊，祠祭率多避免，受誓既畢，猶複告假。
丞郎以上牢有被差此句疑有脫誤。
，親故夤緣。
有終歲而不預，臨期通攝，或一人而兼數職。
乞下吏部差官行事，以京官、選人分置兩簿，委自尚書左右侍郎官掌管，自上而下，周而複始，繳送禦史銷注，以防不均。
又其差及到部官，良以為苦，蓋外方之士，裹糧赴調，或遇雨雪沾濕寒凜之際，大為狼狽。
兼請出祭服，必用付身文抵當。
并乞下吏部，止就在京職事局務等官内輪流差委，不必更及參選(侍)[待]次之人。
」從之。
七年十月十三日，臣僚言：「朝廷大祀，一歲三十有四，中祀九，小祀三，太廟朔祭、薦飨、奉告不與焉。
典禮崇重，無不備至。
被差行事，臨時托故請假者過半。
太常吏綿蕝，差見在者通攝，至攝三兩員職事，禮官稀疏，極為不肅。
乞(乞)令所屬，今後行事官臨時請假者，仰禦史台、太常寺差到吏人，具姓名申台、部，不理本月當差人數，次月再差行事。
如實有病患事故，權與給假，次日禦史台審實。
庶幾禮文整肅，仰副陛下至誠感神之意。
」從之。
十年三月七日，臣僚言：「檢準禦史台彈奏格：應祠官不恭，及器服、禮料不如法者彈奏。
又誓戒雲：『各揚乃職，敢有不恭，邦有常刑。
』臣三月三日季春出火祀大辰，适與監祭。
初據太常寺修寫進胙奏狀，系臣與攝光祿卿、太常寺主簿黃民望連銜具奏。
續因終獻官請假通攝，别換奏狀，卻系太官令、監臨安府都稅院蔡戎攝光祿卿，與臣連銜。
臣即索上通攝單子點對，乃是民望擅令人吏改請通攝，初無公文辭免。
臣照得民望職隸容台，豈不知祠祀為國之大事，務在嚴肅，顧乃規避拜跪，私易一監當選人攝事，與臣連銜具奏。
非惟失事神之敬，抑且失尊君之義。
臣職當彈奏，乞将民望罷黜，以為祠官不恭敬者之戒。
」從之。
十一月二日，臣僚言：「國之大事在祀，配以祖宗，又祀之至重者也。
謹按《中興禮書》、《五禮新儀》及太常寺條具《祠祭合差行事官窠目格式》，照得本朝每歲大祀雖多，而以祖宗配飨者有七。
除正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋合祀上帝并夏日至祭皇地祇、冬日至祀昊天上帝，凡此五祀，皆以宰執充初獻，其亞獻則差禮部尚書、侍郎，或阙，依次輪差别曹長貳，次給舍、谏議外，有正月上辛祀感生帝、立冬日後祭神州地祇，合差禮部尚書、侍郎、太常卿少；阙，聽報秘書省長貳充初獻；其亞獻則差太常卿少、禮部郎官；或阙，差五曹郎官；又阙，差太常丞。
其終獻及執事官皆照班列，以次輪差，若局務監當，皆不與焉。
以此可見祀天祭地為重，故以祖宗為配，所差獻官必先宰執、侍從，而後卿監、郎曹。
伏見今月十二日為立冬日後，祭神州地祇，前二日奏告太 宗皇帝，而所差掌誓、誓、初獻官，乃以尚書、侍郎為職有妨，互相推避，類差郎官及監、(承)[丞]博士攝之。
尊卑不稱，輕重不等，甚非所以仰副陛下交神明、盡誠敬之義也。
乞下太常寺、吏、禮部，今後祠祭合差行事官，寺監丞簿已下從吏部左選，依儀差攝卿監已下、郎官已上，(後)[從]太常寺具申尚書省點差。
所有感生帝、神州地祇兩祀系以太祖、太宗為配，其初獻、掌誓、誓官乞依前五祀亞獻所差禮部長貳體例；如有故或阙，即依次輪差别曹長貳，或給舍、谏議充攝。
仍并照卿監體例，具申尚書省一并點差，庶免臨期妄有推托，而陛下尊崇祀典之意不為具文。
」從之。
十一年七月五日，臣僚言：「恭惟陛下純誠笃實，生于内心，嚴恭寅畏，俱非外飾。
臨禦以來，于今二紀，一歲常祀，三歲大祀，靡神不舉，靡祀或阙。
四孟朝飨，拜跪煩勞，而不以為憚；烈風驟雨，而不為少止。
或慶雲翔飛于壇壝之次，或陰霾頓散于默禱之餘。
聖君在上，一誠對越如此，其至在位百辟，奚忍負之乃今有未胥應者，可不有以戒敬之!已受誓戒，或預宴樂；齋宿祠宮，或至聚飲。
諠嘩笑語，無所裁制，怠惰偃蹇，見于動容。
以至胥贊樂工之徒，習于亵慢。
升歌方作，而俎之間或竊酒馔；燎瘗未終，而禮器燈燭為之一空。
似此不虔，何以上答陛下格于神明之誠欲望下臣此章，頒示百司，各令遵守。
自今已後，受誓戒不得辄預宴樂，齋宿 祠官不得聚飲諠嘩，隸使不得竊取酒馔，瘗燎未畢不得遽撤禮器燈燭。
如或違戾，許禦史台一一彈奏，寘典憲。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一四祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀。
」 祭器天頭原批：「此類宜出之另編，不宜雜廁郊祀。
」 【宋續會要】 太宗太平興國四年八月十三日，诏重修後土廟，命河中府歲時緻祭，下太常禮院定其儀。
禮院請依先代帝王用中祠禮。
中祠用豬、羊各一，笾、豆各十，簠、簋二，币帛，香酒。
笾實以形鹽、幹魚、幹棗、栗、黃榛子、菱仁、芡仁、鹿脯、白餅、黑餅。
豆實以菹、魚醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析菹、豚胉。
簋二，實黍稷飯。
簠二，實稻梁飯。
哲宗元符三年四月二日，禮部、太常寺言：「按大禮儀式，親祠太廟，俎不設腸胃，已合古禮。
獨犬牲腥熟皆設腸胃，于義未安。
兼按《儀禮》，羊俎、豕俎皆有舉肺一、祭肺三，今又俎獨不實肺，亦當詳正。
欲罷犬牲腸胃，止存離肺、肺，及豕俎設離肺一、肺三，于禮為當。
」從之。
高宗紹興二年三月二十七日，诏：「景靈宮諸殿神禦酌獻食，合用羊三百三十八口，以三分為率，減一分。
」 三年二月十五日，诏：薦飨祖宗神禦殿，合用羊肚，以别味代之。
時宰臣進呈禮料，每位食味合用一羊肚，上曰：「每次須殺二十五羊，祖宗仁覆天下，豈欲多殺」故有是诏。
詳見神禦殿。
十月十七日，诏：「福、溫州酌獻祖宗神禦，祠祭酒隻就神禦所在州軍就便支供。
仍仰逐州據合 用數目，别料如法醞造，務要精潔。
」先是臨安府赍發赍發：疑有脫文。
，故有是诏。
按太常寺每歲常祀，夏日至祭皇地祇，系于行在錢湖門外惠(昭)[照]院望祭齋宮設位行禮，以太祖皇帝配。
三獻官：依儀，初獻系差宰執。
亞獻，禮部尚書、侍郎；有故或阙，次輪别曹長貳，次給舍、谏議。
終獻，太常卿少、禮部郎官；有故或阙，差北司官，次輪别曹郎官。
合用禮料：牲牢，羊一口、豕一口。
笾二十有六，菱二、芡二、栗二、鹿脯二、幹棗、濕棗、幹桃、濕桃、幹、榛實、麷蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐、糗铒、粉粢。
簠八，稻、粱各四。
登一，大羹。
盤一，毛血。
簋八，黍、稷各四。
豆二十有六，食、糁食、芹、兔醢、深蒲、酰醢二、菹、鴈醢、筍、魚醢二、葵、蠃醢、脾折、螷醢、大蛤、蚳醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿臡、茆、麋臡二。
俎八羊腥七體、豕腥七體、羊熟十一、豕熟十一。
羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥，膚；豕熟，膚。
尊、罍共二十有四。
着尊二：一實元酒加明水加：原作「系」，據《文獻通考》卷七六改。
，一實盎齊。
太尊二：一實泛齊，一實(體)[醴]齊。
山尊二：一實盎齊，一實醍齊。
犧尊二：一實沈齊，一實事酒。
象尊二：一實昔酒，一實清酒。
以上各加罍二隻，系實明水。
十三年，禮部、太常寺言：修立郊祀大禮儀注：前祀三日，儀鸾司設馔幔于内壝東門之外，随地之宜。
前祀一日，光祿陳禮馔于東壝門外道北，南向；太常設省馔位版于禮馔之南。
大禮使、左仆射在南，北向西上，分獻官位于其後。
監察禦史二，俱在西，東向北上。
行事吏部、戶部、禮部、刑部尚書、吏部、禮部、刑部侍郎、押樂太常卿、光祿卿、讀冊、舉冊官、押樂太常丞、光祿丞、奉禮、協律郎、太祝、郊社、太官令在東，西向北上。
司尊彜帥其屬設玉币篚于酌尊所，次設笾、豆、簠、簋之位，又設尊、罍之位。
正、配、從祀位各有差，詳見器用。
又設正、配位，笾、豆、簠、簋、盤、俎各一于 馔幔内。
未後二刻，司尊彜帥府史執事者以祭器入，設于位。
未後三刻，禮直官、贊者分引大禮使以下詣東壝門外，省牲畢，請就省馔位，贊揖訖，大禮使以下就位立定。
禮直官贊揖所司省馔具，畢，禮直官贊省馔，畢，揖訖，俱還齋所。
祀日，醜前五刻，光祿卿帥其屬入實配位笾、豆、簠、簋，笾四行，以右為上。
第一行糗餌在前，粉餈次之；第二行麷在前，蕡、白、黑、形鹽、膴鮑、魚鱐次之；第三行幹棗在前，濕棗、栗、桃、幹桃、濕梅、幹、榛實又次之；第四行菱在前，芡、栗、鹿脯又次之。
豆四行，以左為上。
第一行，酏食在前，糁食次之；第二行韭菹在前，醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡又次之；第三行葵菹在前，蠃醢、脾折、螷醢、蜃蚳醢、豚拍、魚醢又次之；第四行芹菹在前，兔醢、深蒲、醓醢、菹、鴈醢、筍菹、魚醢又次之。
簠實以稻粱，簋實以黍稷，稷在黍前。
登實以大羹。
太官令帥其屬入實俎，笾前之俎實以牛腥七體：兩脾、兩肩、兩脅并脊。
兩髀在兩端，兩肩、兩脅次之，脊在中。
豆右之俎二，為二重，以北為上。
第一重實以牛腥：腸、胃、肺。
離肺一在上端，肺三次之，腸三、胃三又次之。
第二重實以牛熟：腸、胃、肺。
其載如腥。
若配位，即以東為上。
良醞令帥其屬入實尊、罍，着尊二，一實元酒，一實醴齊，皇帝(配)[酌]之。
壺尊二，一實元酒，一實盎齊，亞、終獻酌之。
太尊二，一實泛齊，一實醴齊。
山尊二，一實盎齊，一實醍齊。
犧尊二，一實沈齊，一實事酒。
象尊二，一實昔酒，一實清酒。
并設而不酌。
凡罍之實，各視其尊。
又實從祀神位之馔，第一龛每位笾三行，以右為上。
第一行幹在前，幹棗、形鹽、魚鱐次之；第二行鹿脯在前，榛實、幹桃次之；第三行菱在前，芡、栗次之。
豆三行，以左為上。
第一行芹菹在前，筍菹、葵菹、菁菹次之；第二行韭菹在前，魚醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢次之。
簠實以稻、粱，粱在稻前。
簋實以黍、稷，稷在黍前。
笾前之俎實以羊腥，髀一。
豆前之俎實以豕腥，髀一。
登實以太羹。
爵實以酒。
其餘諸神位，每位左二笾，栗在前，鹿脯次之；右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。
簠實以稷，簋實以黍，俎實以羊、豕腥肉，登實以大羹，爵實以酒。
神州地祇、五行、五官、五嶽又實盤以毛血。
又實從祀神位之尊。
太尊實以泛齊，犧尊實以醴齊，壺尊實以沈齊，各以一尊實明水。
概尊實以清酒，散尊實以昔酒，各以一尊實元酒。
着尊、象尊俱實明水。
上帝、配帝之馔升卯階，其餘神 位各由其升升。
太常設燭于神位前，光祿實笾、豆、簠、簋于馔幔内。
笾實以粉餈，豆實以糁食，簠實以粱，簋實以稷。
次禮部侍郎詣馔所視腥熟之節。
俟皇帝升奠玉币訖，引禮部尚書詣馔所，執笾、豆、簠、簋以入；戶部尚書詣馔所，奉俎以入。
詳見行事總儀。
祝史進徹毛血盤。
次禮部尚書搢笏，執笾、豆、簠、簋；戶部尚書搢笏，奉俎以升，執事者各迎于壇上。
禮部尚書奉笾、豆、簠、簋詣上帝神位前，北向跪奠訖，執笏，俛伏，興。
有司設笾于糗餌前，豆于餌食前，簠于稻前，簋于黍前。
戶部尚書奉俎詣上帝神位前，跪奠如儀，有司設于豆前。
次詣地祇、配帝神位前，跪奠并如上儀。
太祝取菹擩于醢，祭于豆間；又取黍、稷、肺祭如初，皆藉以茅。
各還尊所。
賜胙，拜訖，郊社令以黍、稷、肺祭，藉用白茅束之。
大明、夜明以上，執事官并以俎載牲體、黍稷飯、爵酒，各由其階降，詣柴壇，升，以馔物置于燎柴。
五官以上，執事官以俎載黍稷飯、爵，各從其階詣瘗坎，置于坎。
餘見總儀。
十八年，太常寺取到禮料，用羊、豕各一口，笾十二，菱、芡、栗、鹿脯、榛實、幹桃、幹、幹棗、形鹽、魚鱐、糗餌、粉餈。
簠二，稻、粱。
瓦登一，大羹。
盤一，毛血。
簋一，黍、稷。
豆十二，芹、筍、葵、菁、韭、食、魚醢、兔醢、豚〔拍〕、鹿臡、醓醢、糁食。
俎八，羊腥七體，羊熟十一。
羊腥，腸、胃、肺；羊熟，腸、胃、肺。
豕腥一體，豕熟十一。
豕腥，膚；豕熟，膚。
尊罍二十四，實以酒，并同皇地祇。
徽宗崇甯五年正月二十四日，诏：「應奉祀天地、祖宗、社稷，膳羞之物，可并令六尚局應奉，仍着為令。
」 大觀四年 四月二十八日，議禮局言：「古者祭祀，設五齊、三酒，酒正之法式不傳于後，而先儒特以當時名物所有而言之。
本朝祀儀雖有齊酒之名，而一以法酒代之。
康定、元豐皆嘗讨論，以為非是。
欲望明诏有司，依(放)[仿]古法造五齊、三酒，祭祀則供之。
自太尊以下至于壺尊，自泛齊以下至于清酒，各以其序實之，庶合古法。
」從之。
宋哲宗紹聖三年八月十五日，權禮部侍郎黃裳言：「先王資陰陽之用，取明水火以共祭祀。
《淮南子》以大蛤為方諸，李真以此得水數鬥，蓋有已試之驗。
今以明水難取，遂兼明火弗用，非所以祗事大神祇之意。
乞下有司訪求所以取明水之法，天下必有能知之者。
」诏令禮部講求試驗以聞。
《郊祀冰鑒》。
〔孝宗幹道〕六年五月三日此下三條原無年号，然下文有閏五月，據陳垣《二十史朔閏表》，宋三百餘年，六年而又閏五月者惟幹道六年，知此為幹道六年事。
據補。
，臣僚言：「郊祀所須，自金帛外，如竹、木、油、蠟、漆、炭、麻、籸、羊毛之屬，以千萬計。
有司但抛降近郡收買，不酬其直。
乞捐十數萬缗，于近便處置場和買，或許客旅販賣，依價以酬，庶幾上副事神恤民之誠意。
」從之。
十五日，禮、兵、工部言：「車辂下料物材植，青城椽木，車輪檀木，并修飾宮廟木植，及麻、籸、木炭、黃蠟等，乞令所司并以見錢收買，毋得敷下州縣。
」從之。
閏五月十四日，中書門下省檢正左右司言：「每郊，轉運司澆造蠟燭等， 依前郊大禮，太常寺申朝廷取旨。
望自今禮部徑下太常寺照例報所屬排辦。
」從之。
禮宋會要輯稿禮一五緣廟裁制