又禮一一
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：「詳定到太廟配飨功臣位版題号，稽參故事，在漢史所圖名臣及二十八将，事異配飨。
惟唐廟配食功臣，見于《通典》及《會要》，既着立廟爵位，仍題初贈官。
故昨來議着所終及所贈官，以本唐典。
今再看詳，将檢校官删除，自趙普而下并令一體外，所有後來緣恩加贈官，如以出自恩禮，義難不着。
即乞自朝廷詳酌，照送禮院，如單書姓名有無典據。
」禮院言：「檢詳配飨功臣位版，單書姓名，即無典據。
」诏用見贈官。
同上 哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚書孫承寄案：《大典》一萬一千八百五十三作孫永。
等議：「按《商書》：『茲予大飨于先王，爾祖其從與飨之。
』《周官》：『凡有功者銘書于王之大常，祭于大烝，司勳诏之。
』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。
輔相之臣有若司徒、贈太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操(述)[術]闳遠。
曆事三世，計安宗社。
熙甯訪落，眷遇特隆。
匪躬正色，進退以道。
愛君之志，雖沒不忘。
以配飨神宗皇帝廟庭，實為宜稱。
」诏從之。
同上 紹聖元年四月十三日，诏故觀文殿大學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配飨神宗皇帝廟庭。
同上 三年二月十二日，诏富弼罷配飨神宗廟庭。
同上 徽宗崇甯元年二月九日，诏觀文殿大學士、贈太師蔡确配飨哲宗廟庭。
《政和會要》載：上謂韓忠彥等曰：「确于哲廟甚有功。
方皇太後當從神宗靈駕西行，确密有文字，令弟碩屬内臣閻守懃達太後，請留保護，太後以故辍行。
保佑哲廟，晨夕常與之俱，食以銅匕箸，至于飲水亦為之親嘗，為德甚厚。
确文字今尚在。
」故有是诏。
同上 政和七年十二月十八日，禮制局言：「配飨功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵谥。
如王安石稱『太傅、舒王、谥文』之類。
」從之。
同上 高宗皇帝建炎元年五月八日，诏曰：「朕惟宣仁聖烈皇後當元豐 末，立哲宗皇帝為皇太子，遂嗣大統，藩王初無觊觎，大臣未嘗異論。
其事載于《神宗實錄》。
及垂簾聽政，保佑哲宗，有安社稷之功。
二王出居外第，所以别嫌明微，德意深遠。
比者奸臣鈎黨附會，敢以空造之言，仰誣盛德，着于史諜，以欺天下後世，聞者莫不憤惋。
《神宗皇帝實錄》，章惇提舉修撰，審有建立之功，不應乃自刊削不載。
參考其事，本末甚明。
可令國史院别差官摭實刊修，播告天下。
其蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。
」十七日，蔡确追所贈太師、汝南郡王，責授武(泰)[康]軍節度副使；蔡卞追所贈太師、衛國公，責授甯國軍節度副使；邢恕追所贈少師，責授常德軍節度副使；蔡懋責授單州團練副使，英州安置。
尋有诏，以司馬光配飨哲宗廟庭。
此據司馬光傳修入，月日檢未獲。
《宋史豐稷傳》：徽宗時，稷為工部尚書、兼侍讀，改禮部。
論宋用臣不當賜美谥，不為書敕。
哲宗升祔，議功臣配飨，稷以為當用司馬光、呂公着。
或謂二人嘗得罪，不可用，稷曰：「止論有功于時爾，如唐五王，豈非得罪于中宗，何嫌于配飨」同上 (二)[三]年夏，久陰不解，诏百執事赴都堂，給劄條具時政阙失。
司勳員外郎趙鼎言：「自紹聖以來，學術政事敗壞殘酷，緻禍社稷，其源實出于安石，今安石之患未除，不足以言政。
」于是罷安石配飨神宗廟庭。
尋诏以富弼配飨神宗廟庭。
此據《王安石傳》修入，月日檢未獲。
○此二節《續國朝會要》内移入。
同上 〔紹興〕四年六月六日，太常少卿江端友請明堂前一日差官詣七祀、功臣位行禮。
緣即今權于溫州貞華宮奉安宗廟，比在京事體不同，欲依紹興元年明堂，更不排辦。
從之。
同上 七月二十五日，祠部員外郎、兼權太常少卿、提點太廟景靈宮奉迎所謝伋言：「竊見今歲明堂大禮，秩神，祭典畢舉。
望于太廟逐殿，每遇大禮、郊祀酌獻，設文武功臣之位，依舊制配飨。
更乞诏求訪累朝功臣繪像，令逐家子孫來上，各藏逐殿，俟皇輿定都，景靈宮禮成日，依舊畫像。
」太常寺看詳：「除求訪繪像欲依所乞，從諸路轉運司下諸州求訪外，其差官詣七祀、功臣位行禮，合依紹興元年禮例并今年六月六日已降指揮，更不排辦。
」诏依。
同上 八年三月十七日，左朝奉大夫、試刑部尚書、兼侍讀胡交修，翰林學士、左朝奉大夫、知制诰、兼侍講、資善堂翊善朱震，左奉議郎、試禦史中丞周秘，右朝奉寄案：《大典》一萬一千八百五十三作朝散。
大夫、試戶部侍郎梁汝嘉，
惟唐廟配食功臣，見于《通典》及《會要》，既着立廟爵位，仍題初贈官。
故昨來議着所終及所贈官，以本唐典。
今再看詳，将檢校官删除，自趙普而下并令一體外，所有後來緣恩加贈官，如以出自恩禮，義難不着。
即乞自朝廷詳酌，照送禮院，如單書姓名有無典據。
」禮院言：「檢詳配飨功臣位版，單書姓名，即無典據。
」诏用見贈官。
同上 哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚書孫承寄案：《大典》一萬一千八百五十三作孫永。
等議：「按《商書》：『茲予大飨于先王，爾祖其從與飨之。
』《周官》：『凡有功者銘書于王之大常，祭于大烝，司勳诏之。
』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。
輔相之臣有若司徒、贈太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操(述)[術]闳遠。
曆事三世，計安宗社。
熙甯訪落，眷遇特隆。
匪躬正色，進退以道。
愛君之志，雖沒不忘。
以配飨神宗皇帝廟庭，實為宜稱。
」诏從之。
同上 紹聖元年四月十三日，诏故觀文殿大學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配飨神宗皇帝廟庭。
同上 三年二月十二日，诏富弼罷配飨神宗廟庭。
同上 徽宗崇甯元年二月九日，诏觀文殿大學士、贈太師蔡确配飨哲宗廟庭。
《政和會要》載：上謂韓忠彥等曰：「确于哲廟甚有功。
方皇太後當從神宗靈駕西行，确密有文字，令弟碩屬内臣閻守懃達太後，請留保護，太後以故辍行。
保佑哲廟，晨夕常與之俱，食以銅匕箸，至于飲水亦為之親嘗，為德甚厚。
确文字今尚在。
」故有是诏。
同上 政和七年十二月十八日，禮制局言：「配飨功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵谥。
如王安石稱『太傅、舒王、谥文』之類。
」從之。
同上 高宗皇帝建炎元年五月八日，诏曰：「朕惟宣仁聖烈皇後當元豐 末，立哲宗皇帝為皇太子，遂嗣大統，藩王初無觊觎，大臣未嘗異論。
其事載于《神宗實錄》。
及垂簾聽政，保佑哲宗，有安社稷之功。
二王出居外第，所以别嫌明微，德意深遠。
比者奸臣鈎黨附會，敢以空造之言，仰誣盛德，着于史諜，以欺天下後世，聞者莫不憤惋。
《神宗皇帝實錄》，章惇提舉修撰，審有建立之功，不應乃自刊削不載。
參考其事，本末甚明。
可令國史院别差官摭實刊修，播告天下。
其蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。
」十七日，蔡确追所贈太師、汝南郡王，責授武(泰)[康]軍節度副使；蔡卞追所贈太師、衛國公，責授甯國軍節度副使；邢恕追所贈少師，責授常德軍節度副使；蔡懋責授單州團練副使，英州安置。
尋有诏，以司馬光配飨哲宗廟庭。
此據司馬光傳修入，月日檢未獲。
《宋史豐稷傳》：徽宗時，稷為工部尚書、兼侍讀，改禮部。
論宋用臣不當賜美谥，不為書敕。
哲宗升祔，議功臣配飨，稷以為當用司馬光、呂公着。
或謂二人嘗得罪，不可用，稷曰：「止論有功于時爾，如唐五王，豈非得罪于中宗，何嫌于配飨」同上 (二)[三]年夏，久陰不解，诏百執事赴都堂，給劄條具時政阙失。
司勳員外郎趙鼎言：「自紹聖以來，學術政事敗壞殘酷，緻禍社稷，其源實出于安石，今安石之患未除，不足以言政。
」于是罷安石配飨神宗廟庭。
尋诏以富弼配飨神宗廟庭。
此據《王安石傳》修入，月日檢未獲。
○此二節《續國朝會要》内移入。
同上 〔紹興〕四年六月六日，太常少卿江端友請明堂前一日差官詣七祀、功臣位行禮。
緣即今權于溫州貞華宮奉安宗廟，比在京事體不同，欲依紹興元年明堂，更不排辦。
從之。
同上 七月二十五日，祠部員外郎、兼權太常少卿、提點太廟景靈宮奉迎所謝伋言：「竊見今歲明堂大禮，秩神，祭典畢舉。
望于太廟逐殿，每遇大禮、郊祀酌獻，設文武功臣之位，依舊制配飨。
更乞诏求訪累朝功臣繪像，令逐家子孫來上，各藏逐殿，俟皇輿定都，景靈宮禮成日，依舊畫像。
」太常寺看詳：「除求訪繪像欲依所乞，從諸路轉運司下諸州求訪外，其差官詣七祀、功臣位行禮，合依紹興元年禮例并今年六月六日已降指揮，更不排辦。
」诏依。
同上 八年三月十七日，左朝奉大夫、試刑部尚書、兼侍讀胡交修，翰林學士、左朝奉大夫、知制诰、兼侍講、資善堂翊善朱震，左奉議郎、試禦史中丞周秘，右朝奉寄案：《大典》一萬一千八百五十三作朝散。
大夫、試戶部侍郎梁汝嘉，