道釋二
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自後依法賢授學，為梵學筆受，賜紫衣，号光梵大師。
大中祥符後，令同譯經，為試光祿卿。
是年，诏改譯經院為傳法院，又置印經院。
雍熙元年九月，诏自今新譯經論，并刊闆摹印，以廣流布。
二年，帝覽所譯經，诏宰相曰：「譯經辭義圓好，天息災等三人及此地數僧皆深通梵學，得翻傳之體。
」遂诏天息災、法天、施護并朝散大夫、試鴻胪少卿。
又诏譯經月給酥酪錢有差。
法賢，年十二依本國密林寺達聲明學，從父兄施護亦出家，法賢語之曰：「古 聖賢師皆譯梵從華，而作佛事。
」即相與從北天竺國(諸)[詣]中國，至炖煌，其王固留不遣數月，因棄錫杖缾盂，惟持梵夾以至，仍号明教大師。
三年十月戊午，禦制《新譯三藏聖教序》以冠經首，令刊石禦書院。
真廟祗遹先訓真廟祗遹先訓：此句疑有錯簡，當移于下句「鹹平二年」後。
參後文「真宗鹹平二年」條。
，雍熙四年，诏改名法賢，累加試光祿卿、朝奉大夫。
鹹平二年，繼作《聖教序》賜之。
鹹平三年八月卒，谥慧辯。
法天，初名達理摩荦義多，後改今名，累試鴻胪卿、朝奉大夫，轉光祿卿，鹹平四年五月卒，谥玄覺。
施護，十五依帝釋宮寺僧悲賢學五天真草及師子、于阗、三佛齊、阇婆文字，累加試鴻胪卿、朝奉大夫，又試光祿卿。
祥符三年九月，天竺僧覺稱獻《贊聖序》稱：原脫，據同書《道釋》二之八補。
。
六年八月，參政趙安仁等纂集新經并所降制，诏賜名《祥符法寶箓》，丁亥，禦制賜。
八年閏六月甲辰，出太宗禦制《妙覺集》五卷，付院入藏。
天禧二年正月卒，谥明悟。
後又有法護者，與法賢同國人，依中天竺摩伽陀國堅固铠宮寺，解八轉音，年二十五至京師，賜方袍。
景德三年，诏參證梵文，号傳梵大師，累試光祿卿。
法進者，學梵書，達梵義，博究教典，綴文婉約，得古經格緻，今翻(釋)[譯]儀範自其着定也。
其年，诏：「應西天僧有精通梵語可助翻演者，悉館于傳法院。
」自是梵僧至者，悉召見，賜以紫服、束帛，華僧自西域還者亦如之。
又自天息災言：「聞陝西諸州頗有僧俗收藏梵夾，望降诏購放放：疑當作「訪」。
，以資翻譯。
」從之。
是年當是雍熙三年。
，義學沙門知則上新譯《無量壽經疏》，賜号演教大師。
其後獻新經者，僧司集義學僧詳定入藏。
十月，帝作《新譯三藏聖教序》賜譯僧，仍令應新譯經逐部之首皆載之，又令刊石禦書院。
淳化四年五月，诏：「西面緣邊及黎、階、秦、廣州，應梵僧自天竺來及中國僧遊天竺還者，所赍梵經并先具奏聞，仍封題進上。
」 五年，诏所譯經寫二本，一編入大藏，一藏本院。
是年，于阗僧吉祥獻《大乘秘藏經》二卷，诏法賢等定其真僞。
法賢等言；「吉祥所獻經是于阗書體，經題是《大乘方便門》，三摩題經，且非《大乘秘藏經》也。
其經中文義無請問人，及聽法徒衆非法印次第，前後六十五處文義不正，互相乖戾，非是梵文正本。
」帝召見法賢等及吉祥，谕之，曰：「使邪僞得行，非所以崇正法也。
宜令兩街集義學沙門，将吉祥所獻經搜檢前後經本對衆焚棄。
」從之。
至道元年，沙州曹延祿乞賜新譯經，給之。
真宗鹹平二年，真宗以繼作《聖教序》賜傳法院。
帝曰：「法賢多上表章，乞制序引，屬諒陰之内，不欲措意。
(禅)[禫]服已除，近方構思，乞時賜也乞時賜也：此句當有奪誤。
。
」初刻石禦書院，法賢等累表求降付院，與太宗《聖教序》對，三年九月始得請，備威儀迎導以歸，令于便殿安置。
又有僧可升獻《注解序》，對便殿，賜束帛。
景德元年，天竺譯經三藏法護入貢梵經，真宗召見便殿，恩賜甚厚，館于譯經院。
天聖末，注辇國貢金葉(文)[天] 竺字，诏令翻譯之。
法護姓憍屍迦氏，婆羅門之族，累号普明慈覺傳梵大師，嘉佑三年卒，谥曰演教大師，蓋壽九十餘。
二年九月，車駕幸傳法院。
大中祥符三年九月，中天竺僧覺稱獻《贊聖頌》，令惟淨譯之。
覺稱請還，诏造金襕袈裟置本國金剛坐，及賜裝錢茶藥，覺稱複作頌為謝，帝嘉之。
六年八月，譯經潤文兵部侍郎趙安仁言：「準诏編修藏經表，乞賜名題制序。
」诏以《大中祥符法寶錄》為名，禦制序給之。
錄凡二十一卷，惟淨寫譯，證義啟沖、修靜、證殊、文一、重珣、簡長同編次，内侍李知和勾當。
安仁又請以太宗及皇帝聖制編次《東土聖賢集》，既成，賜诏褒(飾)[饬]，加金帛，秘書監楊億常預編修，亦(如)[加]赉焉。
八年閏六月，内出太宗皇帝禦制《妙覺集》五卷付傳法院，編入《大藏》。
天禧元年四月，诏曰：「金仙垂教，實利于含生；具葉謄文，是資于傳譯。
苟師承之或異，必邪正以相參。
既失精詳，寖成訛謬。
而況葷血之祀，頗渎于真乘；厭詛之詞，萬乖于妙理。
方增崇尚，特示發明。
其新譯《頻那夜迦經》四卷，不得編入藏目。
今傳法院似此經文，無得翻譯。
」時中書閱此經詞意與經教戾，乃令傳法院詳之，且請不附藏目，故有是诏。
三年九月，起居舍人呂夷簡言：「故禦史中丞趙安仁嘗刻《圓覺道場禮忏禅觀法》印闆，望送傳法院附入經藏。
」從之。
三年二月，譯經三藏法護等請降禦注四(
大中祥符後，令同譯經，為試光祿卿。
是年，诏改譯經院為傳法院，又置印經院。
雍熙元年九月，诏自今新譯經論，并刊闆摹印，以廣流布。
二年，帝覽所譯經，诏宰相曰：「譯經辭義圓好，天息災等三人及此地數僧皆深通梵學，得翻傳之體。
」遂诏天息災、法天、施護并朝散大夫、試鴻胪少卿。
又诏譯經月給酥酪錢有差。
法賢，年十二依本國密林寺達聲明學，從父兄施護亦出家，法賢語之曰：「古 聖賢師皆譯梵從華，而作佛事。
」即相與從北天竺國(諸)[詣]中國，至炖煌，其王固留不遣數月，因棄錫杖缾盂，惟持梵夾以至，仍号明教大師。
三年十月戊午，禦制《新譯三藏聖教序》以冠經首，令刊石禦書院。
真廟祗遹先訓真廟祗遹先訓：此句疑有錯簡，當移于下句「鹹平二年」後。
參後文「真宗鹹平二年」條。
，雍熙四年，诏改名法賢，累加試光祿卿、朝奉大夫。
鹹平二年，繼作《聖教序》賜之。
鹹平三年八月卒，谥慧辯。
法天，初名達理摩荦義多，後改今名，累試鴻胪卿、朝奉大夫，轉光祿卿，鹹平四年五月卒，谥玄覺。
施護，十五依帝釋宮寺僧悲賢學五天真草及師子、于阗、三佛齊、阇婆文字，累加試鴻胪卿、朝奉大夫，又試光祿卿。
祥符三年九月，天竺僧覺稱獻《贊聖序》稱：原脫，據同書《道釋》二之八補。
。
六年八月，參政趙安仁等纂集新經并所降制，诏賜名《祥符法寶箓》，丁亥，禦制賜。
八年閏六月甲辰，出太宗禦制《妙覺集》五卷，付院入藏。
天禧二年正月卒，谥明悟。
後又有法護者，與法賢同國人，依中天竺摩伽陀國堅固铠宮寺，解八轉音，年二十五至京師，賜方袍。
景德三年，诏參證梵文，号傳梵大師，累試光祿卿。
法進者，學梵書，達梵義，博究教典，綴文婉約，得古經格緻，今翻(釋)[譯]儀範自其着定也。
其年，诏：「應西天僧有精通梵語可助翻演者，悉館于傳法院。
」自是梵僧至者，悉召見，賜以紫服、束帛，華僧自西域還者亦如之。
又自天息災言：「聞陝西諸州頗有僧俗收藏梵夾，望降诏購放放：疑當作「訪」。
，以資翻譯。
」從之。
是年當是雍熙三年。
，義學沙門知則上新譯《無量壽經疏》，賜号演教大師。
其後獻新經者，僧司集義學僧詳定入藏。
十月，帝作《新譯三藏聖教序》賜譯僧，仍令應新譯經逐部之首皆載之，又令刊石禦書院。
淳化四年五月，诏：「西面緣邊及黎、階、秦、廣州，應梵僧自天竺來及中國僧遊天竺還者，所赍梵經并先具奏聞，仍封題進上。
」 五年，诏所譯經寫二本，一編入大藏，一藏本院。
是年，于阗僧吉祥獻《大乘秘藏經》二卷，诏法賢等定其真僞。
法賢等言；「吉祥所獻經是于阗書體，經題是《大乘方便門》，三摩題經，且非《大乘秘藏經》也。
其經中文義無請問人，及聽法徒衆非法印次第，前後六十五處文義不正，互相乖戾，非是梵文正本。
」帝召見法賢等及吉祥，谕之，曰：「使邪僞得行，非所以崇正法也。
宜令兩街集義學沙門，将吉祥所獻經搜檢前後經本對衆焚棄。
」從之。
至道元年，沙州曹延祿乞賜新譯經，給之。
真宗鹹平二年，真宗以繼作《聖教序》賜傳法院。
帝曰：「法賢多上表章，乞制序引，屬諒陰之内，不欲措意。
(禅)[禫]服已除，近方構思，乞時賜也乞時賜也：此句當有奪誤。
。
」初刻石禦書院，法賢等累表求降付院，與太宗《聖教序》對，三年九月始得請，備威儀迎導以歸，令于便殿安置。
又有僧可升獻《注解序》，對便殿，賜束帛。
景德元年，天竺譯經三藏法護入貢梵經，真宗召見便殿，恩賜甚厚，館于譯經院。
天聖末，注辇國貢金葉(文)[天] 竺字，诏令翻譯之。
法護姓憍屍迦氏，婆羅門之族，累号普明慈覺傳梵大師，嘉佑三年卒，谥曰演教大師，蓋壽九十餘。
二年九月，車駕幸傳法院。
大中祥符三年九月，中天竺僧覺稱獻《贊聖頌》，令惟淨譯之。
覺稱請還，诏造金襕袈裟置本國金剛坐，及賜裝錢茶藥，覺稱複作頌為謝，帝嘉之。
六年八月，譯經潤文兵部侍郎趙安仁言：「準诏編修藏經表，乞賜名題制序。
」诏以《大中祥符法寶錄》為名，禦制序給之。
錄凡二十一卷，惟淨寫譯，證義啟沖、修靜、證殊、文一、重珣、簡長同編次，内侍李知和勾當。
安仁又請以太宗及皇帝聖制編次《東土聖賢集》，既成，賜诏褒(飾)[饬]，加金帛，秘書監楊億常預編修，亦(如)[加]赉焉。
八年閏六月，内出太宗皇帝禦制《妙覺集》五卷付傳法院，編入《大藏》。
天禧元年四月，诏曰：「金仙垂教，實利于含生；具葉謄文，是資于傳譯。
苟師承之或異，必邪正以相參。
既失精詳，寖成訛謬。
而況葷血之祀，頗渎于真乘；厭詛之詞，萬乖于妙理。
方增崇尚，特示發明。
其新譯《頻那夜迦經》四卷，不得編入藏目。
今傳法院似此經文，無得翻譯。
」時中書閱此經詞意與經教戾，乃令傳法院詳之，且請不附藏目，故有是诏。
三年九月，起居舍人呂夷簡言：「故禦史中丞趙安仁嘗刻《圓覺道場禮忏禅觀法》印闆，望送傳法院附入經藏。
」從之。
三年二月，譯經三藏法護等請降禦注四(