道釋二
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袁州木平山興化禅院西南出紅光，有石塔七層，高十五丈，上有巨室壓頂。
」诏賜塔額曰「會慶」。
道釋宋會要輯稿道釋二功德院 功德院 【宋會要】 淳熙四年八月二十七日，幹辦皇城司謝澄該遇皇後受冊，許賜功德院，乞将鎮江府丹徒惠王墳所皇後閣自行修蓋到僧庵二所，乞以「顯親勝果寺」為額，從之。
又慶元三年五月四日，诏：「應臣僚已請到守墳功德院，其家子孫并不得占據屋宇居止，幹預常住錢谷出入，及差使人夫等。
如違，許守僧經台省陳訴。
其自蓋造及置到田産者非。
」 道釋宋會要輯稿道釋二傳法院 傳法院 【宋會要】 傳法院舊曰譯經院，太祖幹德三年十二月，滄州僧道圓詣西域還，表獻貝葉梵經四十二夾。
道圓晉天福中往，在塗十二年，住天竺六年，還經于阗，與其使偕至。
太祖召問所曆山川道裡，賜紫衣、器(币)[币]，館于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人請遊西域取經，各賜錢三萬遣之。
自是往取經者頗衆。
鹹平六年知開府陳恕言：「此輩多學問生疏，受業年淺，狀貌庸惡，且自漢入蕃，經由國土不少，見之必生鄙慢。
望令僧錄司試問經業堪令去者，送府覆驗。
」真宗曰：「恕早曾乞廢譯經院，然三教之興，其來已久，然代言之者多矣，但存而不論可也。
此奏宜可之。
」 開寶七年，知鄜州王龜從表上中天竺摩伽陀國僧法天、河中府梵學僧法進所譯《聖無量壽》《尊勝》二經、《七佛贊》，诏法天等赴阙，召見慰勞，賜紫衣。
法天姓剎地利，通三藏，與其兄達理摩荦義多、西印度僧尼啰、南印度僧尼沒馱計哩帝等四人同造中國，惟法天與其兄得達，餘皆沒于路。
法天攜梵經至鄜州，偶河中梵學僧法進其詳經義其：據文意疑當作「與」。
，始出。
已上經，法進執筆回綴，龜從潤色之。
法天求詣五台，禮文殊，遂遊江、浙、嶺表、巴蜀，許之。
太宗太平興國三年三月，開寶寺僧繼從等自西天回，獻所得梵夾經等，诏賜繼從等紫衣。
自是每獻者多诏賜方袍焉。
五年，北天竺迦濕彌羅國僧天息災、烏填曩國僧施護至京曩：原脫，據同書蕃夷四之八九、《長編》卷二三補。
，诏賜紫衣，又令天息災等與法天閱舊獻梵夾。
太宗崇尚釋教，又以梵僧曉二方言，遂有意于翻譯焉。
是年，诏中使鄭守鈞就太平興國寺大殿西度地作譯經院鈞：原作「約」，據《長編》卷二三改。
同書道釋二之一二作「均」。
。
中設譯經堂，其東序為潤文堂，西序為正義堂，譯經僧以次分設堂室。
至七年六月院成，召天息災等三人入院，賜天息災号明教大師，法天号傳教大師，施護号傳教大師，令以所赍梵本各譯一經上 進。
诏梵學僧法進、常謹、清沼等筆受綴文，又命光祿卿湯悅湯：原作「楊」，據《長編》卷二三改。
實飲食二時供養，禮拜旋繞，請祈民佑，以殄魔障，僧羅日二時虔禱。
譯、兵部員外郎張洎潤色，殿直劉素為都監。
悅等言：「天息災等所述自古譯經儀式，将欲翻經于本院，建立道場。
施護請于東堂面西粉布聖壇，壇開四門，梵僧四，各主其一，持秘密七晝夜。
又設木壇作聖賢位，布聖賢字輪，目曰大法曼挐，衆迎請聖賢阏伽沐浴，香花燈塗、(曰)[日]，第一譯主當面正坐，前梵學。
其左第二證梵義梵僧，與譯主評量梵義。
第三證梵文梵僧，聽譯主高讀梵本，以驗差誤。
其右第四梵學僧，觀梵夾梵：原作「焚」，據前後文改。
，當聽譯主宣贊讀書，為隸字。
第五梵學僧筆受，第六梵學僧删綴成文文：原作「人」，據上文改。
，第七證義僧參詳向義，第八字梵學僧刊定字，第九潤文官，于僧衆南别設位，參詳潤色。
譯僧每日沐浴，嚴潔三衣，坐具威儀整肅。
凡入法筵，依位而坐，不得紊亂。
翻譯應須受用，悉從官給。
譯之日，别設齋席。
譯文有與禦名廟諱同者，前代不避，于禮未允，若變文避諱，慮妨經義，今欲依國學九經書禦名回避，諱但阙點畫。
」诏禦名不避，餘悉從之。
七月十二日，天息災上新譯《聖佛母經》，法天上《吉祥持世經》，施護上《如來莊嚴經》，各一卷。
诏左街選京城儀學僧百人詳定。
左右街僧錄神曜與諸義學僧以為譯場久廢，傳演至難，疊興诤難，天息災等即持梵本先翻義，以華(華)文證之，衆僧乃服。
诏入藏，刻闆流行。
十四日，帝臨幸，召譯僧坐，慰谕，給卧具、幕、繪彩、什器等物，悉度其院童行十人為僧，增修佛殿經藏。
自是盡取禁中所藏梵央，令天息災等視《藏錄》所未載者翻譯之。
十二月，诏選梵學沙門一人為筆受，義學沙門十人為證義，又賜《大藏經》以備撰閱。
自是每歲再三獻新經，後每誕聖節、五月一日即獻經，皆召坐，賜缗帛，以其經付藏。
八年十月，天息災等言：「臣竊以教法未流，曆朝翻譯，宣傳佛語，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，則譯場廢絕。
望令兩街選童子五十人，令習梵字學。
」從之，命高品王文壽集京城童行五百人，選得惟淨等十人引見便坐，诏送院受學。
惟淨者，吳王李煜弟從镒之子弟：原作「第」；镒：的作「鑒」，均據《新五代史》卷六二、陸遊《南唐書》卷三考改。
，性穎悟，口授梵章，即曉其義，識西域字，歲餘，度為僧，手寫梵經以獻。
」诏賜塔額曰「會慶」。
道釋宋會要輯稿道釋二功德院 功德院 【宋會要】 淳熙四年八月二十七日，幹辦皇城司謝澄該遇皇後受冊，許賜功德院，乞将鎮江府丹徒惠王墳所皇後閣自行修蓋到僧庵二所，乞以「顯親勝果寺」為額，從之。
又慶元三年五月四日，诏：「應臣僚已請到守墳功德院，其家子孫并不得占據屋宇居止，幹預常住錢谷出入，及差使人夫等。
如違，許守僧經台省陳訴。
其自蓋造及置到田産者非。
」 道釋宋會要輯稿道釋二傳法院 傳法院 【宋會要】 傳法院舊曰譯經院，太祖幹德三年十二月，滄州僧道圓詣西域還，表獻貝葉梵經四十二夾。
道圓晉天福中往，在塗十二年，住天竺六年，還經于阗，與其使偕至。
太祖召問所曆山川道裡，賜紫衣、器(币)[币]，館于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人請遊西域取經，各賜錢三萬遣之。
自是往取經者頗衆。
鹹平六年知開府陳恕言：「此輩多學問生疏，受業年淺，狀貌庸惡，且自漢入蕃，經由國土不少，見之必生鄙慢。
望令僧錄司試問經業堪令去者，送府覆驗。
」真宗曰：「恕早曾乞廢譯經院，然三教之興，其來已久，然代言之者多矣，但存而不論可也。
此奏宜可之。
」 開寶七年，知鄜州王龜從表上中天竺摩伽陀國僧法天、河中府梵學僧法進所譯《聖無量壽》《尊勝》二經、《七佛贊》，诏法天等赴阙，召見慰勞，賜紫衣。
法天姓剎地利，通三藏，與其兄達理摩荦義多、西印度僧尼啰、南印度僧尼沒馱計哩帝等四人同造中國，惟法天與其兄得達，餘皆沒于路。
法天攜梵經至鄜州，偶河中梵學僧法進其詳經義其：據文意疑當作「與」。
，始出。
已上經，法進執筆回綴，龜從潤色之。
法天求詣五台，禮文殊，遂遊江、浙、嶺表、巴蜀，許之。
太宗太平興國三年三月，開寶寺僧繼從等自西天回，獻所得梵夾經等，诏賜繼從等紫衣。
自是每獻者多诏賜方袍焉。
五年，北天竺迦濕彌羅國僧天息災、烏填曩國僧施護至京曩：原脫，據同書蕃夷四之八九、《長編》卷二三補。
，诏賜紫衣，又令天息災等與法天閱舊獻梵夾。
太宗崇尚釋教，又以梵僧曉二方言，遂有意于翻譯焉。
是年，诏中使鄭守鈞就太平興國寺大殿西度地作譯經院鈞：原作「約」，據《長編》卷二三改。
同書道釋二之一二作「均」。
。
中設譯經堂，其東序為潤文堂，西序為正義堂，譯經僧以次分設堂室。
至七年六月院成，召天息災等三人入院，賜天息災号明教大師，法天号傳教大師，施護号傳教大師，令以所赍梵本各譯一經上 進。
诏梵學僧法進、常謹、清沼等筆受綴文，又命光祿卿湯悅湯：原作「楊」，據《長編》卷二三改。
實飲食二時供養，禮拜旋繞，請祈民佑，以殄魔障，僧羅日二時虔禱。
譯、兵部員外郎張洎潤色，殿直劉素為都監。
悅等言：「天息災等所述自古譯經儀式，将欲翻經于本院，建立道場。
施護請于東堂面西粉布聖壇，壇開四門，梵僧四，各主其一，持秘密七晝夜。
又設木壇作聖賢位，布聖賢字輪，目曰大法曼挐，衆迎請聖賢阏伽沐浴，香花燈塗、(曰)[日]，第一譯主當面正坐，前梵學。
其左第二證梵義梵僧，與譯主評量梵義。
第三證梵文梵僧，聽譯主高讀梵本，以驗差誤。
其右第四梵學僧，觀梵夾梵：原作「焚」，據前後文改。
，當聽譯主宣贊讀書，為隸字。
第五梵學僧筆受，第六梵學僧删綴成文文：原作「人」，據上文改。
，第七證義僧參詳向義，第八字梵學僧刊定字，第九潤文官，于僧衆南别設位，參詳潤色。
譯僧每日沐浴，嚴潔三衣，坐具威儀整肅。
凡入法筵，依位而坐，不得紊亂。
翻譯應須受用，悉從官給。
譯之日，别設齋席。
譯文有與禦名廟諱同者，前代不避，于禮未允，若變文避諱，慮妨經義，今欲依國學九經書禦名回避，諱但阙點畫。
」诏禦名不避，餘悉從之。
七月十二日，天息災上新譯《聖佛母經》，法天上《吉祥持世經》，施護上《如來莊嚴經》，各一卷。
诏左街選京城儀學僧百人詳定。
左右街僧錄神曜與諸義學僧以為譯場久廢，傳演至難，疊興诤難，天息災等即持梵本先翻義，以華(華)文證之，衆僧乃服。
诏入藏，刻闆流行。
十四日，帝臨幸，召譯僧坐，慰谕，給卧具、幕、繪彩、什器等物，悉度其院童行十人為僧，增修佛殿經藏。
自是盡取禁中所藏梵央，令天息災等視《藏錄》所未載者翻譯之。
十二月，诏選梵學沙門一人為筆受，義學沙門十人為證義，又賜《大藏經》以備撰閱。
自是每歲再三獻新經，後每誕聖節、五月一日即獻經，皆召坐，賜缗帛，以其經付藏。
八年十月，天息災等言：「臣竊以教法未流，曆朝翻譯，宣傳佛語，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，則譯場廢絕。
望令兩街選童子五十人，令習梵字學。
」從之，命高品王文壽集京城童行五百人，選得惟淨等十人引見便坐，诏送院受學。
惟淨者，吳王李煜弟從镒之子弟：原作「第」；镒：的作「鑒」，均據《新五代史》卷六二、陸遊《南唐書》卷三考改。
，性穎悟，口授梵章，即曉其義，識西域字，歲餘，度為僧，手寫梵經以獻。