徐陵傳
關燈
小
中
大
隔，而守邊都尉與伺敵之斥侯又有什麼區别呢？難道我們會為了河曲之難渡而又去渡一樣難渡的江關嗎？要我等以馬渡河橋之法而逃回，這豈不是陳書學宋典之使詭計？關門内雞鳴大起，誰不知盡是田文之賓客？有何等連比之屏障，竟然還對我們之返國如此地加以阻擾，這是我所不能明解者其五。
“再者兩軍交陣不斬來使之語，盡避明著于前人經典，但倘若以司馬穰苴斬使臣仆人之仆以示衆三軍為過錯，追思緩解寒山擒貞一陽一侯之憤怒，則所有諸位主帥，全部釋放我們被囚禁的人，包括偏将，一概不行誅戮。
以至于出現如鐘儀被赦回楚，朋輩沿途歡笑，襄老得蒙返國，故舊高唱《虞殡》為他開路的情景。
我等将張挂赤色曲一柄一大旗，再來出使齊國，重修舊好，再拾往日的盟誓，像古人那樣，渡泗水乘船而來到城郊時就進行勞問贈禮，我公之恩惠既已廣被，我等将以客禮敬待，一無違拗。
而今日我等有何過失，反遭貶斥責辱？如以我所說為正言，這是我所不能明解者其六。
“如果說不祥的雲氣已成為過去，喪亂已是悠遠之事，可憐我等奔波于此，得以保全一性一命，本已銘記此番厚德，感戴如此大恩，比之如渤海一樣深，如嵩山、華山一樣重。
隻是山雉十步一啄，百步一飲，居于籠中已無意緒；海鳥飛浮于江海之上，原本不會感鐘鼓相迎之情而死。
何況我等魂魄一精一神已然謝散，空留一點餘生，于憂傷沉默中活着，如何能夠支持太久，所以盡避有蒙養護，仍不免夭折了天年。
如果以此為正言，這就是所不能明解者其七。
“如果說逆賊被殲滅夷平，我等當聽返國之命，以高車接踵行于路，以飛蓋相随返國，隻是不明其言真實所謂，如何能夠開顔為笑？大凡困頓與通達，治世與亂世，哪會在事前即有預兆？謝常侍今年五十有一，我今年四十有四，介之推被燒死時已過五十知命之年，賓起被害時已是六十杖鄉之齡，比起那自刎的侯赢老者來，我們更隻算追随而已。
莫非以翰林學士院這樣重要之所，他們不曾從師而需要我？莫非我知道祀竈而使丹砂化為黃金的要訣？隻恐怕是南一陽一菊山之水，飲之最終不會令人長壽，而等那東海化為桑田，我等又無法可以望到。
如以此言為正論，此所不能明解者其八。
“足下胸懷高潔，能托重囑，真文章之園，文士之蔭林。
總計從遠古直至幽王、厲王，像我今日之境，哪有其人？及至春秋一代，更不值得多說。
宗周衰微，霸道大行其昏亂兇惡，或有政令不由一家出，或是陪臣涼德，所以以臧文仲号稱有禮之人，反而囚禁了交好之國的賓客；周之凡伯有何過失，楚國是徒然惹怒了天王之使臣。
将箕鄭父連遷兩館，扣留唐國肅爽馬之駒達三年之久，這不是貪财亂禮之風嗎？這些難道是今日可援襲的高明之例嗎？到了齊秦俱帝，四海之内互相争雄，有的與趙交好而侵燕國，有的與韓連結而謀伐魏國，親自到楚國宮殿請求結盟，親手在秦人之庭會上奪回寶璧，将九鼎托付給齊王，坐小車而誘緻魏之賓客。
此外極力讒毀、賣弄口舌之輩，分道揚镖之徒，你無罪于我我無辜于你，身處敵國而情深意厚有如兄弟之人，比比皆是。
等到漢高祖受命于天，天下同其軌範，巡察省視全國，沒聽說有像秦始皇那樣遭侮辱之事。
到了三國鼎立争霸，孫氏甜言蜜語且賦媚向人，曹氏屈身行詐以羁縻天子而令諸侯，建旌節之車每年都出使吳國，使者每年都到蜀漢，便有草《客嘲》以自一慰其志之人消失了或是半掩不出，作《賓戲》以自憐之輩也已隐藏不出，共盡遊戲玄談之樂，還說什麼疑忌和忤逆呢？如果搜集訪求典故，便當漏掉當政者先輩的難以對人之事，這恐怕已是末世無奈之謬計，而決非治國之良策。
“又聽人說，雲師與火帝之時，盡避澆薄與淳樸之風互有不同，或如龍躍在淵，或如猛獸當途而麒麟恐懼，王道與霸道盡避互不同道，但沒有不崇敬其君長、父母以教導天下人民，一精一心于贍養以治理百姓的。
事先有邦國情況之偵知，從沒有過興衰的不斷交替。
我的奉養之心違背了冬溫夏清之道，正當亂離之時，賊寇猖狂，朝廷與大臣都流離失所。
蕭育之軒車無人駕禦，王筠之舫誰人協持？遠望鄉關，問天地何其忍心！隻要不是誕自巨竹之中，來源于空心桑樹如此的來曆不明非父母所生之人，凡行路之人都懷着深情，格外加以憐憫。
常言說選擇為官入仕，就不能稱作孝家；選擇職事而投身，就不能叫作忠于國家。
何況欽承有道之業，我又曾為前王之車右。
郎官小吏，經射
“再者兩軍交陣不斬來使之語，盡避明著于前人經典，但倘若以司馬穰苴斬使臣仆人之仆以示衆三軍為過錯，追思緩解寒山擒貞一陽一侯之憤怒，則所有諸位主帥，全部釋放我們被囚禁的人，包括偏将，一概不行誅戮。
以至于出現如鐘儀被赦回楚，朋輩沿途歡笑，襄老得蒙返國，故舊高唱《虞殡》為他開路的情景。
我等将張挂赤色曲一柄一大旗，再來出使齊國，重修舊好，再拾往日的盟誓，像古人那樣，渡泗水乘船而來到城郊時就進行勞問贈禮，我公之恩惠既已廣被，我等将以客禮敬待，一無違拗。
而今日我等有何過失，反遭貶斥責辱？如以我所說為正言，這是我所不能明解者其六。
“如果說不祥的雲氣已成為過去，喪亂已是悠遠之事，可憐我等奔波于此，得以保全一性一命，本已銘記此番厚德，感戴如此大恩，比之如渤海一樣深，如嵩山、華山一樣重。
隻是山雉十步一啄，百步一飲，居于籠中已無意緒；海鳥飛浮于江海之上，原本不會感鐘鼓相迎之情而死。
何況我等魂魄一精一神已然謝散，空留一點餘生，于憂傷沉默中活着，如何能夠支持太久，所以盡避有蒙養護，仍不免夭折了天年。
如果以此為正言，這就是所不能明解者其七。
“如果說逆賊被殲滅夷平，我等當聽返國之命，以高車接踵行于路，以飛蓋相随返國，隻是不明其言真實所謂，如何能夠開顔為笑？大凡困頓與通達，治世與亂世，哪會在事前即有預兆？謝常侍今年五十有一，我今年四十有四，介之推被燒死時已過五十知命之年，賓起被害時已是六十杖鄉之齡，比起那自刎的侯赢老者來，我們更隻算追随而已。
莫非以翰林學士院這樣重要之所，他們不曾從師而需要我？莫非我知道祀竈而使丹砂化為黃金的要訣？隻恐怕是南一陽一菊山之水，飲之最終不會令人長壽，而等那東海化為桑田，我等又無法可以望到。
如以此言為正論，此所不能明解者其八。
“足下胸懷高潔，能托重囑，真文章之園，文士之蔭林。
總計從遠古直至幽王、厲王，像我今日之境，哪有其人？及至春秋一代，更不值得多說。
宗周衰微，霸道大行其昏亂兇惡，或有政令不由一家出，或是陪臣涼德，所以以臧文仲号稱有禮之人，反而囚禁了交好之國的賓客；周之凡伯有何過失，楚國是徒然惹怒了天王之使臣。
将箕鄭父連遷兩館，扣留唐國肅爽馬之駒達三年之久，這不是貪财亂禮之風嗎？這些難道是今日可援襲的高明之例嗎？到了齊秦俱帝，四海之内互相争雄，有的與趙交好而侵燕國，有的與韓連結而謀伐魏國，親自到楚國宮殿請求結盟，親手在秦人之庭會上奪回寶璧，将九鼎托付給齊王，坐小車而誘緻魏之賓客。
此外極力讒毀、賣弄口舌之輩，分道揚镖之徒，你無罪于我我無辜于你，身處敵國而情深意厚有如兄弟之人，比比皆是。
等到漢高祖受命于天，天下同其軌範，巡察省視全國，沒聽說有像秦始皇那樣遭侮辱之事。
到了三國鼎立争霸，孫氏甜言蜜語且賦媚向人，曹氏屈身行詐以羁縻天子而令諸侯，建旌節之車每年都出使吳國，使者每年都到蜀漢，便有草《客嘲》以自一慰其志之人消失了或是半掩不出，作《賓戲》以自憐之輩也已隐藏不出，共盡遊戲玄談之樂，還說什麼疑忌和忤逆呢？如果搜集訪求典故，便當漏掉當政者先輩的難以對人之事，這恐怕已是末世無奈之謬計，而決非治國之良策。
“又聽人說，雲師與火帝之時，盡避澆薄與淳樸之風互有不同，或如龍躍在淵，或如猛獸當途而麒麟恐懼，王道與霸道盡避互不同道，但沒有不崇敬其君長、父母以教導天下人民，一精一心于贍養以治理百姓的。
事先有邦國情況之偵知，從沒有過興衰的不斷交替。
我的奉養之心違背了冬溫夏清之道，正當亂離之時，賊寇猖狂，朝廷與大臣都流離失所。
蕭育之軒車無人駕禦，王筠之舫誰人協持？遠望鄉關，問天地何其忍心！隻要不是誕自巨竹之中，來源于空心桑樹如此的來曆不明非父母所生之人，凡行路之人都懷着深情，格外加以憐憫。
常言說選擇為官入仕，就不能稱作孝家；選擇職事而投身，就不能叫作忠于國家。
何況欽承有道之業，我又曾為前王之車右。
郎官小吏，經射