魏書 辛毗楊阜高堂隆傳
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疏欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。
吏守舊令，對曰："禁密，不得宣露。
"阜怒，杖吏一百，數之曰："國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？"帝聞而愈敬憚阜。
帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬于南陵。
将自臨送，阜上疏曰："文皇帝、武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？"帝不從。
帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。
阜上疏曰："堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之财力者也。
桀作璇室、象廊，約為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。
夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷纣、楚靈、秦皇為深誡。
高高在上，實監後德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富台是侈是飾，必有颠覆危亡之禍。
《易》曰："豐其屋，蔀其家，窺其戶，閴其無人"。
王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。
方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛。
農夫廢業，民有饑色。
陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。
使國亡而臣可以獨存，臣又不言也。
君作無首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。
《孝經》曰："天子有争臣七人，雖無道不失其天下。
"臣雖驽怯，敢忘争臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将墜于地。
使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。
謹叩棺沐浴，伏俟重誅。
"奏禦，天子感其忠言，手筆诏答。
每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。
數谏争，不聽，乃屢乞遜位，未許。
會卒，家無餘财。
孫豹嗣。
高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。
少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。
郡督軍與悌争論，名悌而呵之。
隆按劍叱督軍曰："昔魯定見侮，仲尼曆階；趙彈秦筝，相如進缶。
臨臣名君，義之所讨也。
"督軍失色，悌驚起止之。
後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為曆城侯徽文學，轉為相。
徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正谏，甚得輔導之節。
黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。
王即尊位，是為明帝。
以隆為給事中、博士、驸馬都尉。
帝初踐阼，群臣或以為宜飨會，隆曰："唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。
"以為不宜為會，帝敬納之。
遷陳留太守。
犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾。
帝嘉之，特除郎中以顯焉。
征隆為散騎常侍，賜爵關内侯。
青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。
隆上疏曰："昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公谏而弗聽，泠州鸠對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。
然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政。
非所以興禮樂之和，保神明之休也。
"是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。
帝以隆表授蘭，使難隆曰："興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？"隆曰："夫禮樂者，為治之大本也。
故策韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。
新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恒由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示後？聖王樂聞其阙，故有箴規之道。
忠臣願竭其節，故有匪躬之義也。
"帝稱善。
遷侍中，猶領太史令。
崇華殿災。
诏問隆："此何咎？于禮，甯有祈禳之義乎？"隆對曰："夫災變之發，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之。
《易傳》曰："上不儉，下不節，孽火燒其室。
"又曰："君高其台，天火為災。
"此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。
昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆聞災恐懼，側身修德，三年之後，遠夷朝貢，故号曰中宗、高宗。
此則前代之明鑒也。
今案舊占，災火之發，皆以台榭宮室為誡。
然今宮室之所以充廣者，實由宮人猥多之故。
宜簡擇留其淑懿，如周之制，罷省其餘。
此則祖己之所以訓高宗，高宗之所以享遠号也。
"昭問隆："吾聞漢武帝時，柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？"隆對曰："臣聞《西京》："柏梁既災，越巫陳方，建章是經，以厭火祥。
"乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。
《五行志》曰："柏梁災，其後有江兖巫蠱（也）衛太子事。
"如《志》之言，越巫建章無所厭也。
孔子曰："災者修類應行，精祲相感，以戒人君。
"是以聖主睹災責躬，退而修德，以消複之。
今宜罷散民役。
宮室之制，務從約節，内足以待風雨，外足以講禮儀。
清掃所災之處，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。
豈可疲民之力，竭民之财！實非所以緻符瑞而懷遠人也。
"帝遂複崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。
陵霄阙始構，有鵲巢其上，帝以問隆。
對曰："《詩》雲"惟鵲有巢，惟鸠居之。
"今興宮室，起陵霄厥，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。
天意若曰，宮室未成，将有他姓制禦之，斯乃上天之戒也。
夫天道無親。
惟與善人，不可不深防，不可不深慮。
夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒餡是從，廢德适欲，故其亡也忽焉。
太戊、武丁，睹災竦懼，隻承天戒，故其興也勃焉。
今若休罷百役，儉以足用，增祟德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破
吏守舊令，對曰："禁密，不得宣露。
"阜怒，杖吏一百，數之曰："國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？"帝聞而愈敬憚阜。
帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬于南陵。
将自臨送，阜上疏曰："文皇帝、武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？"帝不從。
帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。
阜上疏曰："堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之财力者也。
桀作璇室、象廊，約為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。
夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷纣、楚靈、秦皇為深誡。
高高在上，實監後德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富台是侈是飾，必有颠覆危亡之禍。
《易》曰："豐其屋，蔀其家，窺其戶，閴其無人"。
王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。
方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛。
農夫廢業，民有饑色。
陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。
使國亡而臣可以獨存，臣又不言也。
君作無首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。
《孝經》曰："天子有争臣七人，雖無道不失其天下。
"臣雖驽怯，敢忘争臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将墜于地。
使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。
謹叩棺沐浴，伏俟重誅。
"奏禦，天子感其忠言，手筆诏答。
每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。
數谏争，不聽，乃屢乞遜位，未許。
會卒，家無餘财。
孫豹嗣。
高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。
少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。
郡督軍與悌争論，名悌而呵之。
隆按劍叱督軍曰："昔魯定見侮，仲尼曆階；趙彈秦筝，相如進缶。
臨臣名君，義之所讨也。
"督軍失色，悌驚起止之。
後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為曆城侯徽文學，轉為相。
徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正谏，甚得輔導之節。
黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。
王即尊位，是為明帝。
以隆為給事中、博士、驸馬都尉。
帝初踐阼，群臣或以為宜飨會，隆曰："唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。
"以為不宜為會，帝敬納之。
遷陳留太守。
犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾。
帝嘉之，特除郎中以顯焉。
征隆為散騎常侍，賜爵關内侯。
青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。
隆上疏曰："昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公谏而弗聽，泠州鸠對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。
然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政。
非所以興禮樂之和，保神明之休也。
"是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。
帝以隆表授蘭，使難隆曰："興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？"隆曰："夫禮樂者，為治之大本也。
故策韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。
新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恒由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示後？聖王樂聞其阙，故有箴規之道。
忠臣願竭其節，故有匪躬之義也。
"帝稱善。
遷侍中，猶領太史令。
崇華殿災。
诏問隆："此何咎？于禮，甯有祈禳之義乎？"隆對曰："夫災變之發，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之。
《易傳》曰："上不儉，下不節，孽火燒其室。
"又曰："君高其台，天火為災。
"此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。
昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆聞災恐懼，側身修德，三年之後，遠夷朝貢，故号曰中宗、高宗。
此則前代之明鑒也。
今案舊占，災火之發，皆以台榭宮室為誡。
然今宮室之所以充廣者，實由宮人猥多之故。
宜簡擇留其淑懿，如周之制，罷省其餘。
此則祖己之所以訓高宗，高宗之所以享遠号也。
"昭問隆："吾聞漢武帝時，柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？"隆對曰："臣聞《西京》："柏梁既災，越巫陳方，建章是經，以厭火祥。
"乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。
《五行志》曰："柏梁災，其後有江兖巫蠱（也）衛太子事。
"如《志》之言，越巫建章無所厭也。
孔子曰："災者修類應行，精祲相感，以戒人君。
"是以聖主睹災責躬，退而修德，以消複之。
今宜罷散民役。
宮室之制，務從約節，内足以待風雨，外足以講禮儀。
清掃所災之處，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。
豈可疲民之力，竭民之财！實非所以緻符瑞而懷遠人也。
"帝遂複崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。
陵霄阙始構，有鵲巢其上，帝以問隆。
對曰："《詩》雲"惟鵲有巢，惟鸠居之。
"今興宮室，起陵霄厥，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。
天意若曰，宮室未成，将有他姓制禦之，斯乃上天之戒也。
夫天道無親。
惟與善人，不可不深防，不可不深慮。
夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒餡是從，廢德适欲，故其亡也忽焉。
太戊、武丁，睹災竦懼，隻承天戒，故其興也勃焉。
今若休罷百役，儉以足用，增祟德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破