魏書 任蘇杜鄭倉傳
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朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。
陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄禦府之私谷，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，甯有懇懇憂此者乎？ 騎都尉王才，幸樂人孟思所為不法，振動京都，而其罪狀發于小吏，公卿大臣初無一言。
自陛下踐阼以來，司隸校尉、禦史中丞甯有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。
臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。
何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。
今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。
非獨毀益有之，政事損益，亦皆有嫌。
陛下當思所以闡廣朝臣之心，笃厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。
反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂将容身保位，坐觀得失，為來世戒也！" 昔周公戒魯侯曰："無使大臣怨乎不以"，不言賢愚，明皆當世用也。
堯數舜之功，稱去四兇，不言大小，有罪則去也。
今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不智，以陛下為不問也。
陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華辇，親對诏問，所陳必達，則群臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，暗劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，人自以為親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。
以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，诏書常曰："誰當憂此者邪？吾當自憂耳。
"近昭又曰："憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。
"伏讀明诏，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。
人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。
明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。
選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。
陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢并世，終不能以此為治也。
陛下又患台閣禁令之不密，人事請屬之不之絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門，威禁由之，實未得為禁之本也。
昔漢安帝時，少府窦嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。
近司隸校尉孔羨辟大将軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚于受屬。
選舉不以實，人事之大者也。
嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。
伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。
使臣之言少蒙察納，何患于奸不削滅，而養若昭等乎！ 夫糾擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而求容進也。
若陛下不複考其終始，必以違衆忤世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。
使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下将何樂焉，胡不絕其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。
陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鐘之祿，厚實也。
人臣雖愚，未有不樂此而喜幹迕者也，迫于道，自強耳。
誠以為陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。
恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。
出為弘農太守，數歲轉趙相，以疾去官。
起家為河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，複以疾去。
恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及于畿。
頃之，拜禦史中丞。
恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。
複出為幽州刺吏，加建威将軍，使持節，護烏丸校尉。
時征北将軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰："程申伯處先帝之世，傾田國讓于青州。
足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。
"而恕不以為意。
至官未期，有鮮卑大人兒，不由關塞，徑将數十騎詣州，州斬所從來小子一人，無表言上。
喜于是劾奏恕，下廷尉，當死。
以父畿勤事水死，免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。
恕倜傥任意，而思不防患，終至此敗。
初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從
陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄禦府之私谷，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，甯有懇懇憂此者乎？ 騎都尉王才，幸樂人孟思所為不法，振動京都，而其罪狀發于小吏，公卿大臣初無一言。
自陛下踐阼以來，司隸校尉、禦史中丞甯有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。
臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。
何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。
今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。
非獨毀益有之，政事損益，亦皆有嫌。
陛下當思所以闡廣朝臣之心，笃厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。
反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂将容身保位，坐觀得失，為來世戒也！" 昔周公戒魯侯曰："無使大臣怨乎不以"，不言賢愚，明皆當世用也。
堯數舜之功，稱去四兇，不言大小，有罪則去也。
今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不智，以陛下為不問也。
陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華辇，親對诏問，所陳必達，則群臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，暗劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，人自以為親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。
以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，诏書常曰："誰當憂此者邪？吾當自憂耳。
"近昭又曰："憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。
"伏讀明诏，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。
人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。
明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。
選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。
陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢并世，終不能以此為治也。
陛下又患台閣禁令之不密，人事請屬之不之絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門，威禁由之，實未得為禁之本也。
昔漢安帝時，少府窦嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。
近司隸校尉孔羨辟大将軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚于受屬。
選舉不以實，人事之大者也。
嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。
伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。
使臣之言少蒙察納，何患于奸不削滅，而養若昭等乎！ 夫糾擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而求容進也。
若陛下不複考其終始，必以違衆忤世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。
使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下将何樂焉，胡不絕其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。
陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鐘之祿，厚實也。
人臣雖愚，未有不樂此而喜幹迕者也，迫于道，自強耳。
誠以為陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。
恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。
出為弘農太守，數歲轉趙相，以疾去官。
起家為河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，複以疾去。
恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及于畿。
頃之，拜禦史中丞。
恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。
複出為幽州刺吏，加建威将軍，使持節，護烏丸校尉。
時征北将軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰："程申伯處先帝之世，傾田國讓于青州。
足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。
"而恕不以為意。
至官未期，有鮮卑大人兒，不由關塞，徑将數十騎詣州，州斬所從來小子一人，無表言上。
喜于是劾奏恕，下廷尉，當死。
以父畿勤事水死，免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。
恕倜傥任意，而思不防患，終至此敗。
初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從