卷第四百二十二 龍五
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珠搶過來呢？龍忽然震怒，作用神化，搖得動天關，擺得動地軸，捶得碎山嶽，砸得碎丘陵，百裡大地變成江湖，萬人之衆都要喂魚鼈。
到那時候，你的骨肉怎麼能保得住呢？從前鐘離不愛其寶，孟嘗君自返其珠。
你不學他們，卻縱使貪婪狡詐之徒，鼓動狡詐貪婪之心，肆無忌憚地去奪寶。
現在他已經被龍吃掉鍛煉那些珠子了！”王澤羞愧悔恨，無言以對。
土地神又說：“你必須馬上悔過并且要褥告，不要讓金龍太生氣了！”老人倏然離去。
王澤立即就準備供品祭奠。
資州龍 韋臯鎮蜀末年，資州獻一龍，身長丈餘，鱗甲悉具。
臯以木匣貯之，蟠屈于内。
時屬元日，置于大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為香煙薰死。
國史阙書。
是何祥也？（出《紀聞》。
） 韋臯鎮守巴蜀的末年，資州獻來一條龍，身長一丈多，鱗和甲什麼都有。
韋臯把它用木匣子裝着，讓它在匣子裡蟠屈着。
當時正是正月初一，把它放在大慈寺的大殿上，百姓們一傳十、十傳百，随便看了三天，結果龍被香火薰死了。
《國史》上缺少這件事的記載。
這是什麼預兆呢？ 韋思恭 元和六年，京兆韋思恭與董生、王生三人結友，于嵩山嶽寺肄業。
寺東北百餘步，有取水盆在岩下。
圍丈餘，而深可容十斛。
旋取旋增，終無耗。
一寺所汲也。
三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水。
路臻于石盆。
見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盒中。
三子見而駭，視之良久。
王與董議曰：“彼可取而食之。
”韋曰：“不可。
昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。
況此蛇鱗甲，尤異于常者。
是可戒也。
”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，萦而歸烹之。
二子皆咄韋生之詐潔。
俄而報盆所又有蛇者。
二子之盆所，又欲擊。
韋生谏而不允。
二子方舉石欲投，蛇騰空而去。
及三子歸院，烹蛇未熟。
忽聞山中有聲，殷然地動。
觇之，則此山間風雲暴起，飛沙走石。
不瞬息至寺，天地晦暝，對面相失。
寺中人聞風雲暴起中雲：“莫錯擊。
”須臾，雨火中半下，書生之宇，并焚蕩且盡。
王與董，皆不知所在，韋子于寺廊下無事。
故神化之理，亦甚昭然。
不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣。
而況于常行善道哉！其二子屍，迨兩日，于寺門南隅下方索得。
斯乃韋自說。
至于好殺者，足以為戒矣。
（出《博異志》） 元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生三人結友，在嵩山嶽寺修習學業。
寺東北一百多步的地方，岩石下有一個取水盒。
水盆的圍長一丈多一點，而深可裝得下十斛。
水是随打随增多，打多少增多少，始終不見少。
全寺的人都來打水。
韋思恭等三人從春天住進來，到了七月中旬，有一天，三個人趁有空就去打水。
走到石盆，他們看到一條大蛇。
這條大蛇有幾丈長，黑得像純漆，有白花，像錦，在石盆裡彎彎曲曲地爬動。
三個人吓了一跳，看了好久。
王生與董生商議說：“那東西可以打死拿回去吃。
”韋思恭說：“不行。
以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍，怎麼知道這名山大鎮之中就沒有龍呢？難道不是龍在這石盆裡潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，和一般蛇特别不一樣。
這可要小心！”二人沒聽他的話，就扔石頭把蛇打死，纏繞起來拿回去煮上了。
二人都嘲笑韋思恭是假正經。
不一會兒有人說石盆那裡又有大蛇，二人跑去一看，又要下手擊蛇，韋思恭急忙勸阻。
二人剛舉石要投，那蛇騰空而去。
等到三個人回到院子裡，蛇肉還沒煮熟。
忽然聽到山中有一種聲音，地也在顫動。
一看，竟然是這山中風雲暴起，飛砂走石。
眨眼的工夫，風沙來到寺前，天昏地暗，對面不見人。
寺中的人們在風雲暴起之中有人禱告說：“不要錯擊了好人！”片刻，天上下火，其中多半下到三位書生的屋上，燒了個淨光。
王生和董生都不知在哪。
韋思恭在寺廊下沒啥事兒。
所以，神化的道理也很明顯。
不能全做善事，隻說了一些好話，那麼蛟龍之禍就沒有及身，何況那些經常行善道的呢！那王生和董生的屍體，過了兩天，才在寺門南邊找到。
這是韋思恭親口說的。
對于那些好殺生的人，此事足以為戒了。
盧元裕 故唐太守盧元裕未仕時，嘗以中元設幡幢像，置盂蘭于其間。
俄聞盆中有唧唧之音。
元裕視，見一小龍才寸許，逸狀奇姿，婉然可愛。
于是以水沃之，其龍伸足振鬣已長數尺矣。
元裕大恐。
有白雲自盆中而起，其龍亦逐雲而去。
元裕即翰之父也。
（出《宣室志》）
從前唐太守盧元裕還沒做官時，曾經在七月二十五這天設置幡幢像，又把盂蘭盆放在其間，不一會兒就聽到盆中有“唧唧”的聲音。
盧元裕過去一看，見盆裡有一條才一寸來長的小龍，形狀超逸，姿态奇麗，婉然可愛。
于是他就用水澆它。
這時候，隻見那小東西伸足振鬣，轉
到那時候，你的骨肉怎麼能保得住呢？從前鐘離不愛其寶，孟嘗君自返其珠。
你不學他們，卻縱使貪婪狡詐之徒，鼓動狡詐貪婪之心，肆無忌憚地去奪寶。
現在他已經被龍吃掉鍛煉那些珠子了！”王澤羞愧悔恨，無言以對。
土地神又說：“你必須馬上悔過并且要褥告，不要讓金龍太生氣了！”老人倏然離去。
王澤立即就準備供品祭奠。
資州龍 韋臯鎮蜀末年，資州獻一龍，身長丈餘，鱗甲悉具。
臯以木匣貯之，蟠屈于内。
時屬元日，置于大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為香煙薰死。
國史阙書。
是何祥也？（出《紀聞》。
） 韋臯鎮守巴蜀的末年，資州獻來一條龍，身長一丈多，鱗和甲什麼都有。
韋臯把它用木匣子裝着，讓它在匣子裡蟠屈着。
當時正是正月初一，把它放在大慈寺的大殿上，百姓們一傳十、十傳百，随便看了三天，結果龍被香火薰死了。
《國史》上缺少這件事的記載。
這是什麼預兆呢？ 韋思恭 元和六年，京兆韋思恭與董生、王生三人結友，于嵩山嶽寺肄業。
寺東北百餘步，有取水盆在岩下。
圍丈餘，而深可容十斛。
旋取旋增，終無耗。
一寺所汲也。
三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水。
路臻于石盆。
見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盒中。
三子見而駭，視之良久。
王與董議曰：“彼可取而食之。
”韋曰：“不可。
昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。
況此蛇鱗甲，尤異于常者。
是可戒也。
”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，萦而歸烹之。
二子皆咄韋生之詐潔。
俄而報盆所又有蛇者。
二子之盆所，又欲擊。
韋生谏而不允。
二子方舉石欲投，蛇騰空而去。
及三子歸院，烹蛇未熟。
忽聞山中有聲，殷然地動。
觇之，則此山間風雲暴起，飛沙走石。
不瞬息至寺，天地晦暝，對面相失。
寺中人聞風雲暴起中雲：“莫錯擊。
”須臾，雨火中半下，書生之宇，并焚蕩且盡。
王與董，皆不知所在，韋子于寺廊下無事。
故神化之理，亦甚昭然。
不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣。
而況于常行善道哉！其二子屍，迨兩日，于寺門南隅下方索得。
斯乃韋自說。
至于好殺者，足以為戒矣。
（出《博異志》） 元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生三人結友，在嵩山嶽寺修習學業。
寺東北一百多步的地方，岩石下有一個取水盒。
水盆的圍長一丈多一點，而深可裝得下十斛。
水是随打随增多，打多少增多少，始終不見少。
全寺的人都來打水。
韋思恭等三人從春天住進來，到了七月中旬，有一天，三個人趁有空就去打水。
走到石盆，他們看到一條大蛇。
這條大蛇有幾丈長，黑得像純漆，有白花，像錦，在石盆裡彎彎曲曲地爬動。
三個人吓了一跳，看了好久。
王生與董生商議說：“那東西可以打死拿回去吃。
”韋思恭說：“不行。
以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍，怎麼知道這名山大鎮之中就沒有龍呢？難道不是龍在這石盆裡潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，和一般蛇特别不一樣。
這可要小心！”二人沒聽他的話，就扔石頭把蛇打死，纏繞起來拿回去煮上了。
二人都嘲笑韋思恭是假正經。
不一會兒有人說石盆那裡又有大蛇，二人跑去一看，又要下手擊蛇，韋思恭急忙勸阻。
二人剛舉石要投，那蛇騰空而去。
等到三個人回到院子裡，蛇肉還沒煮熟。
忽然聽到山中有一種聲音，地也在顫動。
一看，竟然是這山中風雲暴起，飛砂走石。
眨眼的工夫，風沙來到寺前，天昏地暗，對面不見人。
寺中的人們在風雲暴起之中有人禱告說：“不要錯擊了好人！”片刻，天上下火，其中多半下到三位書生的屋上，燒了個淨光。
王生和董生都不知在哪。
韋思恭在寺廊下沒啥事兒。
所以，神化的道理也很明顯。
不能全做善事，隻說了一些好話，那麼蛟龍之禍就沒有及身，何況那些經常行善道的呢！那王生和董生的屍體，過了兩天，才在寺門南邊找到。
這是韋思恭親口說的。
對于那些好殺生的人，此事足以為戒了。
盧元裕 故唐太守盧元裕未仕時，嘗以中元設幡幢像，置盂蘭于其間。
俄聞盆中有唧唧之音。
元裕視，見一小龍才寸許，逸狀奇姿，婉然可愛。
于是以水沃之，其龍伸足振鬣已長數尺矣。
元裕大恐。
有白雲自盆中而起，其龍亦逐雲而去。
元裕即翰之父也。
（出《
盧元裕過去一看，見盆裡有一條才一寸來長的小龍，形狀超逸，姿态奇麗，婉然可愛。
于是他就用水澆它。
這時候，隻見那小東西伸足振鬣，轉