卷三十二

窟之居衣薪不封之葬天下之人苟不失其為生死之所安則吾之生死雖足以建九幾之堂五稱之衣棄而勿用可也不亂則已不必邀其敬不欺則已不必盡其忠是謂不求備于民矣可久之道起于不求備而效于人不厭譬之萬金之家責之千金其力亦足以供我之求然吾曰取一金焉于是有不得已而取之百金彼猶樂輸而不怨何則彼惟所有者未竭而不厭故也故禮樂刑政之設于下使有未厭之意則後世有作者得以複加焉故其弊也可以有救而不至于術智竭盡而無繼嗚呼惑者徒見法度密而民不化文理具而功不立日夜從而加之嗚呼亦失其本矣天下之勢不可以激而民之智不可以窮激之以所欲者必得其所不欲窮之以所能者必報之以所不能徐導其欲激之勢而不扶其未用之智則天下久安而無虞然則周人其未足以知此欤彼惑者遭其會而有不得已焉故也嗚呼治天下之難也其為物也大而難舉其為情也雜而不類為之不得其要用之不中其節用力勞而功不成是故聖人本諸道而明于術凡吾所以為術者制物以使入于吾之道也然則何其不直緻吾之所欲而為是委曲迂緩而使之從也夫人之情使之從我而刼之以刑則成功難陰有以役其心使之不得不從我則成功易今夫欲天下之畏也而陳之以刀鋸欲天下之愛也而陳之以金帛此直緻其畏愛者也夫刑戮賞賜非不足以立畏愛也使必陳其物設其具則刀鋸金帛亦不給矣且天下固有不愛金玉之賞者則賞之所不能悅也有不畏刀鋸之刑者則刑之所不能懼也故欲求吾欲而直遂焉者其事繁其教粗吾與物以力相勝而物之從之也内有不伏之心而吾力之所不周者亂之所從起今夫驷馬之于車也奔驟舒遲至難齊也夫人之于馬必待夫躬臨之而後如意耶則一車而四馭未能足也今以一禦而驷馬之遲速惟十指之聽者以吾所執者辔也以一辔之約制驷馬之節者執馬之要雖欲不我聽而不可得也是先王之所以後天下者執天下之辔也今夫橋衡之舉水也左仰則左俯右抑則右掦夫曷不欲俯則卑之而仰者何與焉欲掦則舉之而抑者何與焉夫惟卑者有不能使之卑而後仰者用也舉者有不能使之舉而後抑者用也先王知天下之卑高有不可以刑為也故其為所以卑高者而不為其刑古之知是道者執天下之所必從者如辔而制物理之必應者如衡四兇天下之巨蠧也商容比幹箕子商之望也舜能使天下不犯于有司而度罪之不可以盡刑也取天下之巨蠧者而擊之天下雖有悍強不化者知所畏矣舜非徒能施刀鋸也能沮其不畏之情也武王得商而善者未可盡賞也取世之望者三人而尊禮之而商之為善者悅矣夫武王非徒知尊賢能也能動其悅我之心也故舜武王執天下之辔者也昔梁惠王以利問孟子而孟子非之然其終曰未有仁而遺其親者未有義而後其君者也何必曰利夫使不遺其親不後其君利之大者也梁王以為利而孟子非之何也孟子者以為不求不遺于民而後民守之不求不後于民而後民先之彼以利而責望于民則民散而惟利之從而卒不獲吾之所求梁惠王之術踈而孟子之術精梁惠王之事拙而孟子之事微老子之道绌術者也其言曰将欲翕之必固張之将欲取之必固與之又曰非以其無私耶故能成其私夫将翕而合之将取而奪之行其私以成其私是以暑徵暑以寒緻寒陰陽之所不能為也天之将寒也不以霜雪為之也金石烈土山焦者所以為今日之霜雪也天之将暑也不以蒸郁為之也震風積雪者所以為今日之炎烈也故邀其反物之功不能遠守其複物之情不能伏故孟子之術低昂天下之衡者也夫術有小大道有邪正天下之士徒見夫世之淺人執小術踽邪徑而流入于谲詐之域而曰聖人無術直道而已矣嗚呼亦惑矣聖人之所謂直道非無術之言也過乎術者之言也故其道平易而有成惑者之所謂直道不及乎術者之言也故其道踈魯而多敗文王以仁義而王宋襄以仁義而亡均為仁義而存亡異何也烏獲之力弛而不用遇盜而三揖之則盜知服矣無烏獲之力遇盜而揖焉則死矣文王過乎術者也宋襄不及乎術者也而況聖人之未必不出乎術也 知人論 甚矣用人之難也天下之實材常深伏而不發非遇事焉則有終身不可窺者故其勇足以暴三軍服四夷而其外如怯其節足以斷大事成大功而其外若不能有所為者方其未發也其言語動作坦然無以異于常人卒然即之