卷三十二

欽定四庫全書 柯山集卷三十二 宋　張耒　撰 論 論法上 古之善為天下者不患法不立而患不能為法不患法不足而患法密而不勝舉然則天下之治亂不系法之存亡欤夫亦有推本而後知其至也夫法之所生不生于無事事起而不可理則法從而經之事日益多法日益周事日益新政日益工并起而相制則不勝者受其患故法不勝事則天下之亂紛然而起故治天下者非無法之尚也為其無事之可貴也非法備之可制也為其事變之可慮也昔者三代之治不若堯舜商周之治不如夏後孔子曰後世有作者虞帝不可及已又曰虞夏之道寡怨于民商周之道不勝其弊堯舜之禮比于夏後之時則畧矣商周之禮比于夏後之時則備矣夫四代之治否豈禮不具之罪哉制度日多淳粹日衰矣天下之勢譬如人之一身夫世之人有不畏寒暑不治藥石恣口之所食肆體之所安夫如是者問其年必壯者也深居奧處愛養備至藥石百物毒烈并進而炙艾鍼砭遍體而無遺問其年則必老者也夫虞夏之道壯者也其不治可為也其不足可補也壯者之疾易治也其成質未虧而可以有為也商周之道老者也其不治難為也以其嘗治之而不信故也其不足難補也以其嘗補之而不滿故也以彼之疾方來而吾之術己窮彼之變朱休而待之道巳盡如是則死繼之矣嗟夫天下之不願取辦于法也如此而世之君子撫事制變而尤法之不足豈不悲哉夫法度之弊起于德不足而求勝其民而敗于啟民之邪心而多怨夏之繼舜也豈不知舜之為不可及也商周之繼夏也豈不知弊之将不勝也然而明見其弊而為不巳何也豈其世變日繁而德有所不足故耶德不足以還民之初熟視其亂而莫之禁則将以智加之故曰法起于德不足而求勝其民夫上以智勝其下則下亦以智勝其上不絡馬首則毀禦竊辔之馬終身而不知不立門戶則穿窬竊發之盜終身而不為法之于民常制其一而開其一制之者易見而開之者難防上下以智相勝而奸邪詭僞不可勝究故天下之人始忘其歡欣戴君之心而有怨怒忌上之仇故曰敗于啟民之邪心而多怨嗚呼夏之後為商商之後為周三代之變未甚相沿也其治亂之迹未甚相遠也周亡而為秦天下大亂三王之治掃滅而無餘治世之迹卒不能複先王之絲毫而三代之俗遂以不見于後世何也夫法未極則俗之變未足夏商之法嘗若極矣然民未大厭也民有未厭之心則其淳氣美質猶有存者周之法詳矣不可以複加其俗之變己窮而民之奸心邪态靡不畢出其智備其質盡其惡足其美殚故周之亡而不可複為矣此聖人所以深悲之而曰周人之末渎神而賞爵刑罰窮矣此後所以為秦也欤 論法下 古之有天下者必得于紛争放亂之後夫人之情出于亂亡之後則其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事簡而易敎天下有易教之俗則上無難立之法故有國家者其初世常綏靜而易治安平之日久而民之侈心生嗜欲之動無窮而罪過繁故居其上者乃始日夜補完其缺敗而調伏其倔強曲為之防多為之制法度繁興刑政畢舉文勝而質不足名美而實不稱故大抵有國者中世以後天下之事常多而國家之觀益美生民之過日滋而有司之文加備而世之惑者以為能完上世之不足而務求前人之所未成以為成功而不知其不若使上世之質未散而前人之樸常在也天下之物其勢相激而後變生焉觀美者實之所由亡文備者僞之所自起蓋嘗以漢之事考之高祖取天下于秦民出于百戰夷傷之餘父子弟兄僅相保聚以安其生故其氣帖然靜願而少事而高祖文景得以畫一之法羁縻而安輯之曆數世而天下安妥内有人亂而豪傑不作此民淳而法簡之效也至于武宣天下之勢久習于無事民意日縱豪俠盜賊稍起于裡闾而二帝乃修明制度收納天下之才講政備物以與天下戰于才智之中才者奮而奸者随之強者勝而亂者因之紛紛藉藉以傳于不肖之子孫而漢以大壞此則事衆而法備之弊也故下之難治不在于創始鹵莽之初而而常在于積安大備之後是故君子必觀其兆而審其宜解其甚而不激其變使其勢不為周人之巳甚而務使後世可以有加嗚呼其本果安在哉蓋天下之弊好極治者必召天下之大亂務窮利者必贻天下之大害夫污尊而抔飲篑桴而土鼓天下之人苟未厭其為禮樂也則吾之禮樂雖足以備天下之聲容藏而勿陳也橧巢營