艾軒集卷四

者于于然而作也敢問有虞夏後氏商人周人或離為上下為東西或為國中之制以别其四郊辟雍起于漢國子之學起于晉四門書館之目起于唐歴代制作何其不同也自離經辨志如是七年謂之小成加之二年強立而不反則謂之大成或離析三傳而以儀禮為専經或三分經傳而兼通老聃孟子之書其肄業作成又何其不同也祭酒司業以開奬誘掖為事必以宗工宿徳學不畔于聖人者處之然後修六禮以節民性明七教以興民徳齊八政以防淫一道徳以同風俗養耆老以緻孝恤孤獨以逮不足尚賢以崇徳簡不肖以黜惡凡此數條大學之道也其詳可得而聞乎并與諸君商之問封建井田古良法也古者封建以十制一天子之地方千裡公侯百裡伯七十裡子男五十裡五十裡之國者聽命于七十裡七十裡之國者聽命于百裡百裡之國者又聴命于天子故天子得以運動天下于掌握間三代之所以長且乆也古者井田以十養一王畿之田百同九百萬夫之地也三分損一而為林麓城郭之屬則為夫地者六百萬田有肥硗又通之以再易為率則為夫地者三百萬每一夫之地下農夫食五人則王畿之内一千五百萬人可以仰哺矣推而九州可知也成周以九州之籍不過千三百萬四千有竒是地十而民一三代所以無溝壑之民也世之論封建者以周官之地求之王制多寡不同則歸于周公之損益然齊魯以公侯之國地非不足而儉于百裡此可疑也論井田者以小司徒之九夫至四縣之都以較匠人之九夫達百裡之同詳畧不同則旁加其裡古人必有一定之制遽以紙上語而加損之又可疑也塗山之會執玉帛者萬國商人承之并為千七百七十三國周人承之離為一千八百國一并一離勢必甚擾而聖人為之何耶公邑必為井田一同而溝洫浍有三鄉遂必為溝洫萬夫而遂溝洫浍川有五地廣而通水利者少地狹而通水利者多何耶公無附庸以五百裡之地極矣魯以侯爵而加上公乃有附庸之等何耶家百畆者取十畆之征十一之法也而公田百畆八家征之而有餘槩謂之十一何耶後世廢封建而郡縣有其利于國耶壞井田而阡陌或有便于民耶數千年來不複見繩繩井井之天下者秦固失之漢亦未為得漢人去三代未逺改秦之轍則封建井田何為而不複 問三代所以取民者有其度所以養民者有其具而其于輕重斂散也有其數三代之陳迹尚或可尋而秦漢以來偶失之古者三年耕則有一年之積以三十年通之則有九年之積國有九年之積則旱幹水溢之患非所患也以禹貢考之百裡賦納總二百裡納秷三百裡納稭四百裡粟五百裡米是古人積粟新陳相因可以為九年之食者其法在是也魯人一嵗無麥苗則将告籴于他邦矣是魯之為國且無兼嵗之儲也更戰國強秦而先王之法破蕩無幾漢興至文帝四十年矣公私之積猶或未備及至數十年之後太倉之粟紅腐而不可食是積粟之法果為無得于古也常平之法用之于宣帝帝之用其説而敬其人甚至爵之以通侯此其為法也雖不見于三代之前而先王之美意在是耳周人以荒政十有二聚萬民散利薄征緩刑弛力乃其最先者故年饑用不足其取民也不過什一而又荒政行乎其間此正後之人所以汲汲于平籴之意也常平行之于漢歴晉宋而下用之義倉一事用之于開皇其後戴胄嘗主是説自王公達于庶人以田萊多寡斂之有差是其為法也不徒爾蓋憂民也為甚深而其用法也為甚備仰惟主上以焦勞恻怛之意而寓之于丁甯告戒之間郡國之逺持節而發廪且至無虛月也先王之成法百世用之而至此為嚴且宻然一嵗不登民有饑色則法之本意容或有未盡者乎試考之近代貞觀二年始聴立義倉十有三年而常平之法出開元之初其事又為甚詳荊揚襄防綿益蜀漢并以常平積粟而源源不絶如是也然二者乆之則不能無弊每于三嵗或以陳粟輸之京辇似非義倉本意也又于天寳以後常平之法壞因循不舉者埀三十年乃至閱竹木茶漆以益其所售之數則常平之法徒法耳唐人積粟之數尚或可考義倉為最常平次之以國朝熈甯之間較數嵗以為常則赢縮彷佛可知也今天下視前代之法其増損有幾茍為未盡則救弊之方其説焉出 問班固嘗言九土之風俗以其民之剛柔緩急系水土之風氣謂之風以其好惡取舍随君上之情欲謂之俗是故風止于一方一國而俗常成于天下堯舜之民比屋可封桀纣之民比屋可誅若非有水土風氣之異曹奢魏褊桑間濮上之淫蕩不節又若有不可易之俗何也秦民借鋤取帚天下之俗一敗無遺然豳都酆鎬先王之遺風至漢猶在而故老所言黃帝堯舜之處其風教固殊焉豈其有聖人之澤則百世之下雖橫民暴