卷五十六 箴、銘、诔上
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王母所治也。
〕海嶽黃金，河庭紫貝。
〔《史記》曰：三神山，傳在海中，黃金白銀為宮阙。
《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫具阙兮珠宮。
王逸曰：言河伯所居，以紫貝作阙也。
〕蒼龍玄武之制，銅雀鐵鳳之工。
〔《三輔舊事》曰：未央宮東有蒼龍阙，北有玄武阙。
魏文帝歌曰：長安城西有雙圓阙，上有一雙銅爵。
一鳴五穀生，再鳴五穀熟。
薛綜《西京賦》注曰：圓阙上作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾。
〕或以聽窮省冤，或以布化懸法，〔李尤《阙銘》曰：悉心聽省，乃無窮冤。
布化懸法，已見上文。
〕或以表正王居，或以光崇帝裡。
〔《尚書》王曰：表正萬邦。
《周易》曰：王居無咎，正位也。
《桓子新論》曰：昔周公光崇周道，澤被四表。
《蜀都賦》曰：崤函有帝皇之宅，河洛為王者之裡也。
〕晉氏浸弱，宋曆威夷，《禮經》舊典，寂寥無記。
鴻規盛烈，湮沒罕稱。
乃假天阙於牛頭，讬遠圖於博望，有欺耳目，無補憲章。
〔《漢書》曰：浸弱微滅也。
《韓詩》曰：周道威夷。
《左氏傳》曰：以繼好息民，謂之《禮經》。
東都主人曰：唯子頗識舊典。
司馬相如《美人賦》曰：上宮閑館，寂寥至虛。
《封禅書》曰：湮滅而不稱，不可勝數。
山謙之《丹陽記》曰：大興中，議者皆言漢司徒義興許彧墓，二阙高壯，可徙施之。
王茂弘弗欲。
後陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峰，即曰：此天阙也，豈煩改作？帝從之。
今出宣陽，望此山良似阙。
沈約《宋書》曰：孝武大明七年，博望梁山立雙阙。
《禮記》曰：仲尼祖述堯舜，憲章文武。
〕乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬，瞻星揆地，興複表門，草創華阙。
〔《周禮》曰：或審曲面勢。
明中，謂四時昏明，各有中星也。
《尚書考靈耀》曰：冬至，日月在牽牛一度，求昏中者，取六項，加三旁蠡順除之。
鄭玄曰：盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。
蠡，猶羅也。
昏中在日前，故言順數也。
明中在日後，故言卻也。
《周禮》曰：土圭之法，測土深。
正日影，以求地中。
又曰：匠人建國，求地中，置槷以懸視其影。
鄭玄曰：槷，古文臬，假借字也。
《周禮》曰：畫參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。
《東觀漢記》博士等議曰：陛下除殘去賊，興複祖宗。
《西京賦》曰：正紫宮於未央，表峣阙於阊阖。
《論語》曰：裨谌草創之。
《西都賦》曰：樹中天之華阙，封冠山之朱堂。
〕 於是歲次天紀，月旅太簇，〔天紀，星紀也。
《左氏傳》梓慎曰：歲在星紀，而淫於玄枵。
杜預曰：歲星也。
星紀，鬥牛之次也。
《漢書》曰：太簇位在於寅，正月也。
〕皇帝禦天下之七載也。
構茲盛則，興此崇麗。
方且趨以表敬，觀而知法，〔劉璠《梁典》曰：天監七年正月戊戍，诏曰：昔晉氏青蓋南移，日不暇給。
而兩觀莫築，懸法無所。
今禮盛化光，役務簡便，可營建象阙，以表舊章。
於是選匠量功，镌石為阙。
窮極壯麗，冠絕古今；奇禽異羽，莫不畢備。
《漢書》曰：萬石君過宮門阙，必下車趨。
《列女傳》衛靈公夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。
〕物睹雙碣之容，人識百重之典。
〔《周易》曰：聖人作而萬物睹。
《西京賦》曰：圓阙竦以造天，若雙碣之相望。
徐幹《七喻》曰：豐屋廣夏，崇阙百重。
〕作範垂訓，赫矣壯乎？〔郄正《釋譏》曰：創制作範，匪時不立。
《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。
曹府君《陳實诔》曰：赫矣陳君。
〕爰命下臣，式銘盤石。
其辭曰： 惟帝建國，正位辨方。
周營洛涘，漢啟岐梁。
〔此言建國立都，不怕一所故洛涘岐梁，鹹為帝宅也。
《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。
周，周成王也。
《尚書序》曰：召公既相宅，周公往營成周，作洛诰。
蔡邕《祝禊文》曰：自求多福，在洛之涘。
漢，漢高祖也。
《西京賦》曰：岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。
〕居因業盛，文以化光。
爰有象阙，是惟舊章。
〔帝王所居，因功業而後盛。
禮文之德，由政化而益光也。
《周易》曰：後得主而有常，含萬物而化光。
〕青蓋南洎，黃旗東指。
懸法無聞，藏書弗紀。
〔言帝祚南遷，王綱弛紊，懸法藏書，鹹皆廢紀。
青蓋，晉也。
虞預《晉書》王導上言曰：回青蓋以反上京。
司馬彪《續漢書》曰：皇子皆朱班輪，青蓋黃旗。
謂吳也。
司馬德操《與劉恭嗣書》曰：黃旗紫氣，恒見東南，終成天下者，揚州之君子。
臧榮緒《晉書》曰：孫氏無阙，大晉南都，亦不暇立，門阙遂廢矣。
藏書，則浃日斂而藏之，見下句〕。
大人造物，龍德休否。
建此百常，興茲雙起。
〔《周易》曰：飛龍在天，大人造也。
《莊子》孔子曰：夫造物者為人。
司馬彪曰：造物，謂道也。
《周易》曰：龍德而正中者也。
又否卦曰：九五，休否。
王弼曰：居尊位，能休否道者也。
張景陽《七命》曰：表以百常之阙。
雙起，猶雙立也。
《魯靈光殿賦》曰：崇墉岡連以嶺屬，朱阙岩岩以雙立。
〕偉哉偃蹇，壯矣巍巍。
旁映重疊，上連翠微。
〔王逸《楚辭注》曰：偃蹇，高貌也。
何晏《論語注》曰：巍巍者，高大之稱也。
重疊，宮觀之多者也。
《七命》曰：重殿疊起，交绮對幌。
《蜀都賦》曰：郁氛氲以翠微。
〕布教方顯，浃日初輝。
懸書有附，委箧知歸。
〔布教，已見上文。
《周禮》曰：正月，乃懸治象之法于象魏。
使萬民觀治象，浃日而斂之。
懸書，則懸法也。
委箧，則藏書也。
重用之，故變文耳〕。
郁崛重軒，穹隆反宇。
形聳飛棟，勢超浮柱。
〔《甘泉賦》曰：洪台崛其獨出。
《西都賦》曰：重軒三階。
穹隆，見下句。
《西京賦》曰：反宇業業。
何祯《許都賦》曰：景福郁抗以雲起，飛棟鳥企而翼舒。
《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。
〕色法上圓，制模下矩。
周望原顯，俯臨煙雨。
〔上圓，天也；下矩，地也。
繁欽《建章鳳阙賦》曰：上規圓以穹隆，下矩地而繩直。
望原顯、臨煙雲，言其高也。
〕前賓四會，卻背九房。
北通二轍，南湊五方。
〔王逸《楚辭注》曰：賓，列也。
陸機《洛陽記》曰：有銅駝二枚，在宮之南，四會道頭。
鄭玄《禮記注》曰：卻，返也。
《東京賦》曰：複廟重屋，八達九房，則明堂之制也。
鄭玄《禮記注》曰：天子廟及路寝，皆如明堂制也。
然路寝在門北，故雲卻背也。
〕暑來寒往，地久天長。
神哉華觀，永配無疆。
〔《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。
《老子》曰：天長地久。
《毛詩》曰：申錫無疆。
《集》雲：盤石郁崛重軒穹，隆色法上圓制模。
十四字是至尊所改也。
〕 【新刻漏銘一首(并序)】
※陸佐公
〔劉璠《梁典》曰：天監六年，帝以舊漏乖舛，乃敕員外郎祖恒治之。
漏刻成，太子中舍人陸倕為文。
司馬彪《續漢書》曰：孔壺為漏，浮箭為刻。
下漏數刻，以考中星昏明星焉。
〕 夫自天觀象，昏旦之刻未分，治曆明時，盈縮之度無準。
〔《周易》曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。
《五經要義》曰：昏，闇也；旦，明也。
日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。
《周易》曰：君子以治曆明時。
《淮南子》曰：孟春始赢，孟秋始縮。
高誘曰：赢，長也。
縮，短也。
〕挈壺命氏，遠哉義用。
〔《周禮》曰：挈壺氏，下士六人。
鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以為漏也。
〕揆景測辰，徼，宮戒井，守以水火，分茲日夜。
〔揆景測辰，謂晝夜漏也。
徼宮，謂徼巡其宮也。
衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。
宮中衛宮，城門擊刀鬥，周廬擊木柝。
《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。
凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。
鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中衆皆望見，知此下有井也。
壺所以盛飲，故以壺表井也。
鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也。
以火守壺者，夜視刻數也。
分以日夜者，異晝夜漏也。
〕而司曆亡官，疇人廢業。
孟陬殄滅，攝提無紀。
〔《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司曆過也。
《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。
如淳曰：家業世世相傳為疇。
《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。
《音義》曰：正月為孟陬。
曆紀廢絕，閏馀乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。
攝提，星名，随鬥杓所指，建十二月。
若曆誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。
〕衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融叙分至之差，詳而不密。
〔衛宏《漢舊儀》曰：夜漏，起宮中，宮城門傳五伯官，直符行衛士，周廬擊木柝，歡呼備火。
司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。
或時差至二刻半，不如夏曆密也。
〕陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅昆玉。
〔陸機、孫綽，皆有《漏刻銘》。
曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。
《新序》固乘曰：珠産江漢，玉産昆山。
〕弘度遺篇，承天垂旨，〔王隐《晉書》曰：李充，字弘度，集有《漏刻銘》。
沈約《宋書》曰：宋太祖頗好曆數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，诏付外詳之。
有司奏承天曆術令施行。
〕布在方冊，無彰器用。
〔《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。
《左氏傳》臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。
〕譬彼春華，同夫海棗。
〔春華，言其文麗。
海棘，譬其無實。
《答賓戲》曰：摛藻如春華。
《晏子·春秋》曰：齊景公謂晏子曰：東海之中，有水赤，其中有棘，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。
黃布故水赤，蒸棘故華不實，公曰：吾佯問子。
對曰：嬰聞佯問者，佯對也。
〕甯可以軌物字民，作範垂訓者乎？〔《左氏傳》曰：隐公将如棠觀魚，臧僖伯谏曰：君将納民於軌物者也。
講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政。
《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父，作範垂訓，已見上文。
〕且今之官漏，出自會稽。
〔蕭子雲《東宮雜記》曰：天監六年，上造新漏，以台舊漏給宮，《漏銘》雲：鹹和七年，會稽山陰令魏丕造。
即會稽内史王舒所獻漏也。
〕積水違方，導流乖則，〔陸機《刻漏賦》曰：積水不過一锺，導流不過一筐也。
〕六日無辨，五夜不分，〔《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。
冬至加三日，則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。
衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。
〕歲躔閹茂，月次姑洗。
〔《爾雅》曰：太歲在戌曰閹茂。
《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。
〕皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。
〔《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休。
《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢。
〕業類補天，功均柱地。
〔《列子》曰：昔女娲氏煉五色之石，以補其缺，斷鼇之足以立四極。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。
〕河海夷晏，風雲律呂。
〔《禮鬥威儀》曰：君乘土而王，其政太乎，則河溓海夷。
《十洲記》曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。
使者曰：常占東風入律，十旬不休；青雲幹呂，連月不散。
意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，于今十三年矣。
〕坐朝晏罷，每旦晨興。
〔《呂氏春秋》曰：上稱三皇五帝之業，以谕其意，蚤朝晏罷，以告制兵者也。
《尚書大傳》曰：帝猶反側晨興，辟四門，來仁賢。
〕屬傳漏之音，聽雞人之響。
〔《周禮》曰：雞人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。
《集》雲：雞人二字，是沈約所改作也。
〕以為星火謬中，金水違用。
〔《左氏傳》張趯曰：火中，寒暑乃退。
鄭玄《毛詩箋》曰：火星中，寒暑退。
陸機《漏刻銘》曰：寤蟾蜍之栖月，識金水之相緣。
〕時乖啟閉，箭異锱铢，〔《左氏傳》曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。
鄭玄《禮記注》曰：八兩為锱。
《漢書》曰：二十四铢為兩也。
〕爰命日官，草創新器。
〔《左氏傳》曰：天子有日官，諸侯有日禦。
〕 於是俯察旁羅，登台升庫。
〔《周易》曰：仰則觀於天文，俯以察於地理。
《史記》曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。
《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而《書》、《禮》也。
又曰：宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。
〕則于地四，參以天一。
〔言壺用金，而漏用水也。
《漢書》曰：天以得一生水，地以得四生金也。
〕建武遺蠹，鹹和馀舛。
〔司馬彪《續漢書》霍融曰：四分施於建武。
鹹和漏刻，即上魏丕所造也。
〕金筒方圓之制，飛流吐納之規。
〔金則壺也，而形方。
筒則引水者，而形員。
孫綽《漏刻銘》曰：乃制妙器，挈壺氏铨，累筒三階，積水成川。
陸機《漏刻銘》曰：口納胸吐，水無滞咽。
〕變律改經，一皆懲革。
〔蔡邕《律曆志》曰：凡曆所革，以變律呂，相生至六十也。
〕天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進禦。
以考辰正晷，測表候陰，〔陸機《集志議》曰：考正三辰，審其所司，是談天紀綱也。
測表候陰，謂土圭也。
〕不謬圭撮，無乖黍累。
〔《漢書》曰：夫推曆生律制器，量多少者，不失圭撮。
權輕重者，不失黍累。
應劭曰：圭自然之形，陰陽之始也。
四圭曰撮。
十黍一累，十累一铢。
〕又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，〔《漢書》曰：造漢太初曆，治曆者，方士唐都，巴郡落下闳與焉。
都分天部，而闳運算轉曆也。
〕察四氣之盈虛，課六曆之疏密。
〔《爾雅》曰：春為發生，夏為長赢，秋為收成，冬為安甯，四氣和為通正。
《漢書》曰：《史記》有黃帝、颛顼、夏、商、周及魯曆。
漢興，張蒼用颛顼曆，比於六曆，疏闊中最為微近。
又曰：淳于陵渠覆太初曆，晦朔弦望，皆最密也。
〕永世贻則，傳之無窮。
赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。
〔《周禮》：栗氏為量，其銘曰：嘉量既成，以觀四國。
永啟厥後，茲器惟則。
《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲為之。
孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎，名曰銘。
蔡邕《銘論》曰：德非此族，不在銘典。
〕況入神之制，與造化合符，〔孫綽子曰：藝妙者以入神。
造化，已見上文。
《論語比考谶》曰：君子上達，與天合符。
〕成物之能，與坤元等契。
〔《周易》曰：乾知太始，坤作成物。
又曰：至哉坤元，萬物資生。
〕勳倍楹席，事百巾機，〔蔡邕《銘論》曰：武王踐祚，咨于太師，而作席機楹杖雜銘。
又曰：黃帝有巾機之法，孔甲有盤盂之戒。
〕甯可使多謝曾水，有陋昆吾。
〔郭象《莊子注》曰：不可
〕海嶽黃金，河庭紫貝。
《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫具阙兮珠宮。
王逸曰：言河伯所居，以紫貝作阙也。
〕蒼龍玄武之制，銅雀鐵鳳之工。
魏文帝歌曰：長安城西有雙圓阙，上有一雙銅爵。
一鳴五穀生，再鳴五穀熟。
薛綜《西京賦》注曰：圓阙上作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾。
〕或以聽窮省冤，或以布化懸法，
布化懸法，已見上文。
〕或以表正王居，或以光崇帝裡。
《周易》曰：王居無咎，正位也。
《桓子新論》曰：昔周公光崇周道，澤被四表。
《蜀都賦》曰：崤函有帝皇之宅，河洛為王者之裡也。
〕晉氏浸弱，宋曆威夷，《禮經》舊典，寂寥無記。
鴻規盛烈，湮沒罕稱。
乃假天阙於牛頭，讬遠圖於博望，有欺耳目，無補憲章。
《韓詩》曰：周道威夷。
《左氏傳》曰：以繼好息民，謂之《禮經》。
東都主人曰：唯子頗識舊典。
司馬相如《美人賦》曰：上宮閑館，寂寥至虛。
《封禅書》曰：湮滅而不稱，不可勝數。
山謙之《丹陽記》曰：大興中，議者皆言漢司徒義興許彧墓，二阙高壯，可徙施之。
王茂弘弗欲。
後陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峰，即曰：此天阙也，豈煩改作？帝從之。
今出宣陽，望此山良似阙。
沈約《宋書》曰：孝武大明七年，博望梁山立雙阙。
《禮記》曰：仲尼祖述堯舜，憲章文武。
〕乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬，瞻星揆地，興複表門，草創華阙。
明中，謂四時昏明，各有中星也。
《尚書考靈耀》曰：冬至，日月在牽牛一度，求昏中者，取六項，加三旁蠡順除之。
鄭玄曰：盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。
蠡，猶羅也。
昏中在日前，故言順數也。
明中在日後，故言卻也。
《周禮》曰：土圭之法，測土深。
正日影，以求地中。
又曰：匠人建國，求地中，置槷以懸視其影。
鄭玄曰：槷，古文臬，假借字也。
《周禮》曰：畫參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。
《東觀漢記》博士等議曰：陛下除殘去賊，興複祖宗。
《西京賦》曰：正紫宮於未央，表峣阙於阊阖。
《論語》曰：裨谌草創之。
《西都賦》曰：樹中天之華阙，封冠山之朱堂。
〕 於是歲次天紀，月旅太簇，
《左氏傳》梓慎曰：歲在星紀，而淫於玄枵。
杜預曰：歲星也。
星紀，鬥牛之次也。
《漢書》曰：太簇位在於寅，正月也。
〕皇帝禦天下之七載也。
構茲盛則，興此崇麗。
方且趨以表敬，觀而知法，
而兩觀莫築，懸法無所。
今禮盛化光，役務簡便，可營建象阙，以表舊章。
於是選匠量功，镌石為阙。
窮極壯麗，冠絕古今；奇禽異羽，莫不畢備。
《漢書》曰：萬石君過宮門阙，必下車趨。
《列女傳》衛靈公夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。
〕物睹雙碣之容，人識百重之典。
《西京賦》曰：圓阙竦以造天，若雙碣之相望。
徐幹《七喻》曰：豐屋廣夏，崇阙百重。
〕作範垂訓，赫矣壯乎？
《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。
曹府君《陳實诔》曰：赫矣陳君。
〕爰命下臣，式銘盤石。
其辭曰： 惟帝建國，正位辨方。
周營洛涘，漢啟岐梁。
《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。
周，周成王也。
《尚書序》曰：召公既相宅，周公往營成周，作洛诰。
蔡邕《祝禊文》曰：自求多福，在洛之涘。
漢，漢高祖也。
《西京賦》曰：岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。
〕居因業盛，文以化光。
爰有象阙，是惟舊章。
禮文之德，由政化而益光也。
《周易》曰：後得主而有常，含萬物而化光。
〕青蓋南洎，黃旗東指。
懸法無聞，藏書弗紀。
青蓋，晉也。
虞預《晉書》王導上言曰：回青蓋以反上京。
司馬彪《續漢書》曰：皇子皆朱班輪，青蓋黃旗。
謂吳也。
司馬德操《與劉恭嗣書》曰：黃旗紫氣，恒見東南，終成天下者，揚州之君子。
臧榮緒《晉書》曰：孫氏無阙，大晉南都，亦不暇立，門阙遂廢矣。
藏書，則浃日斂而藏之，見下句〕。
大人造物，龍德休否。
建此百常，興茲雙起。
《莊子》孔子曰：夫造物者為人。
司馬彪曰：造物，謂道也。
《周易》曰：龍德而正中者也。
又否卦曰：九五，休否。
王弼曰：居尊位，能休否道者也。
張景陽《七命》曰：表以百常之阙。
雙起，猶雙立也。
《魯靈光殿賦》曰：崇墉岡連以嶺屬，朱阙岩岩以雙立。
〕偉哉偃蹇，壯矣巍巍。
旁映重疊，上連翠微。
何晏《論語注》曰：巍巍者，高大之稱也。
重疊，宮觀之多者也。
《七命》曰：重殿疊起，交绮對幌。
《蜀都賦》曰：郁氛氲以翠微。
〕布教方顯，浃日初輝。
懸書有附，委箧知歸。
《周禮》曰：正月，乃懸治象之法于象魏。
使萬民觀治象，浃日而斂之。
懸書，則懸法也。
委箧，則藏書也。
重用之，故變文耳〕。
郁崛重軒，穹隆反宇。
形聳飛棟，勢超浮柱。
《西都賦》曰：重軒三階。
穹隆，見下句。
《西京賦》曰：反宇業業。
何祯《許都賦》曰：景福郁抗以雲起，飛棟鳥企而翼舒。
《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。
〕色法上圓，制模下矩。
周望原顯，俯臨煙雨。
繁欽《建章鳳阙賦》曰：上規圓以穹隆，下矩地而繩直。
望原顯、臨煙雲，言其高也。
〕前賓四會，卻背九房。
北通二轍，南湊五方。
陸機《洛陽記》曰：有銅駝二枚，在宮之南，四會道頭。
鄭玄《禮記注》曰：卻，返也。
《東京賦》曰：複廟重屋，八達九房，則明堂之制也。
鄭玄《禮記注》曰：天子廟及路寝，皆如明堂制也。
然路寝在門北，故雲卻背也。
〕暑來寒往，地久天長。
神哉華觀，永配無疆。
《老子》曰：天長地久。
《毛詩》曰：申錫無疆。
《集》雲：盤石郁崛重軒穹，隆色法上圓制模。
十四字是至尊所改也。
〕 【新刻漏銘一首
漏刻成，太子中舍人陸倕為文。
司馬彪《續漢書》曰：孔壺為漏，浮箭為刻。
下漏數刻，以考中星昏明星焉。
〕 夫自天觀象，昏旦之刻未分，治曆明時，盈縮之度無準。
《五經要義》曰：昏，闇也；旦，明也。
日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。
《周易》曰：君子以治曆明時。
《淮南子》曰：孟春始赢，孟秋始縮。
高誘曰：赢，長也。
縮，短也。
〕挈壺命氏，遠哉義用。
鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以為漏也。
〕揆景測辰，徼，宮戒井，守以水火，分茲日夜。
徼宮，謂徼巡其宮也。
衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。
宮中衛宮，城門擊刀鬥，周廬擊木柝。
《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。
凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。
鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中衆皆望見，知此下有井也。
壺所以盛飲，故以壺表井也。
鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也。
以火守壺者，夜視刻數也。
分以日夜者，異晝夜漏也。
〕而司曆亡官，疇人廢業。
孟陬殄滅，攝提無紀。
《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。
如淳曰：家業世世相傳為疇。
《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。
《音義》曰：正月為孟陬。
曆紀廢絕，閏馀乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。
攝提，星名，随鬥杓所指，建十二月。
若曆誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。
〕衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融叙分至之差，詳而不密。
司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。
或時差至二刻半，不如夏曆密也。
〕陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅昆玉。
曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。
《新序》固乘曰：珠産江漢，玉産昆山。
〕弘度遺篇，承天垂旨，
沈約《宋書》曰：宋太祖頗好曆數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，诏付外詳之。
有司奏承天曆術令施行。
〕布在方冊，無彰器用。
《左氏傳》臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。
〕譬彼春華，同夫海棗。
海棘，譬其無實。
《答賓戲》曰：摛藻如春華。
《晏子·春秋》曰：齊景公謂晏子曰：東海之中，有水赤，其中有棘，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。
黃布故水赤，蒸棘故華不實，公曰：吾佯問子。
對曰：嬰聞佯問者，佯對也。
〕甯可以軌物字民，作範垂訓者乎？
講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政。
《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父，作範垂訓，已見上文。
〕且今之官漏，出自會稽。
即會稽内史王舒所獻漏也。
〕積水違方，導流乖則，
〕六日無辨，五夜不分，
冬至加三日，則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。
衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。
〕歲躔閹茂，月次姑洗。
《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。
〕皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。
《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢。
〕業類補天，功均柱地。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。
〕河海夷晏，風雲律呂。
《十洲記》曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。
使者曰：常占東風入律，十旬不休；青雲幹呂，連月不散。
意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，于今十三年矣。
〕坐朝晏罷，每旦晨興。
《尚書大傳》曰：帝猶反側晨興，辟四門，來仁賢。
〕屬傳漏之音，聽雞人之響。
《集》雲：雞人二字，是沈約所改作也。
〕以為星火謬中，金水違用。
鄭玄《毛詩箋》曰：火星中，寒暑退。
陸機《漏刻銘》曰：寤蟾蜍之栖月，識金水之相緣。
〕時乖啟閉，箭異锱铢，
鄭玄《禮記注》曰：八兩為锱。
《漢書》曰：二十四铢為兩也。
〕爰命日官，草創新器。
〕 於是俯察旁羅，登台升庫。
《史記》曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。
《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而《書》、《禮》也。
又曰：宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。
〕則于地四，參以天一。
《漢書》曰：天以得一生水，地以得四生金也。
〕建武遺蠹，鹹和馀舛。
鹹和漏刻，即上魏丕所造也。
〕金筒方圓之制，飛流吐納之規。
筒則引水者，而形員。
孫綽《漏刻銘》曰：乃制妙器，挈壺氏铨，累筒三階，積水成川。
陸機《漏刻銘》曰：口納胸吐，水無滞咽。
〕變律改經，一皆懲革。
〕天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進禦。
以考辰正晷，測表候陰，
測表候陰，謂土圭也。
〕不謬圭撮，無乖黍累。
權輕重者，不失黍累。
應劭曰：圭自然之形，陰陽之始也。
四圭曰撮。
十黍一累，十累一铢。
〕又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，
都分天部，而闳運算轉曆也。
〕察四氣之盈虛，課六曆之疏密。
《漢書》曰：《史記》有黃帝、颛顼、夏、商、周及魯曆。
漢興，張蒼用颛顼曆，比於六曆，疏闊中最為微近。
又曰：淳于陵渠覆太初曆，晦朔弦望，皆最密也。
〕永世贻則，傳之無窮。
赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。
永啟厥後，茲器惟則。
《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲為之。
孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎，名曰銘。
蔡邕《銘論》曰：德非此族，不在銘典。
〕況入神之制，與造化合符，
造化，已見上文。
《論語比考谶》曰：君子上達，與天合符。
〕成物之能，與坤元等契。
又曰：至哉坤元，萬物資生。
〕勳倍楹席，事百巾機，
又曰：黃帝有巾機之法，孔甲有盤盂之戒。
〕甯可使多謝曾水，有陋昆吾。