卷五十一 論一
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。
〕而君人者莫肯為也。
臣愚竊以為過，故詩曰王國克生，惟周之貞。
濟濟多士，文王以甯。
此之謂也。
〔《毛詩·小雅》文也。
〕 【四子講德論(并序)】
※王子淵
襃既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣布》之詩，又作傳，〔《漢書》曰：益州刺史王襄，欲宣風化於衆庶，聞王襃有後才，使襃作《中和》、《樂職》、《宣布》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。
襃既為刺史作頌，又作傳。
如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣布哲人之令德也。
〕名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。
〔《論語》子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。
〕今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。
〔距躍，不行也。
應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。
一單三尺，法天地人，再躍則涉。
〕幸遭聖主平世，而久懷寶，〔《論語》陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？〕是伯牙去锺期，而舜、禹遁帝堯也。
〔《廣雅》曰：遁，逃也。
〕於是欲顯名号，建功業，不亦難乎？ 夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，〔《說文》曰：蚊虻，齧人飛蟲也。
《莊子》曰：蚊虻噆膚。
蚊，亡雲切。
虻，莫衡切。
《爾雅》曰：東西牆謂之序。
〕附骥尾則涉千裡，攀鴻翮則翔四海。
〔《文子》曰：{亡蟲}與骥緻千裡而不飛。
〕仆雖嚚頑，原從足下。
雖然，何由而自達哉？" 文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。
〔《春秋說題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。
高誘《淮南子注》曰：本朝，國朝也。
〕 夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？〔《禮記》曰：介紹而傳命。
〕 文學曰：何為其然也？昔甯戚商歌，以幹齊桓，〔《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。
《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然而悟。
許慎曰：商，秋聲也。
〕越石負刍，而寤晏嬰，〔《晏子春秋》曰：晏子之晉，至於中牟，睹弊冠皮裘負刍息於途側者。
晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。
晏子曰：何為此？曰：吾為人臣仆於中牟，見使将歸。
晏子曰：何為為仆？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為仆也。
晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。
遂解左骖而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。
越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者诎乎不知己，而申乎知己。
吾三年為人臣，而莫吾知也。
今子贖我，吾以子為知我矣。
今不辭而入，是與臣仆者同矣。
晏子出見之曰：向也見客之容，而今也見客之意。
〕非有積素累舊之歡，皆途覯卒遇，而以為親者也。
故毛嫱、西施，善毀者不能蔽其好；〔《慎子》曰：毛嫱、先施，天下之姣也。
衣之以皮倛，則見之者皆走；易之玄錫，則行者皆止。
先施，西施，一也。
〕嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。
〔《孫卿子》曰：闾〈女聚〉子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。
倭傀，醜女，未詳所見。
〕苟有至道，何必介紹？ 夫子曰：咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。
是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。
〔《聲類》曰：但，徒也。
薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。
鄭玄《周禮注》曰：結繳於矢謂之矰。
矰，高也。
《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。
〕故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。
〔《說文》曰：撆，擊也。
撆與撇同也。
〕沖蒙涉田，而能緻遠，未若遵途之疾也。
才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
文學曰：唯唯，敬聞命矣。
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，曆于西州。
有二人焉，乘辂而歌。
倚輗而聽之，〔辂，車也。
《白虎通》曰：名車為辂者何，言所以步之於路也。
包鹹《論語注》曰：輗者，轅端橫木，以縛轭也。
〕詠歎中雅，轉運中律，啴緩舒繹，曲折不失節。
〔《禮記》曰：啴諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。
〕問歌者為誰？則所謂浮遊先生陳丘子者也。
於是以士相見之禮友焉。
〔《儀禮》曰：士相見之禮。
贽，冬用雉，夏用朐，左頭奉之。
〕 禮文既集，〔《韓子》曰：禮有文。
禮者，義之文。
〕文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，〔劉德《漢書注》曰：俚，鄙也。
〕曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。
〔《尚書大傳》曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。
〕敢問所歌何詩？請聞其說。
浮遊先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩，益州刺史之所作也。
刺史見太上聖明，股肱竭力。
〔如淳《漢書注》曰：太上，天子也。
《尚書大傳》曰：股肱，臣也。
〕德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。
文學曰：君子動作有應。
從容得度，南容三複白珪，孔子睹其慎戒。
〔《論語》曰：南容三複白珪，孔子以其兄之子妻之。
〕太子擊誦晨風，文侯谕其指意。
〔《韓詩外傳》曰：魏文侯有子曰擊，次曰訢。
訢少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來。
其傅趙倉唐谏曰：何不遣使乎？則臣請使。
擊曰：諾。
於是遂求北犬晨雁。
赍行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。
文侯曰：嘻，擊知吾好北犬嗜晨雁也。
即見使者。
文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。
文侯曰：於詩何好？曰：好《晨風》。
文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》雲：鹬彼晨風，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。
此自以忘我者也。
於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。
中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子訢。
召中山君以為嗣。
〕今吾子何樂此詩而詠之也？ 先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。
〔《禮記》曰：樂者，聖人所作也，其感人深。
又曰：樂者，所以移風易俗也。
〕吾所以詠歌之者，美其君述明而臣道得也。
君者中心，臣者外體。
外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。
〔《子思》子曰：民以君為心，君以民為體。
心正則體修，心肅則身敬也。
〕好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。
故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉，〔馬融《論語注》曰：蘊，藏也。
《戰國策》曰：白骨疑象，武夫類玉。
張揖《漢書注》曰：武夫，石之次玉者。
《廣蒼》曰：怢，忽忘也。
〕良工砥之，然後知其和寶也。
精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，〔精練金也。
金百練不耗，故曰精練也。
《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。
礦與鑛同。
〕巧冶鑄之，然後知其幹也。
況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！〔《論語》子曰：大哉堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。
《廣雅》曰：命，名也。
〕是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛纭天地，寂寥宇宙。
〔言所覆者廣也。
紛纭，衆多之貌也。
寂寥，曠遠之貌也。
〕明君之惠顯，忠臣之節究。
〔《爾雅》曰：究，窮也。
郭璞曰：謂窮盡也。
〕皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之将至也。
〔《論語》子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至也。
〕 文學曰：《書》雲：迪一人使四方，若蔔筮。
〔《尚書》曰：故一人有事四方，若蔔筮，無不是孚。
孔安國曰：迪，道也。
孚，信也。
〕夫忠賢之臣，導主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，〔瀾，水波。
安瀾，以喻太平也。
《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。
〕何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
浮遊先生色勃皆溢曰：是何言與？<
〕而君人者莫肯為也。
臣愚竊以為過，故詩曰王國克生，惟周之貞。
濟濟多士，文王以甯。
此之謂也。
〕 【四子講德論
襃既為刺史作頌，又作傳。
如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣布哲人之令德也。
〕名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。
〕今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。
應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。
一單三尺，法天地人，再躍則涉。
〕幸遭聖主平世，而久懷寶，
〕於是欲顯名号，建功業，不亦難乎？ 夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，
《莊子》曰：蚊虻噆膚。
蚊，亡雲切。
虻，莫衡切。
《爾雅》曰：東西牆謂之序。
〕附骥尾則涉千裡，攀鴻翮則翔四海。
〕仆雖嚚頑，原從足下。
雖然，何由而自達哉？" 文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。
高誘《淮南子注》曰：本朝，國朝也。
〕 夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？
〕 文學曰：何為其然也？昔甯戚商歌，以幹齊桓，
《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然而悟。
許慎曰：商，秋聲也。
〕越石負刍，而寤晏嬰，
晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。
晏子曰：何為此？曰：吾為人臣仆於中牟，見使将歸。
晏子曰：何為為仆？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為仆也。
晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。
遂解左骖而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。
越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者诎乎不知己，而申乎知己。
吾三年為人臣，而莫吾知也。
今子贖我，吾以子為知我矣。
今不辭而入，是與臣仆者同矣。
晏子出見之曰：向也見客之容，而今也見客之意。
〕非有積素累舊之歡，皆途覯卒遇，而以為親者也。
故毛嫱、西施，善毀者不能蔽其好；
衣之以皮倛，則見之者皆走；易之玄錫，則行者皆止。
先施，西施，一也。
〕嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。
倭傀，醜女，未詳所見。
〕苟有至道，何必介紹？ 夫子曰：咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。
是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。
薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。
鄭玄《周禮注》曰：結繳於矢謂之矰。
矰，高也。
《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。
〕故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。
撆與撇同也。
〕沖蒙涉田，而能緻遠，未若遵途之疾也。
才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
文學曰：唯唯，敬聞命矣。
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，曆于西州。
有二人焉，乘辂而歌。
倚輗而聽之，
《白虎通》曰：名車為辂者何，言所以步之於路也。
包鹹《論語注》曰：輗者，轅端橫木，以縛轭也。
〕詠歎中雅，轉運中律，啴緩舒繹，曲折不失節。
〕問歌者為誰？則所謂浮遊先生陳丘子者也。
於是以士相見之禮友焉。
贽，冬用雉，夏用朐，左頭奉之。
〕 禮文既集，
禮者，義之文。
〕文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，
〕曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。
〕敢問所歌何詩？請聞其說。
浮遊先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩，益州刺史之所作也。
刺史見太上聖明，股肱竭力。
《尚書大傳》曰：股肱，臣也。
〕德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。
文學曰：君子動作有應。
從容得度，南容三複白珪，孔子睹其慎戒。
〕太子擊誦晨風，文侯谕其指意。
訢少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來。
其傅趙倉唐谏曰：何不遣使乎？則臣請使。
擊曰：諾。
於是遂求北犬晨雁。
赍行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。
文侯曰：嘻，擊知吾好北犬嗜晨雁也。
即見使者。
文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。
文侯曰：於詩何好？曰：好《晨風》。
文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》雲：鹬彼晨風，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。
此自以忘我者也。
於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。
中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子訢。
召中山君以為嗣。
〕今吾子何樂此詩而詠之也？ 先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。
又曰：樂者，所以移風易俗也。
〕吾所以詠歌之者，美其君述明而臣道得也。
君者中心，臣者外體。
外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。
心正則體修，心肅則身敬也。
〕好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。
故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉，
《戰國策》曰：白骨疑象，武夫類玉。
張揖《漢書注》曰：武夫，石之次玉者。
《廣蒼》曰：怢，忽忘也。
〕良工砥之，然後知其和寶也。
精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，
金百練不耗，故曰精練也。
《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。
礦與鑛同。
〕巧冶鑄之，然後知其幹也。
況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！
《廣雅》曰：命，名也。
〕是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛纭天地，寂寥宇宙。
紛纭，衆多之貌也。
寂寥，曠遠之貌也。
〕明君之惠顯，忠臣之節究。
郭璞曰：謂窮盡也。
〕皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之将至也。
〕 文學曰：《書》雲：迪一人使四方，若蔔筮。
孔安國曰：迪，道也。
孚，信也。
〕夫忠賢之臣，導主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，
安瀾，以喻太平也。
《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。
〕何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
浮遊先生色勃皆溢曰：是何言與？<