卷五十四 論四
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戟。
《尚書》曰：帝乃殂落。
孔安國曰：殂落，死也。
〕因斯兩賢，以言古則昔之玉質金相，英髦秀達，〔《毛詩》曰：追琢其章，金玉其相。
毛苌曰：相，質也。
又曰：髦，俊也。
〕皆擯斥於當年，韫奇才而莫用。
〔司馬彪《莊子注》曰：擯，棄也。
馬融《論語注》曰：韫，藏也。
〕徼草木以共彫，與麋鹿而同死，〔《楚辭》曰：原徼幸而有待兮，宿莽與野草同死。
王逸曰：将與百草俱殂落也。
《論衡》曰：身與草木俱朽。
《楚辭》曰：死日将至兮，與麋鹿同坑。
〕膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！〔《檄蜀文》曰：肝腦塗中原，膏液潤野草。
《封禅書》曰：堙滅而不稱者，不可勝數。
〕此則宰衡之與皂籴，容彭之與殇子，〔《尚書》曰：冢宰掌邦治。
《毛詩》曰：實維阿衡，左右商王。
《左氏傳》曰：人有十等，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。
《列仙傳》曰：容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事。
發白複黑，齒落複生，事與老子同亦雲老子師。
又曰：彭祖，殷賢大夫，曆夏至商末，号年七百。
《莊子》南郭子綦曰：天下莫大于秋毫之末，而太山為之小；莫壽于殇子，而彭祖為之夭。
〕猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，〔猗頓，已見《過秦論》。
皇甫谧《高士傳》曰：黥婁先生修清節，不求進於諸侯。
及終，曾參來吊曰：何以為谥？妻曰：以康為谥。
曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉，何樂於此，而谥為康哉？《淮南子》曰：不待脂粉，西施、陽文也。
許慎曰：楚之好人也。
《呂氏春秋》曰：陳有惡人焉，曰敦洽雠麋，推颡廣顔，色如漆赭，垂發臨鼻，長肘而盩，陳侯見而甚悅之。
高誘曰：醜而有德也。
〕鹹得之於自然，不假道於才智。
〔《抱樸子》曰：聖人體天，皆得之於自然。
《莊子》曰：古之至人，假道於仁，讬宿於義。
〕故曰：死生有命，富貴在天。
其斯之謂矣。
〔《論語》子夏曰：死生有命，富貴在天。
〕 然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
〔《周易》曰：同人，先号啕而後笑。
《老子》曰：不召而自來。
《傅子》曰：昔人知下相接之易，故因人以緻人。
〕交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理徵，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。
〔《子虛賦》曰：交錯糾紛。
《鹖冠子》曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
《思玄賦》曰：北叟頗識其倚伏。
《抱樸子》曰：驽銳不可以一塗驗，筝琴不可以膠柱調也。
《鬼谷子》曰：即欲阖之貴密，密之貴微。
《西征賦》曰：寥廓忽恍。
《文子》曰：道以無有為體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥。
《呂氏春秋》曰：道也者，視之弗見，聽之弗聞，不可為壯。
《管子》曰：視之不見其形，聽之不聞其聲，而序其成，謂之道。
〕必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
〔言性命之道，雖系于天，然其來也，必憑人而禦物。
譬如天王冕旒而執契，必因百官司職以立政。
《文子》曰：德、仁、義、禮四者，聖人之所以禦萬物也。
〕而或者睹湯武之龍躍，謂龛亂在神功，聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；〔成湯、武王也。
《周易》曰：見龍在田。
又曰：或躍在淵。
《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於镳宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。
商王纣時，周武王見三神曰：予既沈漬殷纣於酒德，往攻之，予必使汝大戡之。
孔，孔子。
墨，墨翟。
蔡邕《陳太丘碑》曰：元方、季方，皆命世挺生，膺期特授。
〕視彭韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張桓之朱绂，謂明經拾青紫。
〔彭，彭越。
韓，韓信。
《易》曰：君子豹變，其文蔚。
《禮記》曰：鸷蟲攫搏，不程其勇者。
鄭玄曰：鸷蟲，猛獸也。
《孟子》曰：有天爵，有人爵。
仁、義、忠、信、樂善不倦，此天爵也。
公卿大夫，此人爵也。
《漢書》曰：張禹，字子文，善說《論語》。
令禹授太子，遷光祿大夫，賜關内侯。
範晔《後漢書》曰：桓榮治《歐陽尚書》授太子，為太子少傅，封關内侯。
《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組绶。
《蒼颉篇》曰：绶，绂也。
《漢書》夏侯勝曰：士病不明經，經術苟明，取青紫如俯拾地芥。
〕豈知有力者運之而趨乎？〔《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。
然而夜半有力者負之而走，昧者不知。
〕故言而非命，有六蔽焉爾。
〔《論語》子曰：由，汝聞六言六蔽矣乎？然文雖出此，蔽義則殊。
〕請陳其梗概：〔《東京賦》：其梗概如此。
〕 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也。
〔《楚辭》曰：靡顔膩理，遺視綿些。
王逸曰：靡，緻也。
膩，滑也。
《淮南子》曰：哆噅蘧蒢戚施，醜也。
《說文》曰：哆，張口也。
音侈。
《通俗文》曰：噅，口不正也。
《史記》唐舉見蔡澤曰：先生魋顔蹙齃。
〕朝秀晨終，龜鹄千歲，年之殊也。
〔《淮南子》曰：朝秀不知晦朔。
許慎曰：朝生暮死蟲也，生水上，似蠶蛾。
《養生要》曰：龜鹄壽千百之數，性壽之物也。
〕聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
〔《史記》曰：淳于髡說鄒忌畢，趨出曰：是人者，吾語之微言五，其應我若響之應聲，是人必封不久矣。
《左氏傳》曰：程滑殺厲公，荀罂士鲂逆周子于京師而立之。
周子有兄而無惠，不能辨菽麥，故不可立。
杜預曰：菽，大豆也。
豆麥殊形易别，故以之為癡者之侯也。
〕同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十，其蔽一也。
〔《淮南子》曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。
高誘曰：造化，天地也。
《莊子》曰：定乎内外之分，辨乎榮辱之境。
《左氏傳》叔興曰：吉兇由人。
《史記》齊威王使人說越曰：晉楚鬥，越兵不起，知二五而不知十也。
〕 龍犀日角，帝王之表，〔朱建平《相書》曰：頟有龍犀入發，左角日，右角月，王天下也。
〕河目龜文，公侯之相。
〔《孔叢子》曰：夫子適周，見苌弘。
苌弘語劉文公曰：孔子仲尼，有聖人之表。
河目而隆颡，是黃帝之形貌也。
王肅《家語注》曰：河目，上下匡平而長也。
範晔《後漢書》曰：李固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文，後為太尉。
〕撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
〔《蜀志》曰：蜀郡張裕，曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地。
《左氏傳》曰：初，楚恭王無冢適，有寵子五人，無適立焉。
乃大有事於群望，而祈曰：請神擇五人主社稷。
乃遍以璧見於群望曰：當璧而拜者，神所立也。
與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人拜。
康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。
平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。
〕星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
〔《春秋元命苞》曰：大星如虹，下流華渚，女節夢意，生朱宣。
宋均曰：華渚，渚名也。
朱宣，少昊氏。
《詩含神務》曰：大電繞樞，照郊野，感符寶，生黃帝。
漢高祖《功臣頌》曰：彤雲晝聚，素靈夜哭。
《國語》曰：興王賞谏臣。
〕皆兆發於前期，渙汗於後葉。
〔《周易》曰：渙汗其大号。
渙，散也。
〕若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
《尚書》武王曰：如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
孔安國曰：貔，摯夷，虎屬也。
《史記》高祖曰：吾提三尺劍取天下，此非天命乎？薛綜《西京賦注》曰：天有紫微宮，王者象之，曰紫微宮。
《淮南子》曰：源道者，測窅冥之深。
《呂氏春秋》曰：窅乎冥，莫知其情。
《王命論》曰：神明之祚，可得而妄處哉！ 空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
〔《呂氏春秋》曰：有莘氏女子，采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。
令烰人養之，察其所以然。
曰：其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，母顧。
明日視臼水出，告其鄰，東走十裡，而顧其邑，盡為水，身因化為空桑，故命之曰伊尹。
《淮南子》曰：曆陽，淮南之縣名，今屬九江郡。
曆陽中有老妪，常行仁義，有兩諸生告過之，謂曰：此國當沒為湖。
妪視東城門阃有血，便走上山，勿反顧也。
自此，妪數往視門，門吏問之，妪對如其言。
東門吏殺雞，以血塗門。
明日，妪早往視門，有血，便走上山，國沒為湖。
〕楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
〔《漢書》曰：項羽晨擊漢，大戰彭城，靈辟東睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為不流。
《戰國策》蔡澤謂應侯曰：白起率數萬之師，越韓、魏而敗彊越，北坑馬服，屠四十馀萬衆，流血成川，沸聲如雷。
使秦業帝，白起之勢也。
《論衡》曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之衆，一曆陽之都，一長平之坑，同命俱死，未可怪也。
命當溺死，故相聚於曆陽；命當壓死，故相積於長平。
〕火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
〔《尚書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。
又曰：弘璧琬琰在西序。
傅玄《鷹兔賦》曰：秋霜一下，蘭艾俱落。
毛苌《詩傳》曰：蕭，蒿也。
〕雖遊夏之英才，伊顔之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。
〔《史記》曰：言偃，吳人，字子遊。
夏，子夏也。
伊，伊尹也。
顔，顔回也。
《孟子》曰：得天下之英才而教育之。
《易》曰：顔氏之子，其殆庶幾乎？王弼曰：庶幾於知幾者也。
〕 或曰，明月之珠，不能無颣；夏後之璜，不能無考。
《淮南子》曰：夏後氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無颣。
高誘曰：考，不平也。
颣，瑕也。
故亭伯死於縣長，相如卒於園令。
範晔《後漢書》曰：崔骃，字亭伯，窦憲為車騎将軍，辟骃為掾，察骃高第，出為長岑長。
骃自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒于家。
《漢書》曰：相如拜為孝文園令，既病免，家居茂陵而死。
才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而為天下名器。
《楚辭》鄭詹尹曰：尺有所短，寸有所長。
若然者，主父偃、公孫弘，對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔馬之流乎？及至開東阖，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？《漢書》：主父偃，齊國臨淄人也。
學長短縱橫術。
家貧，假貸無所得，北遊燕、趙、中山，皆莫能厚客，甚困。
乃上書阙下，拜為郎，至中大夫。
偃曰：大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。
又曰：公孫弘，淄川人也。
家貧，牧豕海上。
太常上對諸儒，太常奏弘第居下策，天子擢弘對為第一。
後至丞相，於是起客館，開東阖，以延賢士。
《莊子》曰：賓放於鄉裡，逐於州部。
又曰：人生天地之間，若白駒之過隙。
《楚辭》曰：甯溘死以流亡兮，餘不忍為此态也。
《漢書》诏曰：公孫弘不幸罹霜露之疾，說文曰：诟，恥也。
範晔《後漢書》吳漢謂臧宮曰：将軍鄉者經虜城下，震揚威靈，風行電照。
《九州春秋》閻忠說皇甫嵩曰：今将軍威德震本朝，風聲馳海外。
将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩，其蔽四也。
應璩《與曹元長書》曰：春生者繁華，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！孫子荊陟陽侯詩曰：三命皆有極。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，〔《淮南子》曰：虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬。
《四子講德論》曰：風馳雨集。
〕故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。
〔《史記》曰：虞舜名曰重華。
《左氏傳》季孫行父曰：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，天下之民，謂之八恺。
高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民，謂之八元。
舜臣堯，舉八恺，使主後土；舉八元，使布五教于四方。
《史記》曰：帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之纣。
《尚書》曰：祖伊恐，奔告于受。
孔安國曰：受。
纣也。
音相亂。
《史記》曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷纣。
〕然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡。
〔《莊子》曰：天下之善人少，而不善人多。
《法言》曰：聖君少，庸君
《尚書》曰：帝乃殂落。
孔安國曰：殂落，死也。
〕因斯兩賢，以言古則昔之玉質金相，英髦秀達，
毛苌曰：相，質也。
又曰：髦，俊也。
〕皆擯斥於當年，韫奇才而莫用。
馬融《論語注》曰：韫，藏也。
〕徼草木以共彫，與麋鹿而同死，
王逸曰：将與百草俱殂落也。
《論衡》曰：身與草木俱朽。
《楚辭》曰：死日将至兮，與麋鹿同坑。
〕膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！
《封禅書》曰：堙滅而不稱者，不可勝數。
〕此則宰衡之與皂籴，容彭之與殇子，
《毛詩》曰：實維阿衡，左右商王。
《左氏傳》曰：人有十等，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。
《列仙傳》曰：容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事。
發白複黑，齒落複生，事與老子同亦雲老子師。
又曰：彭祖，殷賢大夫，曆夏至商末，号年七百。
《莊子》南郭子綦曰：天下莫大于秋毫之末，而太山為之小；莫壽于殇子，而彭祖為之夭。
〕猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，
皇甫谧《高士傳》曰：黥婁先生修清節，不求進於諸侯。
及終，曾參來吊曰：何以為谥？妻曰：以康為谥。
曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉，何樂於此，而谥為康哉？《淮南子》曰：不待脂粉，西施、陽文也。
許慎曰：楚之好人也。
《呂氏春秋》曰：陳有惡人焉，曰敦洽雠麋，推颡廣顔，色如漆赭，垂發臨鼻，長肘而盩，陳侯見而甚悅之。
高誘曰：醜而有德也。
〕鹹得之於自然，不假道於才智。
《莊子》曰：古之至人，假道於仁，讬宿於義。
〕故曰：死生有命，富貴在天。
其斯之謂矣。
〕 然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
《老子》曰：不召而自來。
《傅子》曰：昔人知下相接之易，故因人以緻人。
〕交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理徵，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。
《鹖冠子》曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
《思玄賦》曰：北叟頗識其倚伏。
《抱樸子》曰：驽銳不可以一塗驗，筝琴不可以膠柱調也。
《鬼谷子》曰：即欲阖之貴密，密之貴微。
《西征賦》曰：寥廓忽恍。
《文子》曰：道以無有為體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥。
《呂氏春秋》曰：道也者，視之弗見，聽之弗聞，不可為壯。
《管子》曰：視之不見其形，聽之不聞其聲，而序其成，謂之道。
〕必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
譬如天王冕旒而執契，必因百官司職以立政。
《文子》曰：德、仁、義、禮四者，聖人之所以禦萬物也。
〕而或者睹湯武之龍躍，謂龛亂在神功，聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；
《周易》曰：見龍在田。
又曰：或躍在淵。
《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於镳宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。
商王纣時，周武王見三神曰：予既沈漬殷纣於酒德，往攻之，予必使汝大戡之。
孔，孔子。
墨，墨翟。
蔡邕《陳太丘碑》曰：元方、季方，皆命世挺生，膺期特授。
〕視彭韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張桓之朱绂，謂明經拾青紫。
韓，韓信。
《易》曰：君子豹變，其文蔚。
《禮記》曰：鸷蟲攫搏，不程其勇者。
鄭玄曰：鸷蟲，猛獸也。
《孟子》曰：有天爵，有人爵。
仁、義、忠、信、樂善不倦，此天爵也。
公卿大夫，此人爵也。
《漢書》曰：張禹，字子文，善說《論語》。
令禹授太子，遷光祿大夫，賜關内侯。
範晔《後漢書》曰：桓榮治《歐陽尚書》授太子，為太子少傅，封關内侯。
《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組绶。
《蒼颉篇》曰：绶，绂也。
《漢書》夏侯勝曰：士病不明經，經術苟明，取青紫如俯拾地芥。
〕豈知有力者運之而趨乎？
然而夜半有力者負之而走，昧者不知。
〕故言而非命，有六蔽焉爾。
〕請陳其梗概：
〕 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也。
王逸曰：靡，緻也。
膩，滑也。
《淮南子》曰：哆噅蘧蒢戚施，醜也。
《說文》曰：哆，張口也。
音侈。
《通俗文》曰：噅，口不正也。
《史記》唐舉見蔡澤曰：先生魋顔蹙齃。
〕朝秀晨終，龜鹄千歲，年之殊也。
許慎曰：朝生暮死蟲也，生水上，似蠶蛾。
《養生要》曰：龜鹄壽千百之數，性壽之物也。
〕聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
《左氏傳》曰：程滑殺厲公，荀罂士鲂逆周子于京師而立之。
周子有兄而無惠，不能辨菽麥，故不可立。
杜預曰：菽，大豆也。
豆麥殊形易别，故以之為癡者之侯也。
〕同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十，其蔽一也。
高誘曰：造化，天地也。
《莊子》曰：定乎内外之分，辨乎榮辱之境。
《左氏傳》叔興曰：吉兇由人。
《史記》齊威王使人說越曰：晉楚鬥，越兵不起，知二五而不知十也。
〕 龍犀日角，帝王之表，
〕河目龜文，公侯之相。
苌弘語劉文公曰：孔子仲尼，有聖人之表。
河目而隆颡，是黃帝之形貌也。
王肅《家語注》曰：河目，上下匡平而長也。
範晔《後漢書》曰：李固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文，後為太尉。
〕撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
《左氏傳》曰：初，楚恭王無冢適，有寵子五人，無適立焉。
乃大有事於群望，而祈曰：請神擇五人主社稷。
乃遍以璧見於群望曰：當璧而拜者，神所立也。
與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人拜。
康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。
平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。
〕星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
宋均曰：華渚，渚名也。
朱宣，少昊氏。
《詩含神務》曰：大電繞樞，照郊野，感符寶，生黃帝。
漢高祖《功臣頌》曰：彤雲晝聚，素靈夜哭。
《國語》曰：興王賞谏臣。
〕皆兆發於前期，渙汗於後葉。
渙，散也。
〕若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
《尚書》武王曰：如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
孔安國曰：貔，摯夷，虎屬也。
《史記》高祖曰：吾提三尺劍取天下，此非天命乎？薛綜《西京賦注》曰：天有紫微宮，王者象之，曰紫微宮。
《淮南子》曰：源道者，測窅冥之深。
《呂氏春秋》曰：窅乎冥，莫知其情。
《王命論》曰：神明之祚，可得而妄處哉！ 空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
令烰人養之，察其所以然。
曰：其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，母顧。
明日視臼水出，告其鄰，東走十裡，而顧其邑，盡為水，身因化為空桑，故命之曰伊尹。
《淮南子》曰：曆陽，淮南之縣名，今屬九江郡。
曆陽中有老妪，常行仁義，有兩諸生告過之，謂曰：此國當沒為湖。
妪視東城門阃有血，便走上山，勿反顧也。
自此，妪數往視門，門吏問之，妪對如其言。
東門吏殺雞，以血塗門。
明日，妪早往視門，有血，便走上山，國沒為湖。
〕楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
《戰國策》蔡澤謂應侯曰：白起率數萬之師，越韓、魏而敗彊越，北坑馬服，屠四十馀萬衆，流血成川，沸聲如雷。
使秦業帝，白起之勢也。
《論衡》曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之衆，一曆陽之都，一長平之坑，同命俱死，未可怪也。
命當溺死，故相聚於曆陽；命當壓死，故相積於長平。
〕火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
又曰：弘璧琬琰在西序。
傅玄《鷹兔賦》曰：秋霜一下，蘭艾俱落。
毛苌《詩傳》曰：蕭，蒿也。
〕雖遊夏之英才，伊顔之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。
夏，子夏也。
伊，伊尹也。
顔，顔回也。
《孟子》曰：得天下之英才而教育之。
《易》曰：顔氏之子，其殆庶幾乎？王弼曰：庶幾於知幾者也。
〕 或曰，明月之珠，不能無颣；夏後之璜，不能無考。
《淮南子》曰：夏後氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無颣。
高誘曰：考，不平也。
颣，瑕也。
故亭伯死於縣長，相如卒於園令。
範晔《後漢書》曰：崔骃，字亭伯，窦憲為車騎将軍，辟骃為掾，察骃高第，出為長岑長。
骃自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒于家。
《漢書》曰：相如拜為孝文園令，既病免，家居茂陵而死。
才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而為天下名器。
《楚辭》鄭詹尹曰：尺有所短，寸有所長。
若然者，主父偃、公孫弘，對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔馬之流乎？及至開東阖，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？《漢書》：主父偃，齊國臨淄人也。
學長短縱橫術。
家貧，假貸無所得，北遊燕、趙、中山，皆莫能厚客，甚困。
乃上書阙下，拜為郎，至中大夫。
偃曰：大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。
又曰：公孫弘，淄川人也。
家貧，牧豕海上。
太常上對諸儒，太常奏弘第居下策，天子擢弘對為第一。
後至丞相，於是起客館，開東阖，以延賢士。
《莊子》曰：賓放於鄉裡，逐於州部。
又曰：人生天地之間，若白駒之過隙。
《楚辭》曰：甯溘死以流亡兮，餘不忍為此态也。
《漢書》诏曰：公孫弘不幸罹霜露之疾，說文曰：诟，恥也。
範晔《後漢書》吳漢謂臧宮曰：将軍鄉者經虜城下，震揚威靈，風行電照。
《九州春秋》閻忠說皇甫嵩曰：今将軍威德震本朝，風聲馳海外。
将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩，其蔽四也。
應璩《與曹元長書》曰：春生者繁華，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！孫子荊陟陽侯詩曰：三命皆有極。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，
《四子講德論》曰：風馳雨集。
〕故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。
《左氏傳》季孫行父曰：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，天下之民，謂之八恺。
高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民，謂之八元。
舜臣堯，舉八恺，使主後土；舉八元，使布五教于四方。
《史記》曰：帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之纣。
《尚書》曰：祖伊恐，奔告于受。
孔安國曰：受。
纣也。
音相亂。
《史記》曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷纣。
〕然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡。
《法言》曰：聖君少，庸君