卷五十四 論四
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僅至江左。
負材矜地，自謂坐緻雲霄，豈圖逡巡十稔，而榮慚一命，因茲著論，故辭多憤激，雖義越典谟，而足杜浮競也。
〕 主上嘗與諸名賢言及管辂。
〔主上，謂梁武帝也。
《魏志》曰：管辂，字公明，平原人也。
舉秀才，弟辰謂辂曰：大将軍待君意厚，冀當富貴乎？辂長歎曰：然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁男娶婦也。
是歲八月為少府丞。
明年二月卒，年四十八。
〕歎其有奇才而位不達，時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
〔《漢書》梅福上書曰：願涉赤墀之塗。
《說文》曰：墀，塗地也。
禮，天子赤墀。
〕餘謂士之窮通，無非命也。
〔《莊子》孔子謂子路曰：聖人知窮之有命，知通之有時。
臨大難而不懼，聖人之勇也。
〕故謹述天旨，因言其緻雲。
〔鄭玄《禮記注》曰：緻之言至也。
〕 臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，〔郭璞曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不群。
《抱樸子》曰：故侍郎周生恭遠，英偉名儒。
《禮記》曰：珪璋特達。
《抱樸子》曰：陸士龍士衡，曠世特秀，超古邈今。
〕實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？〔《墨子》曰：墨子北之齊，過日者。
日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。
墨子不聽。
《史記》有《日者列傳》。
然則占候時日，謂之日者。
司馬遷書曰：仆之先人，文史星曆，近乎蔔祝之間。
〕而官止少府丞，年終四十八。
天之報施，何其寡與？〔《史記》曰：司馬遷曰：天之報施善人何如哉？〕然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！〔《左氏傳》楚叔伯曰：夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾。
又曰：缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。
天下之人，以比三兇，謂之饕餮。
〕故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辯。
〔《家語》魯哀公問於孔子曰：人之命與性何謂，孔子對曰：分於道謂之命，形於一謂之性。
王肅曰：分於道，始得為人也。
人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。
《莊子》曰：風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣。
而後乃今培風，背負青天而莫之夭阏者。
司馬彪曰：夭，折也。
阏，止也。
言無有折止，使不通者也。
《封禅書》曰：紛綸葳蕤。
鄭玄《儀禮注》曰：辨，别也。
〕仲任蔽其源，子長闡其惑。
〔範晔《後漢書》曰：王充，字仲任。
鄭玄《論語注》曰：蔽，塞也。
《論衡》曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。
命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴。
命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。
今言随操行而至，此命在末不在本也。
司馬遷，字子長。
《蒼颉篇》曰：闡，開也。
《史記》或曰：天道無親，常與善人。
伯夷叔齊，可謂善人，而餓死。
七十子之徒，仲尼獨薦顔淵為好學，然蚤夭。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。
此其大較者也，餘甚惑焉。
〕至於鹖冠雍牖，必以懸天有期：鼎貴高門，則曰唯人所召。
〔《七略》鹖冠子者，蓋楚人也。
常居深山，以鹖為冠，故曰鹖冠。
《禮記》孔子曰：儒者蓬戶甕牖。
《論衡》曰：夫命懸於天，吉兇在乎時。
《吳都賦》曰：高門鼎貴。
《漢書》賈捐之曰：石顯方鼎貴。
又于公曰：少高大門，令容驷馬高蓋車。
《左傳》闵子骞曰：禍福無門，惟人所召。
〕譊譊歡咋，異端斯起。
〔《蜀志》曰：孟光好《公羊春秋》，而譏呵《左氏》，每與來敏争此，二義，常譊譊歡咋。
《論語》子曰：攻乎異端。
〕蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。
〔李蕭遠作《運命論》，言治亂在天，故曰論其本。
郭子玄作《緻命由己論》，言吉兇由己，故曰語其流。
〕嘗試言之曰：〔《莊子》曰：請嘗試言之，天無為以之清，地無為以之甯。
杜預《左氏傳》曰：嘗，試之也。
〕夫通生萬物，則謂之道，生而無主，謂之自然。
〔《老子》曰：大道汜兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不為之主。
王弼曰：萬物皆得道而生。
《管子》曰：萬物以生，萬物以成，命之曰道。
《老子》曰：天法道，道法自然。
〕自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
〔《莊子》曰：孔子觀於呂梁，見一丈夫，謂孔子曰：吾長於水，而安於水，性也。
不知吾所以然，命也。
張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。
《莊子》曰：天下誘然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得也。
〕鼓動陶鑄，而不為功，庶類混成，而非其力。
〔《周易》曰：鼓天下之動者，存乎辭。
韓康伯曰：爻，辭也。
爻以鼓動，效天下之動也。
《莊子》肩吾謂連叔曰：藐姑射之山，有神人居焉。
猶陶鑄堯舜也，孰肯以物為事。
《典引》曰：沈浮交錯，庶類混成。
〕生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
〔《老子》曰：亭之毒之，蓋之覆之。
王弼曰：亭謂品其形，毒謂成其質。
《左氏傳》呂相曰：芟夷我農功，虔劉我邊陲，言殺也。
〕墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
〔墜之淵泉，鱗屬也。
升之霄漢，羽族也。
言禀性不同，非天之有悅怒也。
《淮南子》曰：鳥魚生於陰，屬於陽，故魚遊於水，鳥飛於雲。
夫鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。
〕蕩乎大乎，萬寶以之化，确乎純乎，一化而不易。
〔《莊子》曰：形非道不生，生非德不明，蕩蕩乎忽然出，勃然動，萬物從之乎？又曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！庚桑楚曰：夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。
又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，确乎能其事者而已矣。
司馬彪曰：确乎不移易。
又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。
又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。
又曰：性不可易，命不可變。
〕化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
〔《呂氏春秋》曰：若命之不可易。
《春秋元命苞》曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過，得壽命也。
〕定於冥兆，終然不變。
〔祖台之《論命》曰：存亡壽夭，鹹定冥初。
魏文帝《典論》曰：夫生之必死，天地所不能變。
〕鬼神莫能預，聖哲不能謀，〔《西征賦》曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖哲弗能預。
〕觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
〔《淮南子》曰：昔共工之力，怒觸不周之山，使地東南傾，與高辛争為帝。
許慎曰：昔共工，古諸侯之強者也。
不周之山，西北之山也。
陸機《吊魏武文》曰：夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内。
〕短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。
〔《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。
《漢書》曰：漏刻以百二十為度。
韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。
〕至德未能逾，上智所不免。
〔《孝經》曰：先王有至德要道。
《論語》子曰：唯上智與下愚不移，魏文帝《典論》曰：夫生之必死，賢聖所不能免。
〕是以放勳之世，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石。
〔《尚書》曰：放勳欽明。
又帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
《史記》：天乙立，是為成湯。
《呂氏春秋》曰：成湯之旱，煎沙爛石。
《楚辭》曰：十日并出，流金铄石。
〕文公〈足疐〉其尾，宣尼絕其糧。
〔《傅子》曰：周文王子公旦有聖德，谥曰文。
《毛詩》曰：狼跋，美周公也。
狼跋其胡，載疐其尾。
毛苌曰：疐，跲也。
〈足疐〉音緻，《漢書·平紀》曰：追谥孔子曰宣尼公。
《論語》曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。
〕顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。
〔《家語》曰：顔回年二十九而發白，三十二而早死。
《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。
叢蘭欲茂，秋風敗之。
《家語》曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。
《韓詩》曰：采苡，傷夫有惡疾也。
《詩》曰：采采芣苡，薄言采之。
薛君曰：芣苡，澤寫也。
芣苡，臭惡之菜。
詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。
以事興芣苡，雖臭惡乎？我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。
〕夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
〔崔玮《七蠲》曰：三王行化，夷叔隐己。
《古史考》曰：伯夷、叔齊者，殷之末世孤竹君之二子也。
隐於首陽山，采薇而食之。
野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。
於是餓死。
曹植《與楊脩書》曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。
《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追論夫子言，謂之《論語》。
其後鄒之君子孟子輿拟其體，著七篇，謂之《孟子》。
然子輿，孟子之字也。
《孟子》曰：魯平公将出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。
公曰：将見孟子曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。
公曰：諾，樂正子春見孟子曰：克告於君，君将來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。
孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使予不遇哉？〕聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？〔《大戴禮》孔子曰：所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可謂庸人也。
馮衍《顯志賦》曰：獨慷慨以遠覽兮，非庸庸之所識。
〕至乃伍員浮屍於江流，三闾沈骸於湘渚。
〔《史記》曰：子胥自刭死，王乃取子胥屍，盛以鸱夷之革，浮之於江中。
《楚辭》漁父見屈原曰：子非三闾大夫與？《漢書》曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。
楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。
《音義》曰：諸不以罪死曰累。
屈原赴湘死，故曰累也。
〕賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓發於郎署。
〔《漢書》曰：賈誼為長沙王太傅，誼既以谪去，意不自得。
又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝。
帝辇過問曰：父老何自為郎？〕君山鴻漸，铩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。
此豈才不足而行有遺哉？〔《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。
光武即位，拜議郎，诏會議雲台。
上問譚曰：吾以谶決之何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀谶。
問其故，譚頗有所非是。
上怒曰：桓譚非法，将去斬之。
譚叩頭流血，乃贳。
由是失旨，遂不複轉遷。
出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。
《周易》曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
許慎《淮南子注》曰：铩羽，殘羽也。
應璩《與從弟書》曰：弋下高雲之鳥。
《東觀漢記》曰：馮敬通，少有俶傥之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。
《淮南子》曰：鳳皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。
許慎曰：風穴，風所從出。
《韓詩外傳》曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隐也。
〕 近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，并一時之秀士也。
〔蕭子顯《齊書》曰：劉瓛，字子珪，沛國人，宋大明四年舉秀才。
少笃學，博通五經，為安成王撫軍，行參軍公事。
免，自此不複仕。
永明初，遇疾卒。
瓛弟璡，字子璥，方軌正直。
文惠太子召璡入侍東宮，每上事，辄削草，尋署射聲校尉，卒官。
《呂氏春秋》曰：舜耕於曆山，秀士從之。
〕瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。
〔範晔《後漢書》曰：楊震，字伯起，經明博覽，無不窮究。
諸儒為之語曰：關西孔子楊伯起。
《論語》顔淵曰：夫子循循然善誘人。
《禮記》曰：回之為人也，得一善則拳服膺，而不失之矣。
又《禮記》有《儒行篇》。
〕璡則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
〔範晔《後漢書》孔融論曰：凜凜焉，皜々焉，其與秋霜昆玉比質可也。
《西京賦》曰：狀亭亭以召召。
郭璞《遊仙詩》曰：高蹈風塵外。
〕皆毓德於衡門，并馳聲於天地。
〔《周易》曰：君子以振民毓德。
《毛詩》曰：衡門之下，可以栖遲。
〕而官有微於侍郎，位不登於執戟，相次殂落，宗祀無飨。
〔《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執
負材矜地，自謂坐緻雲霄，豈圖逡巡十稔，而榮慚一命，因茲著論，故辭多憤激，雖義越典谟，而足杜浮競也。
〕 主上嘗與諸名賢言及管辂。
《魏志》曰：管辂，字公明，平原人也。
舉秀才，弟辰謂辂曰：大将軍待君意厚，冀當富貴乎？辂長歎曰：然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁男娶婦也。
是歲八月為少府丞。
明年二月卒，年四十八。
〕歎其有奇才而位不達，時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
《說文》曰：墀，塗地也。
禮，天子赤墀。
〕餘謂士之窮通，無非命也。
臨大難而不懼，聖人之勇也。
〕故謹述天旨，因言其緻雲。
〕 臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，
《抱樸子》曰：故侍郎周生恭遠，英偉名儒。
《禮記》曰：珪璋特達。
《抱樸子》曰：陸士龍士衡，曠世特秀，超古邈今。
〕實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？
日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。
墨子不聽。
《史記》有《日者列傳》。
然則占候時日，謂之日者。
司馬遷書曰：仆之先人，文史星曆，近乎蔔祝之間。
〕而官止少府丞，年終四十八。
天之報施，何其寡與？
又曰：缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。
天下之人，以比三兇，謂之饕餮。
〕故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辯。
王肅曰：分於道，始得為人也。
人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。
《莊子》曰：風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣。
而後乃今培風，背負青天而莫之夭阏者。
司馬彪曰：夭，折也。
阏，止也。
言無有折止，使不通者也。
《封禅書》曰：紛綸葳蕤。
鄭玄《儀禮注》曰：辨，别也。
〕仲任蔽其源，子長闡其惑。
鄭玄《論語注》曰：蔽，塞也。
《論衡》曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。
命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴。
命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。
今言随操行而至，此命在末不在本也。
司馬遷，字子長。
《蒼颉篇》曰：闡，開也。
《史記》或曰：天道無親，常與善人。
伯夷叔齊，可謂善人，而餓死。
七十子之徒，仲尼獨薦顔淵為好學，然蚤夭。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。
此其大較者也，餘甚惑焉。
〕至於鹖冠雍牖，必以懸天有期：鼎貴高門，則曰唯人所召。
常居深山，以鹖為冠，故曰鹖冠。
《禮記》孔子曰：儒者蓬戶甕牖。
《論衡》曰：夫命懸於天，吉兇在乎時。
《吳都賦》曰：高門鼎貴。
《漢書》賈捐之曰：石顯方鼎貴。
又于公曰：少高大門，令容驷馬高蓋車。
《左傳》闵子骞曰：禍福無門，惟人所召。
〕譊譊歡咋，異端斯起。
《論語》子曰：攻乎異端。
〕蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。
郭子玄作《緻命由己論》，言吉兇由己，故曰語其流。
〕嘗試言之曰：
杜預《左氏傳》曰：嘗，試之也。
〕夫通生萬物，則謂之道，生而無主，謂之自然。
王弼曰：萬物皆得道而生。
《管子》曰：萬物以生，萬物以成，命之曰道。
《老子》曰：天法道，道法自然。
〕自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
不知吾所以然，命也。
張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。
《莊子》曰：天下誘然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得也。
〕鼓動陶鑄，而不為功，庶類混成，而非其力。
韓康伯曰：爻，辭也。
爻以鼓動，效天下之動也。
《莊子》肩吾謂連叔曰：藐姑射之山，有神人居焉。
猶陶鑄堯舜也，孰肯以物為事。
《典引》曰：沈浮交錯，庶類混成。
〕生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
王弼曰：亭謂品其形，毒謂成其質。
《左氏傳》呂相曰：芟夷我農功，虔劉我邊陲，言殺也。
〕墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
升之霄漢，羽族也。
言禀性不同，非天之有悅怒也。
《淮南子》曰：鳥魚生於陰，屬於陽，故魚遊於水，鳥飛於雲。
夫鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。
〕蕩乎大乎，萬寶以之化，确乎純乎，一化而不易。
又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，确乎能其事者而已矣。
司馬彪曰：确乎不移易。
又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。
又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。
又曰：性不可易，命不可變。
〕化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
《春秋元命苞》曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過，得壽命也。
〕定於冥兆，終然不變。
魏文帝《典論》曰：夫生之必死，天地所不能變。
〕鬼神莫能預，聖哲不能謀，
〕觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
許慎曰：昔共工，古諸侯之強者也。
不周之山，西北之山也。
陸機《吊魏武文》曰：夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内。
〕短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。
《漢書》曰：漏刻以百二十為度。
韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。
〕至德未能逾，上智所不免。
《論語》子曰：唯上智與下愚不移，魏文帝《典論》曰：夫生之必死，賢聖所不能免。
〕是以放勳之世，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石。
又帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
《史記》：天乙立，是為成湯。
《呂氏春秋》曰：成湯之旱，煎沙爛石。
《楚辭》曰：十日并出，流金铄石。
〕文公〈足疐〉其尾，宣尼絕其糧。
《毛詩》曰：狼跋，美周公也。
狼跋其胡，載疐其尾。
毛苌曰：疐，跲也。
〈足疐〉音緻，《漢書·平紀》曰：追谥孔子曰宣尼公。
《論語》曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。
〕顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。
《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。
叢蘭欲茂，秋風敗之。
《家語》曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。
《韓詩》曰：采苡，傷夫有惡疾也。
《詩》曰：采采芣苡，薄言采之。
薛君曰：芣苡，澤寫也。
芣苡，臭惡之菜。
詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。
以事興芣苡，雖臭惡乎？我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。
〕夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
《古史考》曰：伯夷、叔齊者，殷之末世孤竹君之二子也。
隐於首陽山，采薇而食之。
野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。
於是餓死。
曹植《與楊脩書》曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。
《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追論夫子言，謂之《論語》。
其後鄒之君子孟子輿拟其體，著七篇，謂之《孟子》。
然子輿，孟子之字也。
《孟子》曰：魯平公将出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。
公曰：将見孟子曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。
公曰：諾，樂正子春見孟子曰：克告於君，君将來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。
孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使予不遇哉？〕聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？
馮衍《顯志賦》曰：獨慷慨以遠覽兮，非庸庸之所識。
〕至乃伍員浮屍於江流，三闾沈骸於湘渚。
《楚辭》漁父見屈原曰：子非三闾大夫與？《漢書》曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。
楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。
《音義》曰：諸不以罪死曰累。
屈原赴湘死，故曰累也。
〕賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓發於郎署。
又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝。
帝辇過問曰：父老何自為郎？〕君山鴻漸，铩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。
此豈才不足而行有遺哉？
光武即位，拜議郎，诏會議雲台。
上問譚曰：吾以谶決之何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀谶。
問其故，譚頗有所非是。
上怒曰：桓譚非法，将去斬之。
譚叩頭流血，乃贳。
由是失旨，遂不複轉遷。
出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。
《周易》曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
許慎《淮南子注》曰：铩羽，殘羽也。
應璩《與從弟書》曰：弋下高雲之鳥。
《東觀漢記》曰：馮敬通，少有俶傥之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。
《淮南子》曰：鳳皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。
許慎曰：風穴，風所從出。
《韓詩外傳》曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隐也。
〕 近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，并一時之秀士也。
少笃學，博通五經，為安成王撫軍，行參軍公事。
免，自此不複仕。
永明初，遇疾卒。
瓛弟璡，字子璥，方軌正直。
文惠太子召璡入侍東宮，每上事，辄削草，尋署射聲校尉，卒官。
《呂氏春秋》曰：舜耕於曆山，秀士從之。
〕瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。
諸儒為之語曰：關西孔子楊伯起。
《論語》顔淵曰：夫子循循然善誘人。
《禮記》曰：回之為人也，得一善則拳服膺，而不失之矣。
又《禮記》有《儒行篇》。
〕璡則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
《西京賦》曰：狀亭亭以召召。
郭璞《遊仙詩》曰：高蹈風塵外。
〕皆毓德於衡門，并馳聲於天地。
《毛詩》曰：衡門之下，可以栖遲。
〕而官有微於侍郎，位不登於執戟，相次殂落，宗祀無飨。