大成禮拜雜志之二
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詛。
動而世為天下詈。
如此者災及其身。
答、天地之為氣也。
善惡随人焉。
故栽者培之。
傾者覆之。
道之自然也。
問、名曰道德研究會可也。
何曰人倫道德耶。
答、人倫者。
天下之大經。
無人倫不足以見道德。
道德者。
人倫之實母。
無道德不足以正人倫。
人倫道德研究會者。
經綸天下之大經也。
例如君臣之倫。
昔日在私。
私則傳子。
今日之君臣。
大道在公。
公則選賢。
此天之道。
人之德。
不知道德。
不足以經綸君臣之倫也。
又如父子之倫。
昔日之道、在家、在族。
今日之德。
則不獨親其親。
不獨子其子。
昆弟之倫。
昔之道在枝葉扶持。
共成祖德。
今則天下環通。
一本上帝。
四海之内。
皆兄弟也。
昔之朋友在勸善規過。
今則同聲相應。
同氣相求。
共明人道。
成大同世界。
又如夫婦之倫。
昔則承先啟後。
今則人道造端。
察乎天地。
夫人倫雖為天下之大經大法。
亘古不移。
而範圍之廣狹。
須視大道天德之所在。
不得其正。
雖講人倫。
猶遭指責。
苟得其正。
則庶民自興。
邪慝自息。
人倫道德研究會者。
所以彰天之至道。
立人之至德。
本會雖不能擔此責任。
然會名研究。
願與君子一商榷焉。
問、研究道德。
即所以經綸耶。
答、道德者。
包羅天地萬物萬教在内。
故人倫道德研究會後。
又有大成研究會之名。
中和學堂之設立。
均所以緯人倫之大經。
明人道以成大同也。
問、未能事人。
焉能事鬼。
儒以現在立說。
不能普渡衆生。
毋乃小於佛乎。
答、儒之現在立說。
即素位而行。
人能素位而行。
即下學可以上達。
由迩可以及遠。
人道之樂。
莫樂於素位。
而各行其道也。
現在立說。
即所以普渡衆生。
使人人自渡之法。
不言普渡。
而普渡之實。
自在其中。
佛法普渡。
渡在有緣。
有緣者已先自渡矣。
儒則不論有緣無緣。
行其道則安。
悖其道則苦。
君子修己以安人。
即所以普渡衆生。
親親而仁民。
仁民而愛物。
即所以普渡衆生。
一日克己複禮。
天下歸仁。
即所以普渡衆生。
緻中和。
天地位。
萬物育。
大德受命。
代表上帝。
語大莫能載。
語小莫能破。
天地萬物。
纖微畢渡。
莫不渡為一己。
誰曰不能普渡衆生。
又誰曰小耶。
問、道家之持心。
戒慎殺機。
佛家之持心。
曰結善緣。
儒家之持心。
必慎其獨。
何也。
答、不忘道也。
問、道至樂也。
文王之慎獨。
何曰小心翼翼。
曾子之慎獨。
何曰戰戰兢兢。
中庸雲、君子慎獨。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
何謂也。
答、不忘法也。
問、道法并行。
君子之所不可及者。
其為人之所不見乎。
答、道法并行。
君子之所以出氣數。
挽氣數。
受天德。
為王道。
君子之所畏。
即君子之所樂。
問、愛人者莫若佛。
安人者莫若儒。
二教皆為人。
為人乃上帝之心。
於斯為教也。
教皆同心而異德。
異德而同歸。
答、教皆道之用。
教愈合而道愈完。
三教合源。
萬教自歸上帝。
問、萬教之難。
難於修身。
儒則修己可以治人。
修己可以安人。
立己可以立人。
達己可以達人。
佛教普渡衆生。
能渡一己之衆生。
即能渡天下之衆生。
無嗔殺邪淫之念。
則渡身内地獄之衆生。
無悭貪不施之心。
則渡身内餓鬼界之衆生。
無愚癡暗蔽之行。
則渡身内畜生界之衆生。
有三皈五戒之行。
則渡身内人善界之衆生。
有精修十善之果。
則渡身内天善界之衆生。
有善惡雜糅之因。
則渡身内修羅界之衆生。
有修四谛因緣之功。
則渡身内聲聞界之衆生。
有空十二因緣之德。
則渡身内緣覺界之衆生。
有修六渡萬行之功。
則渡身内菩薩界之衆生。
普渡身内之衆生。
乃能常覺不昧。
是謂内佛而外慈。
耶稣能舍身成志。
然後其說乃行於天下。
孔子曰、自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
有子曰、本立而道生。
孟子曰、身不行道。
不行於妻子。
其身不正。
而能教人者無之。
故君子窮則獨善其身。
達則兼善天下。
答、萬教之義。
成己成人而已矣。
成己者、學也。
成人者、道也。
學以緻其道。
是謂大道之學。
故大學之道。
曰在明明德。
在親民。
在止於至善。
能明明德於一身者。
而後能明明德於天下。
能親身内之民者。
而後能親天下之民。
能止一身之至善。
而後能止天下之至善。
故君子之道本諸身。
征諸庶民。
考諸三王而不謬。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
萬教乃能歸儒也。
問、欲知萬教歸儒之義。
須知真儒之道。
欲知真儒之道。
在行大學之功。
大學一書。
道法并載。
明明德、、親民、止至善、道也。
止、定、靜、安、慮、得、法也。
道者所以成己成人。
法者、所以緻道。
道即大學之道。
法即大道之學。
自外王言之曰學。
自内聖言之曰法。
君子學以緻其道。
即法以得其道。
是道也。
人人皆得而成之耶。
答、有志竟成。
志之所在。
即道之所在。
法者所以行其志。
即所以成其道。
故孟子曰、士尚志。
孔子曰、志於道。
無志者。
烏足與言哉。
問、儒家之禮。
領取生人之樂。
釋道之教。
享受靈魂之安。
性命雙修。
誠不易欤。
答、大道之行也。
萬教歸儒矣。
下學可以上達。
三教其合源乎。
第六十禮拜大道嚴於治法 民國二年五月初四日記 問、星期我到了十馀次。
先生所講的學而第一章。
講來頭頭是道。
我方知孔子之道。
包羅萬象。
昔趙普雲、半部論語佐太平。
半部論語治天下。
今聽先生講來。
隻要學而一章。
就可以修身治天下。
真是聖道大如天。
我輩何敢妄加評議。
但聞世人言。
論語之書。
蒙童不可讀。
依我聽來。
非将聖經作為實行的教授書。
萬不能自治。
今日一般蒙童。
異日一般英雄。
皆出於論語之中。
我看而今的新學。
不讀聖經。
不講聖道。
總講陰謀手段。
在家不知倫常。
一到學堂。
則講欺騙詐奪。
弄得一般青年子弟。
野心勃勃。
回家講起家庭革命。
在外學假學闊。
男女平權自由。
今日自由結婚。
異日自由離婚。
世風日下。
廉恥喪盡矣。
人面獸心。
實教育為之也。
今民國欲企富強。
非改不良教育。
先講道德。
然後講學說。
萬難收拾人心。
今先生将此學說昌明。
功德無量矣。
答、敝會興大成禮拜。
每星期不辭口舌之勞。
不過盡我國民之職。
何敢言昌明學說。
非天子不議禮。
雖有其德。
苟無其位。
不敢作禮。
雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮。
必要聰明聖智達天德者方能之。
但今時人人有五洲共和之說。
天道開而賢人自出。
我今不過開聖道一線之路。
待其人而行。
鞠躬盡瘁。
完全分量足矣。
問、請先生将學而首章。
切實注明。
文以載道。
亦可以傳世。
何如。
答、孔子述而不作。
我區區一點學說。
何敢問世。
不過門人中筆之於書。
傳告同人。
亦多聞廣識之一助爾。
(問談錄) 問、孔子曰、君子道者三。
我無能焉。
仁者不憂。
智者不惑。
勇者不懼。
今則君子之行者四焉。
一曰倫禮。
二曰道德。
三曰大成。
四曰學堂。
胥天下萬世而上達也。
何憂何惑何懼。
答、所以行之者。
立下學之基也。
何上達之足雲。
問、禮者、天之道。
樂者、人之道。
禮樂者、天人合一之道也。
答、修道以仁。
故曰後進於禮樂君子也。
問、惡利口之覆邦家者。
民者、氓也。
猶水也。
決諸東方則東流。
決諸西方則西流。
可以為善。
可以為不善也。
抑視牧者之指導何如耳。
故曰君子之德風。
小人之德草。
草上之風必偃。
是故民可使由之。
不可使知之。
堯舜之民。
惟日遷善而不知之者。
職是故也。
利口徒言。
淆亂是非。
颠倒黑白。
百姓聽之而偾事。
邦家用之而覆國。
災害并至。
雖有善者。
亦無如之何矣。
古者言之不出。
君子先行其言。
而後從之。
恥躬之不逮也。
君子疾夫舍曰欲之。
而必為之辭。
聖門惡夫佞者。
聽其言而觀其行。
垂萬世之言防。
良有以也。
今者、不有祝之佞。
而有宋朝之美。
難乎免於今之世矣。
利口覆邦家。
固可惡也。
吾恐佞者。
生今之世。
反古之道。
災及其身者也。
聖言可畏。
其曷勉旃。
答、昔者文王視民如傷。
望道而未之見。
天下有道。
則庶人不議矣。
何利口之雲。
問、言行不謹。
所以動天地之樞機。
苟不慎獨。
無以寓天地之機紐。
可不慎乎。
故君子謹言慎行。
必慎其獨也。
而今而後。
其知免夫。
答、詩雲、戰戰兢兢。
小心翼翼。
其斯之謂也。
問、儒氏三乘。
曰忠信。
忠恕。
中和。
忠信者。
有諸己之謂信。
有諸己而後求諸人恕也。
演繹也。
孟子曰、強恕而行。
求仁莫近焉。
強恕者。
力行近乎仁也。
歸納也。
由恕以求忠也。
故強恕者。
忠信之目也。
答、三乘者。
均所以為仁也。
問、由道者、天下之人也。
辦道者、中人以上之人也。
中人以上之人有三。
曰生而知之。
中行是也。
學而知之。
狂者是也。
困而學之。
狷者是也。
困而不學。
民斯為下矣。
下者中人以下之人。
不可以語上也。
語尚不可。
矧曰辦道。
故辦事細則。
同一項事。
告戒三次不改者退。
顔子不貳過。
子路喜聞過。
三告不悛。
困而不學也乎。
答、孔子不雲乎。
德之不修。
學之不講。
聞義不能徙。
不善不能改。
是吾憂也。
愛人以德。
其教之也。
能勿是乎。
問、三教者。
太極也。
儒釋猶兩儀。
道幹其中焉。
釋禀内聖。
長於性也。
儒擅外王。
人道行焉。
道應其時。
無極象也。
合而曰乾。
一天也。
曰道。
二地也。
曰釋。
三人也。
曰儒。
故大德曰乾。
天子於乾。
乾生萬物。
一以貫之。
下學上達。
下者、儒也。
學也。
上者、釋也。
教也。
上達者、道也。
德也。
故曰太上不德。
是以有德。
答、天子者、三教之一也。
萬教歸儒焉。
萬教之代表。
上帝之心也。
是以道法并行。
安天下之民也。
問、治法之嚴。
莫嚴於道德。
仰不愧於天。
俯不怍於人。
閑居不愧于屋漏。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
曾子曰、十目所視。
十手所指其嚴乎。
治法之寬。
莫寬於法律。
證據确鑿。
然後定罪。
律無明條。
不為犯罪。
故曰法律治行為。
矯枉於已然之後。
不亦寬乎。
法律尚可容奸。
惟道德不敢自欺。
答、故曰法制之民。
苟免而無恥也。
禮制之民。
有恥且格也。
道德之民。
不敢自欺也。
問、中者、示道之法。
空者、狀道之容。
無者、溯道之由。
答、其實一也。
君子下學上達而已矣。
故曰登高必自卑。
知遠之近。
知風之自。
知微之顯。
以入德矣。
問、天下攘攘。
誰是人也。
天下熙熙。
誰非人也。
答、人而不仁者有矣乎。
人之所以異於禽獸者幾希。
問、君子為天地之心。
人之表率。
天佑下民。
作之君。
作之師。
答、道在君相師儒。
其固然矣。
問、天數之氣。
無時不平。
平則相持而亂。
若有高出乎氣者。
必統一而不亂。
詳考古今中外變遷史。
莫不皆然。
答、故曰首出庶物。
萬國鹹甯。
問、名之所在。
實必歸之。
古今來奸雄擁立。
自诩得計。
小人結義。
意在牢籠。
不知弄巧反拙。
終遭果報。
答、天道重名分。
人不履其實者。
人道有虧也。
居名分而無智。
亦受愚之道也。
問、人之言曰。
謀事在人。
成事在天。
斯言也。
知有天數而不知有天命。
天命靡常。
道善則得之。
不善則失之。
故君子慎獨以持己。
大德以受命。
得一善則拳拳服膺而弗失。
顧天之明命。
畏天命也。
答、天命者、所以挽數也。
必天人合一。
而後天命行焉。
故君子終日乾乾。
進德修業。
力盡人事。
奉天以承命也。
問、人之言曰。
中行者、内外合一之才也。
聞大道即可受天之命以行道。
故孔子不得中行而與之。
乃思其次者也。
狂者行不顧言。
内外不合一。
必聞道好學而後可受命焉。
狷者守之於内。
而不充之四海。
亦有受道之資。
故孔子亦與焉。
三者、天之降才爾殊。
俱是聞道之才。
敢問其說何也。
答、君子之學無他。
内外合一而已矣。
君子之道無他。
天人合一而已矣。
狷者、有忠信之實。
誠意之徵也。
學始終於誠。
故可以聞道。
教之以道。
以道存心。
即可主忠信以進忠恕。
盡忠恕以至中和。
狂者、恕之於外。
而不知守忠。
有正心之象。
而心實放焉。
教之以謹慎。
謹於言而慎其行。
收放心以慎其獨。
忠恕之基立。
則受中和之命焉。
中行者、中道而行。
從容中道。
坐聞其道。
起而行之。
有中和之智。
修身之美。
逆來可以順受。
委曲足以求全。
智謀踴躍。
則與天地合其德。
日月合其明。
古者惟舜而已。
故匹夫而為天子。
聖門有顔子焉。
孔子恸為天喪。
三者俱能受道而有别焉。
中行為大德。
忠恕為至德。
大道之守、忠信足矣。
大道之傳、忠恕能焉。
大道之行。
非中行未足有與。
故曰禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行。
又苟非至德。
至道尚不能凝。
矧非大德而能受命乎哉。
知此言者。
則可以語命、語仁、語利矣。
問、何謂也。
答、命者、天命也。
立命也。
明命也。
不知命無以為仁者。
不立命無以受天命。
不明命無以盡精微。
仁者、天地之心也。
萬物之命也。
大道之德也。
利者、必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
溥博淵泉。
而時出之。
利莫大焉。
是謂仁者安仁而智大。
智者利仁而福生。
生生不已。
散之以利天下。
曾子曰、生财有大道。
非大德其孰能語於此哉。
故孔子罕言之也。
問、人有言曰。
子罕言利與命與仁。
仁者、儒家之事也。
利者、佛家之事也。
命者、道家之事也。
此章含有三教合源之義。
孔子罕言之。
留以有待也。
信乎。
答、三者、性與天道之事。
孔子罕言之。
故不可得而聞也。
問、君子之行道也。
先剛而後仁。
剛則平天下。
仁則明明德。
孔子曰、吾未見剛者。
禮儀三百。
威儀三千。
尚待其人而後行。
何剛之見也。
未見之意。
亦猶君子道者三。
我無能焉之義。
言有志未逮。
成道而不能躬行其道也。
故曰躬行君子。
則吾未之有得。
答、孔子固大道之師。
然所謂剛者。
無欲之稱。
無欲則命能自主。
君子命立之謂也。
克己也。
克己於一身。
乃能砥柱於天下。
故曰克己之謂剛。
複禮之謂仁。
問、剛者行法。
仁者行道。
道無形而法有驗。
法者、所以表道也。
答、君子平天下。
行帝之道也。
非法則帝道不明。
故君子道法并行。
乃能挽末劫。
而臻盛世。
問、常言大道在人。
人何以不行道也。
答、堯舜帥天下以仁。
而民從之。
桀纣帥天下以暴。
而民從之。
抑在乎君子之德何如耳。
問、天地不仁。
以萬物為刍狗。
凡被刍狗之人。
必是不仁之人。
人無仁心。
則感天地之惡氣以飄流。
人而有仁。
則感天地之善氣而有主。
是天地不仁之氣。
愚弄萬物耳。
非天地果不仁也。
果天地不仁。
焉生萬物以養人哉。
答、知此則知先天之道。
能挽後天之數也。
故君子盡人以合先天之道。
天人合一。
則傲後天之數。
作中流砥柱。
以挽末劫耳。
問、至德者。
佛家之慈悲。
儒家之言行。
敢問何謂至德也。
答、儒佛合宗。
内外合一也。
問、明善即可以誠身。
不誠身則記過。
何也。
答、此乃天律為然也。
問、倫禮道德。
均所以自修。
兼以求友。
大成則以文會友。
以友輔仁。
為仁一日克己複禮。
則修己矣。
可以治人。
中和學堂者。
所以治人。
修己治人。
盡己之性。
盡人之性也。
則可盡物之性。
參天地之化育矣。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
仁也者人也。
天地之心也。
受命於天曰天子。
行道於人曰大人。
故子罕言利。
與命與仁。
為仁有命。
其利無窮。
故大德者必受命。
必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
人有言曰。
君子自強不息。
至誠受命。
中天下而立。
定四海之民。
性分定也。
天下一家。
中國一人。
其此之謂欤。
答、生今之世。
行古之道。
天下皆安矣。
問、好稱功德。
得财而難舍者。
積貧之勢也。
答、未知天之命也。
問、凡究丹經者。
須知立功立德而後可乎。
答、人有恒言。
萬卷丹經無口訣。
三教經文皆口訣。
訣者所以行道也。
否則偏於内矣。
第六十一禮拜孝弟章解釋 民國二年五月十一日記 問、今觀所講學而一章。
分出白話、官話、文話。
正合時宜。
真是因時措宜。
因材施教。
先生何不将第二章。
亦如此講法。
使上智、中智、下智。
一目了然。
答、論語為門人所記。
固皆聖人之文章。
但其精微至理。
我今不過發其萬分之一。
淺中之粗。
其論語第二章。
乃是有子作的。
其中之精微。
亦如孔子。
問、有子所言。
其為人也一章。
始則人身之人。
終則仁愛之仁。
是經之謬耶。
還是傳寫之謬耶。
答、(白話解)始則言為人。
終則言為仁。
二字不同者。
其中有極大的淵源。
其為人也孝弟。
而好犯上者鮮矣。
此是倫常中之實事也。
後天中之道也。
凡有孝弟之人。
其心純良。
其性好善。
故斷不能犯上。
犯上是忤逆不孝之人所為也。
凡古今忠臣。
皆出於孝子之門。
不能犯上。
而能作亂。
未之有也。
作亂二字。
即而今搗亂之說。
未之有也。
斷其必無是事。
君子務本。
本者根本也。
即是人之良心也。
本立而道生。
道者即是天道也。
知天道而言孝弟。
返還先天之元氣也。
故天道生而人道立。
又推進一層言之。
孝弟者。
也者二字。
是回天的手段之筆也。
即是由人道返天道。
由人道合天道。
天道者何。
未入母腹以前。
光光亮亮。
一點靈光之仁。
混入父母的精血而成形。
十月胎元已滿。
離了母腹。
即是後天之人。
而忘乎先天之仁。
惟能知孝弟之人。
方有仁愛之仁。
故孝弟也者。
其為仁之本與。
孟子雲、仁也者人也。
合而言之道也。
即是此義。
孔門弟子。
惟有子言似孔子。
其為人也這章書。
文若遊龍。
筆意矯捷。
進一層又翻一層。
翻一層又進一層。
由後天說到先天。
由先天又說到後天。
先天之本。
為人之性靈。
後天之本。
為人之身心。
此是先後天合而言之。
其中有孔門一貫之心傳。
天人合一之玄妙。
由倫常日用。
而返還先天之大道。
此即是下學上達之實學也。
始終兩字。
即道家曰真人。
儒家曰克己複禮。
天下歸仁。
不知者以為前後不合。
乃正合常言仁人君子也。
(官話解其一)有子、孔子弟子。
姓有、名若。
其智慧超乎曾子。
得孔子之真傳。
知天人一氣之理。
其學全始全終。
故将先天發明曰。
其為人也。
言有人於此。
不論其如何好學。
如何好道。
不外孝弟二字。
孝者、善事父母。
無事不以道盡其孝。
弟者、善事兄長。
無事不以道全其弟。
人能孝弟。
其心和平。
而好犯上者。
言其以無理之事逆上。
鮮矣。
鮮者、少也。
不好犯上。
而好作亂者。
言其滅天理。
窮人欲。
未之有也。
謂無此事也。
君子有仁德之心。
故務本。
務者、能明先天之學。
專心緻此。
本者、即未生以前。
禀賦天理之真性。
至虛至靈。
有一無二之主宰。
乃先天之性命也。
然而不有父母。
則無後天之形體。
既有形體。
即知父母為我形體之本。
務之則本立。
本立則道生。
道即忠恕為仁之道。
故曰孝弟也者。
其為仁之本與。
仁者、天良至善也。
能孝弟即返還先天之元氣元神。
保全天理良心。
盡性以至於命也。
（官話解其二)有子。
真儒也。
亞聖也。
孔子沒。
曾子與門人撰記。
有子明先天以後。
知世俗人情皆空。
而曾子謹小慎微之人。
與有子不甚相合。
何以言之。
孔子沒。
門人以有若似聖人。
欲以所事孔子事之。
強曾子。
曾子曰。
不可。
故有子之事獨少。
所言其為人也一章。
知人天地。
惟人為貴。
貴在性靈。
然必知其本。
先由孝弟做起。
可保先天本來之仁心。
知我身從何來。
必不可忘本。
故揭出其為人也孝弟。
孝者、複還我後天之凡性命。
以報父母生養之恩。
人生元氣在父母。
然無天地。
即無父母。
無父母即無我身。
知有我身。
即知有父母。
有天地。
知有天地。
即知有性命。
要保性命。
必由倫常起點。
故欲合天地。
保守我身。
安得不孝。
安得不弟。
故孝弟之至。
通神明。
光四海。
除孝弟之外。
無實道。
能孝弟。
天性慈良。
事事循理。
豈複犯上耶。
故曰鮮矣。
不能犯上。
即道德仁人之君子。
而猶作亂者。
未之有也。
言斷斷乎其無此事也。
君子務本。
本即我身中應動之靈機。
先天之真性。
天人一氣。
複命歸根。
根本若壞。
何以為人。
不知務本。
是人面獸心也。
故君子務本。
本立而道生。
生生不已。
日用倫常。
頭頭是道。
然則孝弟也者。
其為仁之本與。
盡人倫之本。
即返還先天一氣之本。
人道盡。
天道明。
故大學有雲。
物有本末。
事有終始。
知所先後。
則近道矣。
(文話解)有子曰。
其為人也孝弟。
而好犯上者鮮矣。
不好犯上。
而好作亂者。
未之有也。
人非父生母鞠。
則無此身。
此身於父母。
其情最親。
則有愛。
其位最嚴。
則有敬。
愛敬兼盡孝也。
至綴弟字於孝下者。
不得混同孝友。
愛兄弟斯為友。
敬兄長斯為弟。
然天下無無父母之人。
而不皆有兄弟之人。
則友不盡屬同胞。
如孔子有兄無弟。
而曰友於兄弟。
可推也。
然天下有有弟之人。
而不皆有有兄之人。
則弟不盡屬同胞。
如堯舜之道。
孝弟而已。
堯有兄可雲弟。
堯無兄亦雲弟。
孔子曰、出則弟。
鄉黨稱弟。
可推也。
是友弟之義。
兄弟而外。
統其朝夕相親相近者言也。
茲不曰孝友。
而曰孝弟者。
凡人受生以還。
對待年幼者。
不免或剛直。
對待年長者。
易盡其遜順。
孝弟者、所以先養其遜順之心也。
暴戾消而一歸遜順。
自於德邵年高分尊。
凡在己上者。
無不遜順。
容或以情之疏。
稍不遜順而幹犯之。
蓋鮮少矣。
夫天下之亂。
起於争鬥悖逆。
遜則不争。
順則不悖。
稍不遜順者不為。
而猶争鬥悖逆。
好作亂以禍及上下者。
決無是理。
故曰未之有也。
君子務本。
本立而道生。
孝弟也者。
其為仁之本與。
君子二句。
推開說。
引起下二句。
君子兼有德而任政教之化者。
天下萬事萬物。
必有所由始。
是謂之本。
力不他用。
而專務之。
久則習慣而本立。
道自富有而日新。
是謂之生。
本猶樹之根。
務猶栽培灌溉。
立猶堅固不搖。
則
動而世為天下詈。
如此者災及其身。
答、天地之為氣也。
善惡随人焉。
故栽者培之。
傾者覆之。
道之自然也。
問、名曰道德研究會可也。
何曰人倫道德耶。
答、人倫者。
天下之大經。
無人倫不足以見道德。
道德者。
人倫之實母。
無道德不足以正人倫。
人倫道德研究會者。
經綸天下之大經也。
例如君臣之倫。
昔日在私。
私則傳子。
今日之君臣。
大道在公。
公則選賢。
此天之道。
人之德。
不知道德。
不足以經綸君臣之倫也。
又如父子之倫。
昔日之道、在家、在族。
今日之德。
則不獨親其親。
不獨子其子。
昆弟之倫。
昔之道在枝葉扶持。
共成祖德。
今則天下環通。
一本上帝。
四海之内。
皆兄弟也。
昔之朋友在勸善規過。
今則同聲相應。
同氣相求。
共明人道。
成大同世界。
又如夫婦之倫。
昔則承先啟後。
今則人道造端。
察乎天地。
夫人倫雖為天下之大經大法。
亘古不移。
而範圍之廣狹。
須視大道天德之所在。
不得其正。
雖講人倫。
猶遭指責。
苟得其正。
則庶民自興。
邪慝自息。
人倫道德研究會者。
所以彰天之至道。
立人之至德。
本會雖不能擔此責任。
然會名研究。
願與君子一商榷焉。
問、研究道德。
即所以經綸耶。
答、道德者。
包羅天地萬物萬教在内。
故人倫道德研究會後。
又有大成研究會之名。
中和學堂之設立。
均所以緯人倫之大經。
明人道以成大同也。
問、未能事人。
焉能事鬼。
儒以現在立說。
不能普渡衆生。
毋乃小於佛乎。
答、儒之現在立說。
即素位而行。
人能素位而行。
即下學可以上達。
由迩可以及遠。
人道之樂。
莫樂於素位。
而各行其道也。
現在立說。
即所以普渡衆生。
使人人自渡之法。
不言普渡。
而普渡之實。
自在其中。
佛法普渡。
渡在有緣。
有緣者已先自渡矣。
儒則不論有緣無緣。
行其道則安。
悖其道則苦。
君子修己以安人。
即所以普渡衆生。
親親而仁民。
仁民而愛物。
即所以普渡衆生。
一日克己複禮。
天下歸仁。
即所以普渡衆生。
緻中和。
天地位。
萬物育。
大德受命。
代表上帝。
語大莫能載。
語小莫能破。
天地萬物。
纖微畢渡。
莫不渡為一己。
誰曰不能普渡衆生。
又誰曰小耶。
問、道家之持心。
戒慎殺機。
佛家之持心。
曰結善緣。
儒家之持心。
必慎其獨。
何也。
答、不忘道也。
問、道至樂也。
文王之慎獨。
何曰小心翼翼。
曾子之慎獨。
何曰戰戰兢兢。
中庸雲、君子慎獨。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
何謂也。
答、不忘法也。
問、道法并行。
君子之所不可及者。
其為人之所不見乎。
答、道法并行。
君子之所以出氣數。
挽氣數。
受天德。
為王道。
君子之所畏。
即君子之所樂。
問、愛人者莫若佛。
安人者莫若儒。
二教皆為人。
為人乃上帝之心。
於斯為教也。
教皆同心而異德。
異德而同歸。
答、教皆道之用。
教愈合而道愈完。
三教合源。
萬教自歸上帝。
問、萬教之難。
難於修身。
儒則修己可以治人。
修己可以安人。
立己可以立人。
達己可以達人。
佛教普渡衆生。
能渡一己之衆生。
即能渡天下之衆生。
無嗔殺邪淫之念。
則渡身内地獄之衆生。
無悭貪不施之心。
則渡身内餓鬼界之衆生。
無愚癡暗蔽之行。
則渡身内畜生界之衆生。
有三皈五戒之行。
則渡身内人善界之衆生。
有精修十善之果。
則渡身内天善界之衆生。
有善惡雜糅之因。
則渡身内修羅界之衆生。
有修四谛因緣之功。
則渡身内聲聞界之衆生。
有空十二因緣之德。
則渡身内緣覺界之衆生。
有修六渡萬行之功。
則渡身内菩薩界之衆生。
普渡身内之衆生。
乃能常覺不昧。
是謂内佛而外慈。
耶稣能舍身成志。
然後其說乃行於天下。
孔子曰、自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
有子曰、本立而道生。
孟子曰、身不行道。
不行於妻子。
其身不正。
而能教人者無之。
故君子窮則獨善其身。
達則兼善天下。
答、萬教之義。
成己成人而已矣。
成己者、學也。
成人者、道也。
學以緻其道。
是謂大道之學。
故大學之道。
曰在明明德。
在親民。
在止於至善。
能明明德於一身者。
而後能明明德於天下。
能親身内之民者。
而後能親天下之民。
能止一身之至善。
而後能止天下之至善。
故君子之道本諸身。
征諸庶民。
考諸三王而不謬。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
萬教乃能歸儒也。
問、欲知萬教歸儒之義。
須知真儒之道。
欲知真儒之道。
在行大學之功。
大學一書。
道法并載。
明明德、、親民、止至善、道也。
止、定、靜、安、慮、得、法也。
道者所以成己成人。
法者、所以緻道。
道即大學之道。
法即大道之學。
自外王言之曰學。
自内聖言之曰法。
君子學以緻其道。
即法以得其道。
是道也。
人人皆得而成之耶。
答、有志竟成。
志之所在。
即道之所在。
法者所以行其志。
即所以成其道。
故孟子曰、士尚志。
孔子曰、志於道。
無志者。
烏足與言哉。
問、儒家之禮。
領取生人之樂。
釋道之教。
享受靈魂之安。
性命雙修。
誠不易欤。
答、大道之行也。
萬教歸儒矣。
下學可以上達。
三教其合源乎。
第六十禮拜大道嚴於治法 民國二年五月初四日記 問、星期我到了十馀次。
先生所講的學而第一章。
講來頭頭是道。
我方知孔子之道。
包羅萬象。
昔趙普雲、半部論語佐太平。
半部論語治天下。
今聽先生講來。
隻要學而一章。
就可以修身治天下。
真是聖道大如天。
我輩何敢妄加評議。
但聞世人言。
論語之書。
蒙童不可讀。
依我聽來。
非将聖經作為實行的教授書。
萬不能自治。
今日一般蒙童。
異日一般英雄。
皆出於論語之中。
我看而今的新學。
不讀聖經。
不講聖道。
總講陰謀手段。
在家不知倫常。
一到學堂。
則講欺騙詐奪。
弄得一般青年子弟。
野心勃勃。
回家講起家庭革命。
在外學假學闊。
男女平權自由。
今日自由結婚。
異日自由離婚。
世風日下。
廉恥喪盡矣。
人面獸心。
實教育為之也。
今民國欲企富強。
非改不良教育。
先講道德。
然後講學說。
萬難收拾人心。
今先生将此學說昌明。
功德無量矣。
答、敝會興大成禮拜。
每星期不辭口舌之勞。
不過盡我國民之職。
何敢言昌明學說。
非天子不議禮。
雖有其德。
苟無其位。
不敢作禮。
雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮。
必要聰明聖智達天德者方能之。
但今時人人有五洲共和之說。
天道開而賢人自出。
我今不過開聖道一線之路。
待其人而行。
鞠躬盡瘁。
完全分量足矣。
問、請先生将學而首章。
切實注明。
文以載道。
亦可以傳世。
何如。
答、孔子述而不作。
我區區一點學說。
何敢問世。
不過門人中筆之於書。
傳告同人。
亦多聞廣識之一助爾。
(問談錄) 問、孔子曰、君子道者三。
我無能焉。
仁者不憂。
智者不惑。
勇者不懼。
今則君子之行者四焉。
一曰倫禮。
二曰道德。
三曰大成。
四曰學堂。
胥天下萬世而上達也。
何憂何惑何懼。
答、所以行之者。
立下學之基也。
何上達之足雲。
問、禮者、天之道。
樂者、人之道。
禮樂者、天人合一之道也。
答、修道以仁。
故曰後進於禮樂君子也。
問、惡利口之覆邦家者。
民者、氓也。
猶水也。
決諸東方則東流。
決諸西方則西流。
可以為善。
可以為不善也。
抑視牧者之指導何如耳。
故曰君子之德風。
小人之德草。
草上之風必偃。
是故民可使由之。
不可使知之。
堯舜之民。
惟日遷善而不知之者。
職是故也。
利口徒言。
淆亂是非。
颠倒黑白。
百姓聽之而偾事。
邦家用之而覆國。
災害并至。
雖有善者。
亦無如之何矣。
古者言之不出。
君子先行其言。
而後從之。
恥躬之不逮也。
君子疾夫舍曰欲之。
而必為之辭。
聖門惡夫佞者。
聽其言而觀其行。
垂萬世之言防。
良有以也。
今者、不有祝之佞。
而有宋朝之美。
難乎免於今之世矣。
利口覆邦家。
固可惡也。
吾恐佞者。
生今之世。
反古之道。
災及其身者也。
聖言可畏。
其曷勉旃。
答、昔者文王視民如傷。
望道而未之見。
天下有道。
則庶人不議矣。
何利口之雲。
問、言行不謹。
所以動天地之樞機。
苟不慎獨。
無以寓天地之機紐。
可不慎乎。
故君子謹言慎行。
必慎其獨也。
而今而後。
其知免夫。
答、詩雲、戰戰兢兢。
小心翼翼。
其斯之謂也。
問、儒氏三乘。
曰忠信。
忠恕。
中和。
忠信者。
有諸己之謂信。
有諸己而後求諸人恕也。
演繹也。
孟子曰、強恕而行。
求仁莫近焉。
強恕者。
力行近乎仁也。
歸納也。
由恕以求忠也。
故強恕者。
忠信之目也。
答、三乘者。
均所以為仁也。
問、由道者、天下之人也。
辦道者、中人以上之人也。
中人以上之人有三。
曰生而知之。
中行是也。
學而知之。
狂者是也。
困而學之。
狷者是也。
困而不學。
民斯為下矣。
下者中人以下之人。
不可以語上也。
語尚不可。
矧曰辦道。
故辦事細則。
同一項事。
告戒三次不改者退。
顔子不貳過。
子路喜聞過。
三告不悛。
困而不學也乎。
答、孔子不雲乎。
德之不修。
學之不講。
聞義不能徙。
不善不能改。
是吾憂也。
愛人以德。
其教之也。
能勿是乎。
問、三教者。
太極也。
儒釋猶兩儀。
道幹其中焉。
釋禀内聖。
長於性也。
儒擅外王。
人道行焉。
道應其時。
無極象也。
合而曰乾。
一天也。
曰道。
二地也。
曰釋。
三人也。
曰儒。
故大德曰乾。
天子於乾。
乾生萬物。
一以貫之。
下學上達。
下者、儒也。
學也。
上者、釋也。
教也。
上達者、道也。
德也。
故曰太上不德。
是以有德。
答、天子者、三教之一也。
萬教歸儒焉。
萬教之代表。
上帝之心也。
是以道法并行。
安天下之民也。
問、治法之嚴。
莫嚴於道德。
仰不愧於天。
俯不怍於人。
閑居不愧于屋漏。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
曾子曰、十目所視。
十手所指其嚴乎。
治法之寬。
莫寬於法律。
證據确鑿。
然後定罪。
律無明條。
不為犯罪。
故曰法律治行為。
矯枉於已然之後。
不亦寬乎。
法律尚可容奸。
惟道德不敢自欺。
答、故曰法制之民。
苟免而無恥也。
禮制之民。
有恥且格也。
道德之民。
不敢自欺也。
問、中者、示道之法。
空者、狀道之容。
無者、溯道之由。
答、其實一也。
君子下學上達而已矣。
故曰登高必自卑。
知遠之近。
知風之自。
知微之顯。
以入德矣。
問、天下攘攘。
誰是人也。
天下熙熙。
誰非人也。
答、人而不仁者有矣乎。
人之所以異於禽獸者幾希。
問、君子為天地之心。
人之表率。
天佑下民。
作之君。
作之師。
答、道在君相師儒。
其固然矣。
問、天數之氣。
無時不平。
平則相持而亂。
若有高出乎氣者。
必統一而不亂。
詳考古今中外變遷史。
莫不皆然。
答、故曰首出庶物。
萬國鹹甯。
問、名之所在。
實必歸之。
古今來奸雄擁立。
自诩得計。
小人結義。
意在牢籠。
不知弄巧反拙。
終遭果報。
答、天道重名分。
人不履其實者。
人道有虧也。
居名分而無智。
亦受愚之道也。
問、人之言曰。
謀事在人。
成事在天。
斯言也。
知有天數而不知有天命。
天命靡常。
道善則得之。
不善則失之。
故君子慎獨以持己。
大德以受命。
得一善則拳拳服膺而弗失。
顧天之明命。
畏天命也。
答、天命者、所以挽數也。
必天人合一。
而後天命行焉。
故君子終日乾乾。
進德修業。
力盡人事。
奉天以承命也。
問、人之言曰。
中行者、内外合一之才也。
聞大道即可受天之命以行道。
故孔子不得中行而與之。
乃思其次者也。
狂者行不顧言。
内外不合一。
必聞道好學而後可受命焉。
狷者守之於内。
而不充之四海。
亦有受道之資。
故孔子亦與焉。
三者、天之降才爾殊。
俱是聞道之才。
敢問其說何也。
答、君子之學無他。
内外合一而已矣。
君子之道無他。
天人合一而已矣。
狷者、有忠信之實。
誠意之徵也。
學始終於誠。
故可以聞道。
教之以道。
以道存心。
即可主忠信以進忠恕。
盡忠恕以至中和。
狂者、恕之於外。
而不知守忠。
有正心之象。
而心實放焉。
教之以謹慎。
謹於言而慎其行。
收放心以慎其獨。
忠恕之基立。
則受中和之命焉。
中行者、中道而行。
從容中道。
坐聞其道。
起而行之。
有中和之智。
修身之美。
逆來可以順受。
委曲足以求全。
智謀踴躍。
則與天地合其德。
日月合其明。
古者惟舜而已。
故匹夫而為天子。
聖門有顔子焉。
孔子恸為天喪。
三者俱能受道而有别焉。
中行為大德。
忠恕為至德。
大道之守、忠信足矣。
大道之傳、忠恕能焉。
大道之行。
非中行未足有與。
故曰禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行。
又苟非至德。
至道尚不能凝。
矧非大德而能受命乎哉。
知此言者。
則可以語命、語仁、語利矣。
問、何謂也。
答、命者、天命也。
立命也。
明命也。
不知命無以為仁者。
不立命無以受天命。
不明命無以盡精微。
仁者、天地之心也。
萬物之命也。
大道之德也。
利者、必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
溥博淵泉。
而時出之。
利莫大焉。
是謂仁者安仁而智大。
智者利仁而福生。
生生不已。
散之以利天下。
曾子曰、生财有大道。
非大德其孰能語於此哉。
故孔子罕言之也。
問、人有言曰。
子罕言利與命與仁。
仁者、儒家之事也。
利者、佛家之事也。
命者、道家之事也。
此章含有三教合源之義。
孔子罕言之。
留以有待也。
信乎。
答、三者、性與天道之事。
孔子罕言之。
故不可得而聞也。
問、君子之行道也。
先剛而後仁。
剛則平天下。
仁則明明德。
孔子曰、吾未見剛者。
禮儀三百。
威儀三千。
尚待其人而後行。
何剛之見也。
未見之意。
亦猶君子道者三。
我無能焉之義。
言有志未逮。
成道而不能躬行其道也。
故曰躬行君子。
則吾未之有得。
答、孔子固大道之師。
然所謂剛者。
無欲之稱。
無欲則命能自主。
君子命立之謂也。
克己也。
克己於一身。
乃能砥柱於天下。
故曰克己之謂剛。
複禮之謂仁。
問、剛者行法。
仁者行道。
道無形而法有驗。
法者、所以表道也。
答、君子平天下。
行帝之道也。
非法則帝道不明。
故君子道法并行。
乃能挽末劫。
而臻盛世。
問、常言大道在人。
人何以不行道也。
答、堯舜帥天下以仁。
而民從之。
桀纣帥天下以暴。
而民從之。
抑在乎君子之德何如耳。
問、天地不仁。
以萬物為刍狗。
凡被刍狗之人。
必是不仁之人。
人無仁心。
則感天地之惡氣以飄流。
人而有仁。
則感天地之善氣而有主。
是天地不仁之氣。
愚弄萬物耳。
非天地果不仁也。
果天地不仁。
焉生萬物以養人哉。
答、知此則知先天之道。
能挽後天之數也。
故君子盡人以合先天之道。
天人合一。
則傲後天之數。
作中流砥柱。
以挽末劫耳。
問、至德者。
佛家之慈悲。
儒家之言行。
敢問何謂至德也。
答、儒佛合宗。
内外合一也。
問、明善即可以誠身。
不誠身則記過。
何也。
答、此乃天律為然也。
問、倫禮道德。
均所以自修。
兼以求友。
大成則以文會友。
以友輔仁。
為仁一日克己複禮。
則修己矣。
可以治人。
中和學堂者。
所以治人。
修己治人。
盡己之性。
盡人之性也。
則可盡物之性。
參天地之化育矣。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
仁也者人也。
天地之心也。
受命於天曰天子。
行道於人曰大人。
故子罕言利。
與命與仁。
為仁有命。
其利無窮。
故大德者必受命。
必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
人有言曰。
君子自強不息。
至誠受命。
中天下而立。
定四海之民。
性分定也。
天下一家。
中國一人。
其此之謂欤。
答、生今之世。
行古之道。
天下皆安矣。
問、好稱功德。
得财而難舍者。
積貧之勢也。
答、未知天之命也。
問、凡究丹經者。
須知立功立德而後可乎。
答、人有恒言。
萬卷丹經無口訣。
三教經文皆口訣。
訣者所以行道也。
否則偏於内矣。
第六十一禮拜孝弟章解釋 民國二年五月十一日記 問、今觀所講學而一章。
分出白話、官話、文話。
正合時宜。
真是因時措宜。
因材施教。
先生何不将第二章。
亦如此講法。
使上智、中智、下智。
一目了然。
答、論語為門人所記。
固皆聖人之文章。
但其精微至理。
我今不過發其萬分之一。
淺中之粗。
其論語第二章。
乃是有子作的。
其中之精微。
亦如孔子。
問、有子所言。
其為人也一章。
始則人身之人。
終則仁愛之仁。
是經之謬耶。
還是傳寫之謬耶。
答、(白話解)始則言為人。
終則言為仁。
二字不同者。
其中有極大的淵源。
其為人也孝弟。
而好犯上者鮮矣。
此是倫常中之實事也。
後天中之道也。
凡有孝弟之人。
其心純良。
其性好善。
故斷不能犯上。
犯上是忤逆不孝之人所為也。
凡古今忠臣。
皆出於孝子之門。
不能犯上。
而能作亂。
未之有也。
作亂二字。
即而今搗亂之說。
未之有也。
斷其必無是事。
君子務本。
本者根本也。
即是人之良心也。
本立而道生。
道者即是天道也。
知天道而言孝弟。
返還先天之元氣也。
故天道生而人道立。
又推進一層言之。
孝弟者。
也者二字。
是回天的手段之筆也。
即是由人道返天道。
由人道合天道。
天道者何。
未入母腹以前。
光光亮亮。
一點靈光之仁。
混入父母的精血而成形。
十月胎元已滿。
離了母腹。
即是後天之人。
而忘乎先天之仁。
惟能知孝弟之人。
方有仁愛之仁。
故孝弟也者。
其為仁之本與。
孟子雲、仁也者人也。
合而言之道也。
即是此義。
孔門弟子。
惟有子言似孔子。
其為人也這章書。
文若遊龍。
筆意矯捷。
進一層又翻一層。
翻一層又進一層。
由後天說到先天。
由先天又說到後天。
先天之本。
為人之性靈。
後天之本。
為人之身心。
此是先後天合而言之。
其中有孔門一貫之心傳。
天人合一之玄妙。
由倫常日用。
而返還先天之大道。
此即是下學上達之實學也。
始終兩字。
即道家曰真人。
儒家曰克己複禮。
天下歸仁。
不知者以為前後不合。
乃正合常言仁人君子也。
(官話解其一)有子、孔子弟子。
姓有、名若。
其智慧超乎曾子。
得孔子之真傳。
知天人一氣之理。
其學全始全終。
故将先天發明曰。
其為人也。
言有人於此。
不論其如何好學。
如何好道。
不外孝弟二字。
孝者、善事父母。
無事不以道盡其孝。
弟者、善事兄長。
無事不以道全其弟。
人能孝弟。
其心和平。
而好犯上者。
言其以無理之事逆上。
鮮矣。
鮮者、少也。
不好犯上。
而好作亂者。
言其滅天理。
窮人欲。
未之有也。
謂無此事也。
君子有仁德之心。
故務本。
務者、能明先天之學。
專心緻此。
本者、即未生以前。
禀賦天理之真性。
至虛至靈。
有一無二之主宰。
乃先天之性命也。
然而不有父母。
則無後天之形體。
既有形體。
即知父母為我形體之本。
務之則本立。
本立則道生。
道即忠恕為仁之道。
故曰孝弟也者。
其為仁之本與。
仁者、天良至善也。
能孝弟即返還先天之元氣元神。
保全天理良心。
盡性以至於命也。
（官話解其二)有子。
真儒也。
亞聖也。
孔子沒。
曾子與門人撰記。
有子明先天以後。
知世俗人情皆空。
而曾子謹小慎微之人。
與有子不甚相合。
何以言之。
孔子沒。
門人以有若似聖人。
欲以所事孔子事之。
強曾子。
曾子曰。
不可。
故有子之事獨少。
所言其為人也一章。
知人天地。
惟人為貴。
貴在性靈。
然必知其本。
先由孝弟做起。
可保先天本來之仁心。
知我身從何來。
必不可忘本。
故揭出其為人也孝弟。
孝者、複還我後天之凡性命。
以報父母生養之恩。
人生元氣在父母。
然無天地。
即無父母。
無父母即無我身。
知有我身。
即知有父母。
有天地。
知有天地。
即知有性命。
要保性命。
必由倫常起點。
故欲合天地。
保守我身。
安得不孝。
安得不弟。
故孝弟之至。
通神明。
光四海。
除孝弟之外。
無實道。
能孝弟。
天性慈良。
事事循理。
豈複犯上耶。
故曰鮮矣。
不能犯上。
即道德仁人之君子。
而猶作亂者。
未之有也。
言斷斷乎其無此事也。
君子務本。
本即我身中應動之靈機。
先天之真性。
天人一氣。
複命歸根。
根本若壞。
何以為人。
不知務本。
是人面獸心也。
故君子務本。
本立而道生。
生生不已。
日用倫常。
頭頭是道。
然則孝弟也者。
其為仁之本與。
盡人倫之本。
即返還先天一氣之本。
人道盡。
天道明。
故大學有雲。
物有本末。
事有終始。
知所先後。
則近道矣。
(文話解)有子曰。
其為人也孝弟。
而好犯上者鮮矣。
不好犯上。
而好作亂者。
未之有也。
人非父生母鞠。
則無此身。
此身於父母。
其情最親。
則有愛。
其位最嚴。
則有敬。
愛敬兼盡孝也。
至綴弟字於孝下者。
不得混同孝友。
愛兄弟斯為友。
敬兄長斯為弟。
然天下無無父母之人。
而不皆有兄弟之人。
則友不盡屬同胞。
如孔子有兄無弟。
而曰友於兄弟。
可推也。
然天下有有弟之人。
而不皆有有兄之人。
則弟不盡屬同胞。
如堯舜之道。
孝弟而已。
堯有兄可雲弟。
堯無兄亦雲弟。
孔子曰、出則弟。
鄉黨稱弟。
可推也。
是友弟之義。
兄弟而外。
統其朝夕相親相近者言也。
茲不曰孝友。
而曰孝弟者。
凡人受生以還。
對待年幼者。
不免或剛直。
對待年長者。
易盡其遜順。
孝弟者、所以先養其遜順之心也。
暴戾消而一歸遜順。
自於德邵年高分尊。
凡在己上者。
無不遜順。
容或以情之疏。
稍不遜順而幹犯之。
蓋鮮少矣。
夫天下之亂。
起於争鬥悖逆。
遜則不争。
順則不悖。
稍不遜順者不為。
而猶争鬥悖逆。
好作亂以禍及上下者。
決無是理。
故曰未之有也。
君子務本。
本立而道生。
孝弟也者。
其為仁之本與。
君子二句。
推開說。
引起下二句。
君子兼有德而任政教之化者。
天下萬事萬物。
必有所由始。
是謂之本。
力不他用。
而專務之。
久則習慣而本立。
道自富有而日新。
是謂之生。
本猶樹之根。
務猶栽培灌溉。
立猶堅固不搖。
則