大成禮拜雜志之二
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傳。
不得中行而與之。
必也狂狷乎。
三者、孟子之所謂英才也。
中行者。
全才也。
狂狷者。
可以為全才而不器也。
等而下之。
輔相裁成。
成其才。
成其器而已矣。
未可以語傳也。
蓋有之矣。
小道也。
若夫君子之道。
未之見也。
故曰中人以下。
不可以語上也。
非不可也。
上智與下愚不移也。
故人受天地之中以生。
莫不可以為堯舜。
而為堯舜之一體者有之。
求若堯舜者。
未之有也。
蓋非其才也。
非其才不足以言大學也。
答、大學者。
大道也。
在天曰大道。
在人曰大學。
天非其時。
大道不行。
苟非其人。
大學不傳。
故曰、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行。
蓋非其人。
則德有不至。
而大道不凝也。
問、仁而不仁也。
上智如愚。
愚久則為剛毅木讷之人。
孔子曰。
剛毅木讷近仁。
欲為天地立心。
萬物立命。
倡先聖大道。
開萬世太平。
須以至誠受命。
尤當智謀踴躍。
委曲求全。
必世而後仁也。
答、君子知命。
則仁而仁矣。
問、楞嚴經雲。
心地平。
世界地一切皆平。
此何謂也。
答、此仁者之學也。
即克己複禮。
天下皆歸仁也。
問、至誠何以如神也。
答、至誠者。
天之道也。
人能至誠。
即盡天之道。
以合人之道。
故至誠可以受命。
受命者。
受命於天。
代天宣化。
所以行道保民。
為上帝之代表。
人不知者己先知。
所言皆道之華。
時不行者終必行。
所立皆天之德。
人之極。
身雖非神。
而神與帝通。
故曰、如神。
問、天下事至難辦者。
轉而至易。
至難者、人事也。
至易者、天與人歸也。
答、君子行道。
必慮而後乃得也。
雖雲天命。
修道乃可為教。
豈易乎哉。
問、中庸雲。
率性之謂道。
率性者、率性而行也。
行之於外。
即徵諸庶民。
是大道之行也。
故曰、率性之謂道也。
道者、王道也。
既雲率性之謂道矣。
何又雲修道之謂教耶。
王道雲者。
深入人心之謂。
王者有道。
道達於民。
是天下有道也。
王道尚待修以教民耶。
答、淺言之。
率性之謂道者。
修己也。
修道之謂教者。
治人也。
深言之。
君子清明在躬。
志氣如神。
有修己之學。
立命之功。
為天地之命根。
受天之命以為性。
率天之命而言行。
敦厚以崇禮。
大道在一身。
大道初行。
大同未成。
必出己之道以教民。
民之水土遺俗不一。
必修己之道。
宜時宜地以教導之。
乃能泛應曲當也。
故曰修。
君所言者。
自外王解釋率性句也。
按大道初行。
率性之道。
固是王道。
但道在一國。
修道之教。
固是王教。
但教在萬國。
萬國之水土遺俗不同。
故亦曰修。
大道已行。
率性之道。
亦是王道。
道在天下。
修道之教。
教在萬世。
示民以教也。
示民以教者。
即大同之後。
當宗何教。
必修此以合彼。
或先彼之何宗何乘以續此。
亦曰修。
正當大同之時。
率性之謂道。
是謂大道。
大道雲者。
位天地而育萬物。
天下皆歸仁也。
修道之教。
是謂大教。
大教雲者。
大一統之教。
俾天下之人。
皆志於道。
是萬教歸儒。
天下一家也。
此君子修己以安人之義。
君子有道。
安在一身。
代表上帝。
以身作則。
必修一己之道以教人。
天下之人行之。
則天下之人安。
故修道之道。
人道也。
修道之教。
安人也。
君子雖愛人如己。
人豈君子等耶。
欲行君子之道。
非修不行。
故亦曰修。
中庸一書。
為大道之行。
開首三句。
又為全書之總。
道變無方。
總攝其義。
不可執一義以解道。
即不可執一義以解經。
故君子之道。
語大天下莫能載。
語小天下莫能破。
何所不宜。
何宜不妙。
非聰明聖智達天德者。
其孰能知之。
凡經皆天德之所化。
即如修之一字。
天德之所锺也。
似泥而實通。
似着而實神。
何異大學之慮字。
安而後能慮。
人皆曰。
既安矣。
何慮之有。
有慮則非安。
不知非安者。
則不能慮。
故慮而曰得。
問、慮之一字。
胸中亦有疑蒂。
敢問其義、何也。
答、知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
定、靜、安、者。
内聖也。
慮、得、者。
外王也。
知止者、君子之慎獨也。
不知止、則無所謂内聖。
無内聖、亦無所謂外王。
故君子必慎其獨也。
慮者、即君子慎獨之用。
得者、慎獨之果。
定、靜、安、者。
慎獨之體也。
中庸之慎獨。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
戒慎恐懼者。
即慮之狀詞也。
君子何所慮。
慮道也。
夫道至精至微。
則慮則不得。
如孔子之憂道不憂貧。
憂則得之。
不憂則不得也。
故君子之内聖。
将以大有為也。
内聖則安。
有為則慮。
慮得則樂。
如楚狂接輿。
長沮、桀溺、晨門、荷篑等。
非不知道也。
知道而不知行道。
苟安於亂世。
自以為抱道。
故不慮也。
不慮則不得。
何道之有哉。
君子之所以異於人者。
在此一慮字。
故君子之學。
乃謂大學。
君子之道。
乃謂大道。
昔者堯傳舜曰。
允執其中。
舜傳禹曰。
允執厥中。
允執二字。
已含慮字之義。
慮中則得。
得則至樂而至庸。
道法自然。
故曰中庸。
得者、道也。
中者、法也。
由中而慮。
未有不得者。
故曰允執。
允執二字。
已包大學中庸之功。
已顯真儒之貴。
故孔子祖述堯舜之道始也。
問、儒者求全責備之學。
天地之完人也。
答、惟皇上帝。
降衷下民。
曷啻上帝之代表也。
問、為天地立心。
為萬物立命。
跻世界於大同。
開萬世之太平者。
當今之仁者欤。
答、仁者為政以德。
譬如北辰。
居其所而衆星共之者也。
問、用勇有窮。
用仁有盡。
惟用智愈用愈弘。
用不得其正。
則奸則谲。
君子之智。
根於仁。
行於勇。
故智謀踴躍者。
三達德之一以緻用也。
答、君子之道。
明誠而已矣。
智生於誠。
誠則明矣。
明則有誠。
得其用矣。
第五十八禮拜大學之學而 民國二年四月二十日記 問、講廉恥之人。
又與論語首章相合否。
答、人要知足常足。
終身不辱。
知止常止。
終身不恥。
學而時習之。
學者要有恥心。
始能若人。
又恐恥心不堅。
故要時習。
人常存一廉恥心。
不作非禮之事。
不亦說乎。
有朋友自遠方來。
言人能顧廉恥。
則到處歡迎。
施於有政。
使民有恥且格。
頌聲載道。
襁負而至。
不亦樂乎。
我有恥心。
他人無恥。
我隐惡揚善。
成人之美。
無恥之輩。
使他自知含羞。
自改其惡。
故舜其大智也與。
隐惡揚善。
執其兩端。
用其中於民。
即人不知而不愠之大君子也。
問、聞先生講學而十馀星期。
萬事鹹宜。
人人皆可。
然則學而之學。
即大學之學乎。
何以頭頭是道。
左右逢源如此。
人有言曰。
在明明德、窮理也。
親民、盡性也。
止至善、至命也。
敢問實行大學之學而。
又是何如。
答、學者、窮理盡性。
以至於命也。
習則為之不厭。
時而視。
視思明。
時而聽。
聽思聰。
時而言行。
言思寡尤。
行思寡悔。
時而視聽言行俱泯。
或睿思以通微。
或無思以守中。
動惟其時。
靜亦不失其時。
時兼日時、四時、終身之時言。
不先時、不後時、當因時。
皆在其中。
進一時。
即有一時之難以相疑。
自有一時之趣以相引。
學之久。
理極明而不惑。
性既複而不憂不懼。
命已立。
而天地非大。
吾身非小。
陰陽氣數不能制。
而吾身得以自由。
感於外變化無方。
否則寂然不動。
獨抱太和。
學至於此。
有不心廣體胖而悅者乎。
朋、同是有心此道之人。
又群也。
凡為學之道。
有當局可知可能。
有非高明講說。
則不知不能。
故有學幾大成者。
近者親炙而不厭。
遠方亦聞風而群來。
自西自東。
自南自北。
如水流濕。
火就燥。
雲從龍。
風從虎。
不期自至。
朋與我同聲相應。
同氣相投。
曲學不能撓。
正學而未至大中者。
亦不能敵。
其足以償衆人來學之願者。
亦足以衆人償一己為學之願。
且轉相授受。
大則功及天下。
實以天下償一己為學之願。
久則名垂後世。
實以後世償一己為學之願。
故樂也。
此則真理通於人情。
聖人不矯異以鳴高也。
人統朝野上下之人言。
夫聖人之學。
内而存養。
外而省察。
善與人同。
本平常也。
而平常做到至善處。
卻又神奇。
好奇之人。
以聖學平常而忽之。
安常之人。
又難窺聖學之神奇。
有因之而加毀謗。
然學足於己。
萬物皆備。
古今天地。
包羅方寸。
知不知在人。
皆身外傥來之榮辱。
故知不能加我分定之一分。
不知不能損我分定之一毫。
亦惟有質諸鬼神。
百世以俟聖人而已。
知既不足喜也。
不知又何愠之有。
君子、人之尊稱。
人則普天皆是。
卑卑不足道矣。
以尊例卑。
人誰不樂為君子。
而甘與衆人争毀譽耶。
以此贊德之成。
則學者當求諸己。
不求諸人。
即慕虛聲者。
亦知學之為貴。
求其有益。
或轉而得真名。
此章君子。
蓋聖而不可知也。
非一朝一夕可企。
學之絕詣也。
問、人有言曰。
行夏之時。
乘殷之辂。
服周之冕。
三者議禮制度考文也。
夫禮本於天。
故曰行夏之時。
天元也。
乘殷之辂。
制度之目。
正地之陽。
地元也。
服周之冕。
人文中事。
人元也。
三元會則大道行矣。
答、君子之道者三。
智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
問、言之於口。
不若行之於身。
行之於身。
不若盡之於心。
言之於口。
知道也。
行之於身。
知人也。
盡之於心。
知天也。
答、所以行之者一也。
故曰窮理盡性。
以至於命。
性命之學無他。
求其盡心焉已耳。
問、邵子曰。
無愧於口。
不若無愧於身。
無愧於身。
不若無愧於心。
無口過易。
無身過難。
無身過易。
無心過難。
既無心過。
何難之有。
籲、安得無心過之人而與之語心哉。
孟子曰、養心莫善於寡欲。
寡欲者、寡心過也。
故君子慎獨。
仰不愧於屋漏。
自治之極也。
自治者。
方足以治人。
治人莫善於悔過。
故君子笃恭而天下平。
雖然悔過易。
改過難。
寡過尤難。
故曰過則勿憚改。
顔子不貳過。
子路喜聞過。
是其旨也。
三過之外。
尚有天過。
天過者。
大過也。
三過者、本天道以治人情也。
小且易。
天過者。
行天道以期無過也。
大且難。
而又至微至顯。
孔子曰。
加我數年。
五十以學易。
可以無大過矣。
其斯之謂與。
答、君子之道無他。
求其寡過而已矣。
王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
非改過不貳之君子。
其何以雲天過哉。
問、何以能言天過也。
答、天命臨之。
其庶幾乎。
受天命者。
其可以乎。
問、虛神者。
謙受益之養也。
答、盡人合天。
其在斯乎。
天人合一。
可知之矣。
問、志道者、本無極也。
據德者、臨太極也。
依仁者、治人情也。
遊藝者、順情之正也。
答、收放者、志道之養也。
存心者、據德之養也。
凝、安、虛、者。
依仁之養也。
若夫遊藝。
又所以養幾也。
問、内外合一者。
後天之性命合一也。
後天之道也。
人事也。
忠恕而已矣。
天人合一者。
先天之性命合一也。
先天之道也。
性與天道。
中和而已矣。
允執厥中者。
先後天合一也。
一以貫之也。
性命雙修。
道法并行。
希賢希聖希天。
升堂入室大成。
據亂、升平、太平。
由儒而釋而道。
下學上達。
天地人物。
古今中外。
一以貫之。
川流敦化。
過化存神。
中生中了。
無而有。
有而無者。
此中也。
故曰允執。
答、執中莫如守中。
守中莫如合一。
故曰太上不德。
是以有德。
大德不失德。
是以無德。
問、今天下由法治而成禮治。
則天下大同矣。
大同者、儒家之事也。
由禮治而進於自治。
則天下進化矣。
進化者、釋家之事也。
〖HT5”〗時則無國家五倫之可重。
師道為上也。
由自治以抵於無治。
而無不治。
則天下歸化矣。
歸化者、道家之事也。
答、儒為萬教之始。
非儒不足以開萬世太平者。
真儒之分也。
問、天地不好多生。
而好長生。
長生者、先天之德也。
多生者、後天之德也。
答、先後天一以貫之。
則多生者滅。
長生者壽。
故大德者。
必得其壽也。
得先後天之德者曰大德。
問、孟子曰。
君子有終身之憂。
而無一朝之患。
孔子曰。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子之志。
先宜於道也。
故孟子曰尚志。
禮曰先志。
孔子曰志於道。
鈞是人也。
有志則貴。
無志則庸。
敢問其人。
何以有大志也。
答、人皆上帝所生。
皆可以行上帝之道。
以上帝之心為心。
則志自大而任道也。
問、錢财何以為公物。
此義似非真儒所倡也。
答、天下财帛。
乃元氣所化。
積德者、感氣在身。
氣與氣投。
自能聚财而日富。
積一分元氣者。
得财若幹。
德盡氣散。
氣散财耗。
财也者。
上帝所化。
以便人用也。
人不知修德以來之。
富者得用。
貧則苦矣。
故大學曰。
德者本也。
财者末也。
君子修德以聚财。
散财以聚民。
财之至理。
上帝之心也。
昔者、子貢曰。
貧而無谄。
富而無驕。
何如。
孔子曰。
未若貧而樂。
富而好禮。
貧者、足一己之食。
無天命之憂。
樂者、足以消前生之孽。
富者、上帝寄财於家。
所以弘其修善積德之心。
成其大德。
再受天命。
好禮者。
提攜六親。
赈濟鄰朋。
無負上帝寄财之命。
若為富不仁。
認财為私物。
即違背天命。
獲罪上帝矣。
故孔子曰。
君子周急不繼富。
有原思為之宰。
與之粟九百辭。
孔子曰。
毋、與爾鄰裡鄉黨乎。
錢财為公物。
真儒之所行也。
何雲今日始倡其義乎。
問、妄自菲薄。
引喻失義。
少年之弊。
妄自尊大。
引喻失義。
不曉於事者。
名士之弊。
二者均未聞君子之道也。
答、謙謙君子。
乃可以智謀傲數。
謙謙者、慎獨之容也。
君子謹言慎行。
不拘於古。
不泥於今。
惟幾是作。
大用智謀。
而後切於事。
勝於人。
豈可同日而語哉。
問、泥古者、莫若趨時。
有裨實事。
答、未若慎思、明辨。
然後笃行。
問、有内聖而後可以言智謀。
智謀踴躍者。
真明上帝之道於天下。
乃能位天地。
而育萬物耶。
答、上帝之道。
至高至遠。
至精至微。
非踴躍以慮之。
則不得止於至善。
於止知其所止。
則得上帝之道矣。
得其道者。
乃可受天峻命。
代表上帝。
行大道於天下也。
問、慈悲莫如上帝。
聖賢仙佛之慈悲。
皆以上帝之心為心也。
上帝若不慈悲。
則不能生天、生地、生人、生萬物。
答、人之良心。
上帝所與也。
不違良心。
即是帝心。
故不違帝心者。
莫不親親仁民而愛物也。
問、上帝者、天地萬物之心也。
物以上帝之心為心。
則可以成人。
人以上帝之心為心。
則可以成真。
故大道無他。
不忘上帝之心而已矣。
答、君子以上帝之心為心。
行上帝之大道。
萬物猶如一己。
故可位天地而育萬物。
萬國一體。
天下一家。
故可統一全球。
協和萬邦。
故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破者。
直以上帝之心為心。
行上帝之大道也。
問、上帝之大道。
如何行也。
答、實行大學之道而已矣。
問、大同上帝為本。
如上帝則大順矣。
行上帝真道。
即是大同。
知人皆可以為上帝。
即是大化。
果能配祀上帝。
則神化矣。
答、君子務本。
莫見乎隐。
莫顯乎微也。
立天下大本。
則皆知上帝。
道法并行也。
人皆悅服上帝矣。
問、自天道言。
則元午當中。
大道在人。
自人道言。
則明明德於天下。
代表上帝。
人鹹有一德。
上帝之所與。
故人皆可以為堯舜。
衆生皆可以成佛。
皆可以配祀上帝。
上帝有子。
普渡衆生。
即是上帝之心。
委曲求全。
即是上帝之事。
上帝之道行。
即是萬渡歸源。
君子代上帝而闡大教。
即是萬教大成。
能大成方能大同。
故曰、一以貫之。
大同必自平天下始。
故曰、萬教歸儒。
儒者、代萬教而行上帝之道。
議禮、制度、考文焉。
以寡其過而已矣。
答、由人善道。
直達聖道。
下學上達也。
儒者、人道之所長。
故上帝之道。
以儒為始也。
問、釋迦佛。
普渡衆生而傳宗教律。
習佛者。
亦曰普渡衆生。
衆生日堕於惡道。
普渡者、上帝之事。
慈悲者、上帝之心。
佛即上帝之代表。
佛豈易言哉。
衆生豈易普渡哉。
答、上帝在我心中。
本良心而行。
我即上帝也。
代表上帝。
即當普渡衆生。
欲渡天地之衆生。
須渡一身之衆生。
身之言行動念。
猶堕於畜生道。
餓鬼道。
地獄道。
不能修一己。
焉能渡衆生。
能渡一身之衆生。
即能渡天地之衆生。
修己方足以安人也。
問、至誠何以通天耶。
答、至誠者、性道之純也。
性道出於天。
誠即有感。
感而遂通。
通即有樂。
故孟子雲。
反身而誠。
樂莫大焉。
況至誠乎。
人能至誠。
性與天道。
宛然一體。
故至誠即天人合一之學也。
問、誠之之法何如耶。
答、在正心。
在誠意。
正心者、體天之道也。
誠意者、盡人之道也。
盡人方可以合天。
故誠意為始。
欲誠其意。
必慎其獨。
獨者中之立極。
道之本根。
所以克乎意。
複乎意。
反性道之下流。
而逆行於天。
為君子立本之學。
立命之基。
故君子必慎其獨也。
問、修德時。
人皆有恨。
用德時。
竊恨積德不厚。
故孟子雲。
強為善而已矣。
答、明天道者、則無恨矣。
人知因果之說。
一飲一啄。
莫非前定。
天網恢恢。
疏而不漏。
一文不落虛空。
一語皆有循環。
一念能緻影響。
則勇於積德矣。
問、仁勇可假。
智不可假。
欲得真智。
須有真仁。
欲信真仁。
勇於功德。
智者、福命之源。
仁者、福命之本。
君子居仁由義。
由仁義行。
非行仁義也。
其福命當如之何。
答、君子行所當行。
福亦所當福也。
第五十九禮拜平恨在實學 民國二年四月二十七日記 問、講弟的人。
與論語首章相符不相符。
答、子臣弟友。
皆是倫常之道。
兄有兄道。
弟有弟道。
凡事各盡其道。
就是學。
時習者、求乎弟以事兄。
時時恐未能也。
兄弟既翕。
和樂且耽。
豈不悅哉。
有朋自遠方來。
四海之内。
四海之外。
皆兄弟也。
凡認為朋友者。
就該盡弟道。
朋友如桃園兄弟。
不亦樂乎。
朋友列於五倫。
如兄如弟。
勸善規過。
互相勉勵。
彼此無疑。
不求知而知已真。
患難相顧。
能寄妻托子。
人不知天知。
何愠之有。
不亦君子乎。
異姓勝同胞。
豈但君子。
聖賢也。
問、真儒之道。
盡人合天。
天人合一。
非生知安行之君子。
舍學奚以盡人合天。
孔子以為學之法教人。
即所以教人盡人合天耶。
答、學之一字。
乃聖人平造化生成之恨。
造化所以有恨者。
落於後天也。
有恨可以平之者。
複於先天也。
聖人者。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
故其所言之學。
可由後天而返先天。
人可違而不學耶。
無論形上形下之道器。
皆學之事也。
無論君臣庶民。
皆學之人也。
無論邦家。
皆學之地也。
無論窮達。
皆學之時也。
又無論何人何地何時。
要必以好學為事之主宰。
而後乃能有成焉。
此章皆為己之學。
有朋句。
講家多指成人言。
其來學自足以成人。
不待言也。
然不曰學以及人。
而曰朋來者。
對下人不知一節言。
一以示學成而自得順境。
一以示學成而自能處逆境。
學後自然之效驗。
有此兩層。
曰說、曰樂、曰君子。
人人所欲也。
本聖賢之正誼。
有以欣動流俗為學之私情。
實以欣動流俗為學之真情。
三不亦字。
言說、樂、與君子。
不獨生知安行者。
不學而自有此境也。
即學而不厭者。
亦得此境也。
一解、堯舜禹湯文武周公。
其時大學盛行。
固有此境也。
我孔子生當末世。
志學以後。
好古敏求。
亦有此境也。
一解、本一己所先得者。
誘人進學。
人同此心。
心同此理。
果能此道。
亦無不得此境也。
一解、合上三解。
亦字之神活現。
亦字之義無馀。
問、人亦孰不欲富貴哉。
富貴者。
後天之人爵也。
師位乃後天之天爵。
欲富貴者情也。
欲富貴而富貴者。
知情而未知人也。
不欲富貴而富貴者。
知人而未知天也。
富貴而不富貴也。
知天而可盡人也。
盡人而又富貴者。
天爵也。
盡人而不富貴者。
不人爵而天爵也。
天爵者。
後天之天爵亦存也。
天爵而又人爵者、時也。
人爵而又天爵者、亦時也。
答、元午當中。
天不愛道也。
固如是矣。
問、士大夫體不立而急於用者。
登庸之道有未正也。
答、天下之大本不立。
天下将難正也。
立則無不正矣。
登庸雲乎哉。
不立則無正矣。
登庸雲乎哉。
問、天子者、有德而有位者也。
夫德有三。
一曰祖德。
二曰前德。
三曰功德。
具二德者曰天子。
具三德者曰聖天子。
答、實行大學之道而已矣。
問、一曰倫禮。
二曰人倫道德。
三曰大成。
四曰中和學堂。
此四者。
當今之禮也。
有志於道者。
當知有以立也。
孔子曰、不知禮。
無以立。
四者天時之命也。
遵命而行。
所以為君子。
不知命無以為君子。
今天下車同軌。
書同文。
行同倫。
禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
洋洋乎發育萬物。
峻極於天。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
則天之所覆。
地之所載。
日月所照。
霜露所墜。
凡有血氣。
莫不尊親。
生乎今之世。
反古之道。
如此者。
災及其身。
此聖人之微言也。
不知言無以知人也。
不知人将何以代表天道。
而為天子。
議禮以制人也。
答、此智謀之所以當踴躍也。
君子以人治人改而止。
故曰委曲求全也。
問、君子之志於道者。
必據德以依仁。
智及之。
仁不能守之。
雖得之。
必失之。
故問宜切、而思宜近也。
未能事人。
焉能事鬼。
未知生。
焉知死者。
問不切也。
君子思不出其位者。
近思也。
子夏曰、切問而近思。
仁在其中矣。
答、君子之為道也。
體在仁而用在智。
智者見之謂之智。
仁者見之謂之仁。
大道之行也。
仁智而已矣。
問、夫人之能合於道者、逆行也。
順行而合於道者。
必也親喪。
親喪緻哀。
人情之自然也。
孟子曰、哭死而哀。
非為生者也。
故曾子雲、吾聞諸夫子。
人未有自緻者也。
必也親喪乎。
子遊曰、喪緻乎哀而止。
哀止者。
哀而不傷也。
哀而不傷者。
為喪之道。
即為喪之禮也。
故為喪過哀。
有以毀身。
非孝也。
即非禮也。
答、聖王之以孝治天下也。
慎終追遠。
民德歸厚矣。
故曰明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其如示諸掌乎。
問、讀中外古今史。
苟無其德。
不惟不敢作禮樂焉。
慣例之禮。
不敢行之。
從而毀之。
誠哉小人反中庸。
行而世為天下戒。
言而世為天下
不得中行而與之。
必也狂狷乎。
三者、孟子之所謂英才也。
中行者。
全才也。
狂狷者。
可以為全才而不器也。
等而下之。
輔相裁成。
成其才。
成其器而已矣。
未可以語傳也。
蓋有之矣。
小道也。
若夫君子之道。
未之見也。
故曰中人以下。
不可以語上也。
非不可也。
上智與下愚不移也。
故人受天地之中以生。
莫不可以為堯舜。
而為堯舜之一體者有之。
求若堯舜者。
未之有也。
蓋非其才也。
非其才不足以言大學也。
答、大學者。
大道也。
在天曰大道。
在人曰大學。
天非其時。
大道不行。
苟非其人。
大學不傳。
故曰、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行。
蓋非其人。
則德有不至。
而大道不凝也。
問、仁而不仁也。
上智如愚。
愚久則為剛毅木讷之人。
孔子曰。
剛毅木讷近仁。
欲為天地立心。
萬物立命。
倡先聖大道。
開萬世太平。
須以至誠受命。
尤當智謀踴躍。
委曲求全。
必世而後仁也。
答、君子知命。
則仁而仁矣。
問、楞嚴經雲。
心地平。
世界地一切皆平。
此何謂也。
答、此仁者之學也。
即克己複禮。
天下皆歸仁也。
問、至誠何以如神也。
答、至誠者。
天之道也。
人能至誠。
即盡天之道。
以合人之道。
故至誠可以受命。
受命者。
受命於天。
代天宣化。
所以行道保民。
為上帝之代表。
人不知者己先知。
所言皆道之華。
時不行者終必行。
所立皆天之德。
人之極。
身雖非神。
而神與帝通。
故曰、如神。
問、天下事至難辦者。
轉而至易。
至難者、人事也。
至易者、天與人歸也。
答、君子行道。
必慮而後乃得也。
雖雲天命。
修道乃可為教。
豈易乎哉。
問、中庸雲。
率性之謂道。
率性者、率性而行也。
行之於外。
即徵諸庶民。
是大道之行也。
故曰、率性之謂道也。
道者、王道也。
既雲率性之謂道矣。
何又雲修道之謂教耶。
王道雲者。
深入人心之謂。
王者有道。
道達於民。
是天下有道也。
王道尚待修以教民耶。
答、淺言之。
率性之謂道者。
修己也。
修道之謂教者。
治人也。
深言之。
君子清明在躬。
志氣如神。
有修己之學。
立命之功。
為天地之命根。
受天之命以為性。
率天之命而言行。
敦厚以崇禮。
大道在一身。
大道初行。
大同未成。
必出己之道以教民。
民之水土遺俗不一。
必修己之道。
宜時宜地以教導之。
乃能泛應曲當也。
故曰修。
君所言者。
自外王解釋率性句也。
按大道初行。
率性之道。
固是王道。
但道在一國。
修道之教。
固是王教。
但教在萬國。
萬國之水土遺俗不同。
故亦曰修。
大道已行。
率性之道。
亦是王道。
道在天下。
修道之教。
教在萬世。
示民以教也。
示民以教者。
即大同之後。
當宗何教。
必修此以合彼。
或先彼之何宗何乘以續此。
亦曰修。
正當大同之時。
率性之謂道。
是謂大道。
大道雲者。
位天地而育萬物。
天下皆歸仁也。
修道之教。
是謂大教。
大教雲者。
大一統之教。
俾天下之人。
皆志於道。
是萬教歸儒。
天下一家也。
此君子修己以安人之義。
君子有道。
安在一身。
代表上帝。
以身作則。
必修一己之道以教人。
天下之人行之。
則天下之人安。
故修道之道。
人道也。
修道之教。
安人也。
君子雖愛人如己。
人豈君子等耶。
欲行君子之道。
非修不行。
故亦曰修。
中庸一書。
為大道之行。
開首三句。
又為全書之總。
道變無方。
總攝其義。
不可執一義以解道。
即不可執一義以解經。
故君子之道。
語大天下莫能載。
語小天下莫能破。
何所不宜。
何宜不妙。
非聰明聖智達天德者。
其孰能知之。
凡經皆天德之所化。
即如修之一字。
天德之所锺也。
似泥而實通。
似着而實神。
何異大學之慮字。
安而後能慮。
人皆曰。
既安矣。
何慮之有。
有慮則非安。
不知非安者。
則不能慮。
故慮而曰得。
問、慮之一字。
胸中亦有疑蒂。
敢問其義、何也。
答、知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
定、靜、安、者。
内聖也。
慮、得、者。
外王也。
知止者、君子之慎獨也。
不知止、則無所謂内聖。
無内聖、亦無所謂外王。
故君子必慎其獨也。
慮者、即君子慎獨之用。
得者、慎獨之果。
定、靜、安、者。
慎獨之體也。
中庸之慎獨。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
戒慎恐懼者。
即慮之狀詞也。
君子何所慮。
慮道也。
夫道至精至微。
則慮則不得。
如孔子之憂道不憂貧。
憂則得之。
不憂則不得也。
故君子之内聖。
将以大有為也。
内聖則安。
有為則慮。
慮得則樂。
如楚狂接輿。
長沮、桀溺、晨門、荷篑等。
非不知道也。
知道而不知行道。
苟安於亂世。
自以為抱道。
故不慮也。
不慮則不得。
何道之有哉。
君子之所以異於人者。
在此一慮字。
故君子之學。
乃謂大學。
君子之道。
乃謂大道。
昔者堯傳舜曰。
允執其中。
舜傳禹曰。
允執厥中。
允執二字。
已含慮字之義。
慮中則得。
得則至樂而至庸。
道法自然。
故曰中庸。
得者、道也。
中者、法也。
由中而慮。
未有不得者。
故曰允執。
允執二字。
已包大學中庸之功。
已顯真儒之貴。
故孔子祖述堯舜之道始也。
問、儒者求全責備之學。
天地之完人也。
答、惟皇上帝。
降衷下民。
曷啻上帝之代表也。
問、為天地立心。
為萬物立命。
跻世界於大同。
開萬世之太平者。
當今之仁者欤。
答、仁者為政以德。
譬如北辰。
居其所而衆星共之者也。
問、用勇有窮。
用仁有盡。
惟用智愈用愈弘。
用不得其正。
則奸則谲。
君子之智。
根於仁。
行於勇。
故智謀踴躍者。
三達德之一以緻用也。
答、君子之道。
明誠而已矣。
智生於誠。
誠則明矣。
明則有誠。
得其用矣。
第五十八禮拜大學之學而 民國二年四月二十日記 問、講廉恥之人。
又與論語首章相合否。
答、人要知足常足。
終身不辱。
知止常止。
終身不恥。
學而時習之。
學者要有恥心。
始能若人。
又恐恥心不堅。
故要時習。
人常存一廉恥心。
不作非禮之事。
不亦說乎。
有朋友自遠方來。
言人能顧廉恥。
則到處歡迎。
施於有政。
使民有恥且格。
頌聲載道。
襁負而至。
不亦樂乎。
我有恥心。
他人無恥。
我隐惡揚善。
成人之美。
無恥之輩。
使他自知含羞。
自改其惡。
故舜其大智也與。
隐惡揚善。
執其兩端。
用其中於民。
即人不知而不愠之大君子也。
問、聞先生講學而十馀星期。
萬事鹹宜。
人人皆可。
然則學而之學。
即大學之學乎。
何以頭頭是道。
左右逢源如此。
人有言曰。
在明明德、窮理也。
親民、盡性也。
止至善、至命也。
敢問實行大學之學而。
又是何如。
答、學者、窮理盡性。
以至於命也。
習則為之不厭。
時而視。
視思明。
時而聽。
聽思聰。
時而言行。
言思寡尤。
行思寡悔。
時而視聽言行俱泯。
或睿思以通微。
或無思以守中。
動惟其時。
靜亦不失其時。
時兼日時、四時、終身之時言。
不先時、不後時、當因時。
皆在其中。
進一時。
即有一時之難以相疑。
自有一時之趣以相引。
學之久。
理極明而不惑。
性既複而不憂不懼。
命已立。
而天地非大。
吾身非小。
陰陽氣數不能制。
而吾身得以自由。
感於外變化無方。
否則寂然不動。
獨抱太和。
學至於此。
有不心廣體胖而悅者乎。
朋、同是有心此道之人。
又群也。
凡為學之道。
有當局可知可能。
有非高明講說。
則不知不能。
故有學幾大成者。
近者親炙而不厭。
遠方亦聞風而群來。
自西自東。
自南自北。
如水流濕。
火就燥。
雲從龍。
風從虎。
不期自至。
朋與我同聲相應。
同氣相投。
曲學不能撓。
正學而未至大中者。
亦不能敵。
其足以償衆人來學之願者。
亦足以衆人償一己為學之願。
且轉相授受。
大則功及天下。
實以天下償一己為學之願。
久則名垂後世。
實以後世償一己為學之願。
故樂也。
此則真理通於人情。
聖人不矯異以鳴高也。
人統朝野上下之人言。
夫聖人之學。
内而存養。
外而省察。
善與人同。
本平常也。
而平常做到至善處。
卻又神奇。
好奇之人。
以聖學平常而忽之。
安常之人。
又難窺聖學之神奇。
有因之而加毀謗。
然學足於己。
萬物皆備。
古今天地。
包羅方寸。
知不知在人。
皆身外傥來之榮辱。
故知不能加我分定之一分。
不知不能損我分定之一毫。
亦惟有質諸鬼神。
百世以俟聖人而已。
知既不足喜也。
不知又何愠之有。
君子、人之尊稱。
人則普天皆是。
卑卑不足道矣。
以尊例卑。
人誰不樂為君子。
而甘與衆人争毀譽耶。
以此贊德之成。
則學者當求諸己。
不求諸人。
即慕虛聲者。
亦知學之為貴。
求其有益。
或轉而得真名。
此章君子。
蓋聖而不可知也。
非一朝一夕可企。
學之絕詣也。
問、人有言曰。
行夏之時。
乘殷之辂。
服周之冕。
三者議禮制度考文也。
夫禮本於天。
故曰行夏之時。
天元也。
乘殷之辂。
制度之目。
正地之陽。
地元也。
服周之冕。
人文中事。
人元也。
三元會則大道行矣。
答、君子之道者三。
智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
問、言之於口。
不若行之於身。
行之於身。
不若盡之於心。
言之於口。
知道也。
行之於身。
知人也。
盡之於心。
知天也。
答、所以行之者一也。
故曰窮理盡性。
以至於命。
性命之學無他。
求其盡心焉已耳。
問、邵子曰。
無愧於口。
不若無愧於身。
無愧於身。
不若無愧於心。
無口過易。
無身過難。
無身過易。
無心過難。
既無心過。
何難之有。
籲、安得無心過之人而與之語心哉。
孟子曰、養心莫善於寡欲。
寡欲者、寡心過也。
故君子慎獨。
仰不愧於屋漏。
自治之極也。
自治者。
方足以治人。
治人莫善於悔過。
故君子笃恭而天下平。
雖然悔過易。
改過難。
寡過尤難。
故曰過則勿憚改。
顔子不貳過。
子路喜聞過。
是其旨也。
三過之外。
尚有天過。
天過者。
大過也。
三過者、本天道以治人情也。
小且易。
天過者。
行天道以期無過也。
大且難。
而又至微至顯。
孔子曰。
加我數年。
五十以學易。
可以無大過矣。
其斯之謂與。
答、君子之道無他。
求其寡過而已矣。
王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
非改過不貳之君子。
其何以雲天過哉。
問、何以能言天過也。
答、天命臨之。
其庶幾乎。
受天命者。
其可以乎。
問、虛神者。
謙受益之養也。
答、盡人合天。
其在斯乎。
天人合一。
可知之矣。
問、志道者、本無極也。
據德者、臨太極也。
依仁者、治人情也。
遊藝者、順情之正也。
答、收放者、志道之養也。
存心者、據德之養也。
凝、安、虛、者。
依仁之養也。
若夫遊藝。
又所以養幾也。
問、内外合一者。
後天之性命合一也。
後天之道也。
人事也。
忠恕而已矣。
天人合一者。
先天之性命合一也。
先天之道也。
性與天道。
中和而已矣。
允執厥中者。
先後天合一也。
一以貫之也。
性命雙修。
道法并行。
希賢希聖希天。
升堂入室大成。
據亂、升平、太平。
由儒而釋而道。
下學上達。
天地人物。
古今中外。
一以貫之。
川流敦化。
過化存神。
中生中了。
無而有。
有而無者。
此中也。
故曰允執。
答、執中莫如守中。
守中莫如合一。
故曰太上不德。
是以有德。
大德不失德。
是以無德。
問、今天下由法治而成禮治。
則天下大同矣。
大同者、儒家之事也。
由禮治而進於自治。
則天下進化矣。
進化者、釋家之事也。
〖HT5”〗時則無國家五倫之可重。
師道為上也。
由自治以抵於無治。
而無不治。
則天下歸化矣。
歸化者、道家之事也。
答、儒為萬教之始。
非儒不足以開萬世太平者。
真儒之分也。
問、天地不好多生。
而好長生。
長生者、先天之德也。
多生者、後天之德也。
答、先後天一以貫之。
則多生者滅。
長生者壽。
故大德者。
必得其壽也。
得先後天之德者曰大德。
問、孟子曰。
君子有終身之憂。
而無一朝之患。
孔子曰。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子之志。
先宜於道也。
故孟子曰尚志。
禮曰先志。
孔子曰志於道。
鈞是人也。
有志則貴。
無志則庸。
敢問其人。
何以有大志也。
答、人皆上帝所生。
皆可以行上帝之道。
以上帝之心為心。
則志自大而任道也。
問、錢财何以為公物。
此義似非真儒所倡也。
答、天下财帛。
乃元氣所化。
積德者、感氣在身。
氣與氣投。
自能聚财而日富。
積一分元氣者。
得财若幹。
德盡氣散。
氣散财耗。
财也者。
上帝所化。
以便人用也。
人不知修德以來之。
富者得用。
貧則苦矣。
故大學曰。
德者本也。
财者末也。
君子修德以聚财。
散财以聚民。
财之至理。
上帝之心也。
昔者、子貢曰。
貧而無谄。
富而無驕。
何如。
孔子曰。
未若貧而樂。
富而好禮。
貧者、足一己之食。
無天命之憂。
樂者、足以消前生之孽。
富者、上帝寄财於家。
所以弘其修善積德之心。
成其大德。
再受天命。
好禮者。
提攜六親。
赈濟鄰朋。
無負上帝寄财之命。
若為富不仁。
認财為私物。
即違背天命。
獲罪上帝矣。
故孔子曰。
君子周急不繼富。
有原思為之宰。
與之粟九百辭。
孔子曰。
毋、與爾鄰裡鄉黨乎。
錢财為公物。
真儒之所行也。
何雲今日始倡其義乎。
問、妄自菲薄。
引喻失義。
少年之弊。
妄自尊大。
引喻失義。
不曉於事者。
名士之弊。
二者均未聞君子之道也。
答、謙謙君子。
乃可以智謀傲數。
謙謙者、慎獨之容也。
君子謹言慎行。
不拘於古。
不泥於今。
惟幾是作。
大用智謀。
而後切於事。
勝於人。
豈可同日而語哉。
問、泥古者、莫若趨時。
有裨實事。
答、未若慎思、明辨。
然後笃行。
問、有内聖而後可以言智謀。
智謀踴躍者。
真明上帝之道於天下。
乃能位天地。
而育萬物耶。
答、上帝之道。
至高至遠。
至精至微。
非踴躍以慮之。
則不得止於至善。
於止知其所止。
則得上帝之道矣。
得其道者。
乃可受天峻命。
代表上帝。
行大道於天下也。
問、慈悲莫如上帝。
聖賢仙佛之慈悲。
皆以上帝之心為心也。
上帝若不慈悲。
則不能生天、生地、生人、生萬物。
答、人之良心。
上帝所與也。
不違良心。
即是帝心。
故不違帝心者。
莫不親親仁民而愛物也。
問、上帝者、天地萬物之心也。
物以上帝之心為心。
則可以成人。
人以上帝之心為心。
則可以成真。
故大道無他。
不忘上帝之心而已矣。
答、君子以上帝之心為心。
行上帝之大道。
萬物猶如一己。
故可位天地而育萬物。
萬國一體。
天下一家。
故可統一全球。
協和萬邦。
故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破者。
直以上帝之心為心。
行上帝之大道也。
問、上帝之大道。
如何行也。
答、實行大學之道而已矣。
問、大同上帝為本。
如上帝則大順矣。
行上帝真道。
即是大同。
知人皆可以為上帝。
即是大化。
果能配祀上帝。
則神化矣。
答、君子務本。
莫見乎隐。
莫顯乎微也。
立天下大本。
則皆知上帝。
道法并行也。
人皆悅服上帝矣。
問、自天道言。
則元午當中。
大道在人。
自人道言。
則明明德於天下。
代表上帝。
人鹹有一德。
上帝之所與。
故人皆可以為堯舜。
衆生皆可以成佛。
皆可以配祀上帝。
上帝有子。
普渡衆生。
即是上帝之心。
委曲求全。
即是上帝之事。
上帝之道行。
即是萬渡歸源。
君子代上帝而闡大教。
即是萬教大成。
能大成方能大同。
故曰、一以貫之。
大同必自平天下始。
故曰、萬教歸儒。
儒者、代萬教而行上帝之道。
議禮、制度、考文焉。
以寡其過而已矣。
答、由人善道。
直達聖道。
下學上達也。
儒者、人道之所長。
故上帝之道。
以儒為始也。
問、釋迦佛。
普渡衆生而傳宗教律。
習佛者。
亦曰普渡衆生。
衆生日堕於惡道。
普渡者、上帝之事。
慈悲者、上帝之心。
佛即上帝之代表。
佛豈易言哉。
衆生豈易普渡哉。
答、上帝在我心中。
本良心而行。
我即上帝也。
代表上帝。
即當普渡衆生。
欲渡天地之衆生。
須渡一身之衆生。
身之言行動念。
猶堕於畜生道。
餓鬼道。
地獄道。
不能修一己。
焉能渡衆生。
能渡一身之衆生。
即能渡天地之衆生。
修己方足以安人也。
問、至誠何以通天耶。
答、至誠者、性道之純也。
性道出於天。
誠即有感。
感而遂通。
通即有樂。
故孟子雲。
反身而誠。
樂莫大焉。
況至誠乎。
人能至誠。
性與天道。
宛然一體。
故至誠即天人合一之學也。
問、誠之之法何如耶。
答、在正心。
在誠意。
正心者、體天之道也。
誠意者、盡人之道也。
盡人方可以合天。
故誠意為始。
欲誠其意。
必慎其獨。
獨者中之立極。
道之本根。
所以克乎意。
複乎意。
反性道之下流。
而逆行於天。
為君子立本之學。
立命之基。
故君子必慎其獨也。
問、修德時。
人皆有恨。
用德時。
竊恨積德不厚。
故孟子雲。
強為善而已矣。
答、明天道者、則無恨矣。
人知因果之說。
一飲一啄。
莫非前定。
天網恢恢。
疏而不漏。
一文不落虛空。
一語皆有循環。
一念能緻影響。
則勇於積德矣。
問、仁勇可假。
智不可假。
欲得真智。
須有真仁。
欲信真仁。
勇於功德。
智者、福命之源。
仁者、福命之本。
君子居仁由義。
由仁義行。
非行仁義也。
其福命當如之何。
答、君子行所當行。
福亦所當福也。
第五十九禮拜平恨在實學 民國二年四月二十七日記 問、講弟的人。
與論語首章相符不相符。
答、子臣弟友。
皆是倫常之道。
兄有兄道。
弟有弟道。
凡事各盡其道。
就是學。
時習者、求乎弟以事兄。
時時恐未能也。
兄弟既翕。
和樂且耽。
豈不悅哉。
有朋自遠方來。
四海之内。
四海之外。
皆兄弟也。
凡認為朋友者。
就該盡弟道。
朋友如桃園兄弟。
不亦樂乎。
朋友列於五倫。
如兄如弟。
勸善規過。
互相勉勵。
彼此無疑。
不求知而知已真。
患難相顧。
能寄妻托子。
人不知天知。
何愠之有。
不亦君子乎。
異姓勝同胞。
豈但君子。
聖賢也。
問、真儒之道。
盡人合天。
天人合一。
非生知安行之君子。
舍學奚以盡人合天。
孔子以為學之法教人。
即所以教人盡人合天耶。
答、學之一字。
乃聖人平造化生成之恨。
造化所以有恨者。
落於後天也。
有恨可以平之者。
複於先天也。
聖人者。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
故其所言之學。
可由後天而返先天。
人可違而不學耶。
無論形上形下之道器。
皆學之事也。
無論君臣庶民。
皆學之人也。
無論邦家。
皆學之地也。
無論窮達。
皆學之時也。
又無論何人何地何時。
要必以好學為事之主宰。
而後乃能有成焉。
此章皆為己之學。
有朋句。
講家多指成人言。
其來學自足以成人。
不待言也。
然不曰學以及人。
而曰朋來者。
對下人不知一節言。
一以示學成而自得順境。
一以示學成而自能處逆境。
學後自然之效驗。
有此兩層。
曰說、曰樂、曰君子。
人人所欲也。
本聖賢之正誼。
有以欣動流俗為學之私情。
實以欣動流俗為學之真情。
三不亦字。
言說、樂、與君子。
不獨生知安行者。
不學而自有此境也。
即學而不厭者。
亦得此境也。
一解、堯舜禹湯文武周公。
其時大學盛行。
固有此境也。
我孔子生當末世。
志學以後。
好古敏求。
亦有此境也。
一解、本一己所先得者。
誘人進學。
人同此心。
心同此理。
果能此道。
亦無不得此境也。
一解、合上三解。
亦字之神活現。
亦字之義無馀。
問、人亦孰不欲富貴哉。
富貴者。
後天之人爵也。
師位乃後天之天爵。
欲富貴者情也。
欲富貴而富貴者。
知情而未知人也。
不欲富貴而富貴者。
知人而未知天也。
富貴而不富貴也。
知天而可盡人也。
盡人而又富貴者。
天爵也。
盡人而不富貴者。
不人爵而天爵也。
天爵者。
後天之天爵亦存也。
天爵而又人爵者、時也。
人爵而又天爵者、亦時也。
答、元午當中。
天不愛道也。
固如是矣。
問、士大夫體不立而急於用者。
登庸之道有未正也。
答、天下之大本不立。
天下将難正也。
立則無不正矣。
登庸雲乎哉。
不立則無正矣。
登庸雲乎哉。
問、天子者、有德而有位者也。
夫德有三。
一曰祖德。
二曰前德。
三曰功德。
具二德者曰天子。
具三德者曰聖天子。
答、實行大學之道而已矣。
問、一曰倫禮。
二曰人倫道德。
三曰大成。
四曰中和學堂。
此四者。
當今之禮也。
有志於道者。
當知有以立也。
孔子曰、不知禮。
無以立。
四者天時之命也。
遵命而行。
所以為君子。
不知命無以為君子。
今天下車同軌。
書同文。
行同倫。
禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
洋洋乎發育萬物。
峻極於天。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
則天之所覆。
地之所載。
日月所照。
霜露所墜。
凡有血氣。
莫不尊親。
生乎今之世。
反古之道。
如此者。
災及其身。
此聖人之微言也。
不知言無以知人也。
不知人将何以代表天道。
而為天子。
議禮以制人也。
答、此智謀之所以當踴躍也。
君子以人治人改而止。
故曰委曲求全也。
問、君子之志於道者。
必據德以依仁。
智及之。
仁不能守之。
雖得之。
必失之。
故問宜切、而思宜近也。
未能事人。
焉能事鬼。
未知生。
焉知死者。
問不切也。
君子思不出其位者。
近思也。
子夏曰、切問而近思。
仁在其中矣。
答、君子之為道也。
體在仁而用在智。
智者見之謂之智。
仁者見之謂之仁。
大道之行也。
仁智而已矣。
問、夫人之能合於道者、逆行也。
順行而合於道者。
必也親喪。
親喪緻哀。
人情之自然也。
孟子曰、哭死而哀。
非為生者也。
故曾子雲、吾聞諸夫子。
人未有自緻者也。
必也親喪乎。
子遊曰、喪緻乎哀而止。
哀止者。
哀而不傷也。
哀而不傷者。
為喪之道。
即為喪之禮也。
故為喪過哀。
有以毀身。
非孝也。
即非禮也。
答、聖王之以孝治天下也。
慎終追遠。
民德歸厚矣。
故曰明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其如示諸掌乎。
問、讀中外古今史。
苟無其德。
不惟不敢作禮樂焉。
慣例之禮。
不敢行之。
從而毀之。
誠哉小人反中庸。
行而世為天下戒。
言而世為天下