大成禮拜雜志之二
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由本而幹。
而枝、而葉、而華、而實。
道生之譬也。
此道字所包者廣。
形而上者。
形而下者皆是。
仁字亦在其中。
夫仁者。
心之全德也。
其為器重。
其為道遠。
舉者莫能任也。
行者莫能緻也。
此章仁字。
專以敬愛之良言。
人人可能也。
上節不犯上。
不作亂。
就仁理之害言。
此節仁字。
更進一層。
無害而利始興。
一切睦姻任恤之仁。
從茲而出。
為之雲者。
求仁而力行之也。
去仁不為。
非人也。
為仁不本於孝弟。
劬勞之德。
手足之情。
猶且隔膜相視。
則不愛其親。
而愛他人。
不敬其親。
而敬他人者。
非要他之譽。
即因他人之材力聰明。
聲色貨财。
假敬愛以深其結交。
豈以其一體相通。
愛敬自出於不容已乎。
徒以人欲取仁。
而天理之仁日亡。
人欲所襲之仁。
斷無不歸於消滅。
聖門所深戒也。
然世有孝弟而不克為仁者。
孝弟之偏。
非真孝子悌弟之人也。
又當以為仁全其孝弟。
不得以小孝小弟自囿可也。
(馀談附記)古今來治日少。
亂日多。
未亂而見微知著恃乎智。
遇亂而一往直前恃乎勇。
卒能戡定禍亂。
則恃智勇兼全之才。
人才所以當培育也。
然培育人才。
先在為仁。
不專智勇。
智勇雖能平亂。
無仁立幹。
出其變詐之智。
逞其血氣之勇。
作亂端不外斯二者。
仁則己欲立而立人。
己欲達而達人。
使人皆仁。
亂於何有。
況人無私欲。
靜極明生而為智。
理直氣壯而為勇。
一仁可兼萬善。
聖賢之學。
故以仁為汲汲。
有子言仁。
尚未及斯全量。
由孝弟而釀為慈和。
上下相親謂之仁。
在家則家齊。
在國則國治。
在天下則天下平。
此雖不可必之事。
而制治於未亂。
惟此仁讓之理。
實有一定不移。
仁既熟而加以智勇。
智則仁不失之愚。
勇則仁不失之柔。
自明而誠。
自強不息。
可由後天之彜倫。
返還先天之性命。
有子為人強識。
好古道。
聖人遊。
以其性之所近。
得聞大學先天之道。
其智慧超出曾子。
足以知聖。
如辨速朽速貧之言可證。
而其力行不及曾子。
聖人沒後。
子夏、子張、子遊、皆賢人也。
以有子早契先天之道。
略似聖人。
欲師事之。
曾子喻以江漢秋陽。
皎皎乎不可尚。
亦即先天之體。
推孔子獨 完其量。
非有子可及。
然從聖日久。
默受裁成。
有以知上達必由下學。
故所言皆切實之行。
為人一章。
尤本之先務。
下學所由肇修也。
問、人何以能修身。
答、須先愛身。
能愛其身。
則能自治其身。
自修其身。
人無有不愛其身者。
聖人因其自然而教之。
故曰、自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
夫身出於父母。
故孝為百行先。
推其孝親之義。
則有子、臣、弟、友、之禮。
施由親始也。
身有性靈。
性禀於天。
人非天不生。
故猶當仰不愧天。
存心養性以事天。
孔子曰。
明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其猶示諸掌乎。
即教人各修其身也。
問、孝弟之道。
内外合一之學。
人所易也。
性命之學。
天人合一之道。
人所難也。
答、君子之道。
一以貫之。
孝弟也者。
後天之性命也。
性命也者。
先天之孝弟也。
而其行也。
各有時焉。
故曰、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行者。
即待其時而後行也。
大道之不行也。
守先王之道。
以待後之學者。
孝弟而已矣。
第六十二禮拜巧言章解釋 民國二年五月十八日記 問、我等前星期。
聽講其為人也一章。
分為三解。
其理甚明。
今日請先生再講第三章。
亦為三解。
使我開其茅塞何如。
答、(白話解)隻要各位新舊學先生肯聽。
吾亦不辭口舌之勞。
但其中恐有未當者。
請不吝指教。
我又多一番見解。
其論語第三章。
孔子一生重仁。
巧言令色。
巧者、近於逢迎。
随人心意。
順情之語。
或人雲亦雲。
随波逐流。
如一犬吠影。
百犬吠聲。
不論他人之是非。
投其所好而為言。
故曰巧言。
令色者、假意歡迎。
似和言悅色。
鄙态不堪。
如娼優之流。
其意專在悅人之心。
是無恥也。
這就是小人的令色。
若僞君子之巧言令色。
外貌莊嚴。
趨炎附勢。
背他人說他人之是非。
心毒貌慈。
一口的仁義道德。
滿腔的惡念私心。
這就是巧言令色。
鮮矣仁。
此等人其道心未盡死。
略略尚有人心。
故曰、鮮矣仁。
以其有一點仁心未死盡也。
(官話解)巧者、好也。
妙也。
令者、美也。
善也。
鮮、少也。
仁者、有德之君子也。
巧言内無實學。
徒佞谀以動人聽聞。
令者、外無威嚴。
襲容貌以供人取悅。
其心已不純矣。
故夫子戒之。
鮮矣仁者。
非有實德之人也。
彼以為欺人。
而實為欺己。
心毒貌慈。
道心失矣。
道心失。
則為惡易。
為善難。
諸事不求其實。
斷非仁人君子。
蓋仁人君子之言色。
非不巧令也。
而實由衷出。
不徒粉飾於外也。
一有粉飾之心。
即非天理人情。
夫巧令者。
後天人心也。
先天道心。
何由巧令。
巧令。
即失先天之正也。
故夫子言之。
以為後世之徒事巧令者戒。
(文話解)巧、好也。
令、善也。
諸家之解同。
言、指對人談論。
色、一身容貌。
記雲。
色容莊。
色容貌容。
可分可合。
蓋凡形容為目所見者。
皆名為色。
仁、心之德。
理之真誠處也。
此章巧言令色。
總是有心裝好彰善。
圖人悅己起見。
言色既不本於真誠。
天理雖未盡滅。
而雜以人欲。
本心之德不全。
故曰鮮矣仁。
惟仁者理得於心。
出言有章。
其生色也。
然見於面。
盎於背。
言非不好也。
色非不善也。
惟知理所宜。
盡其在己。
原非假此以悅人。
而人自無不悅者。
人同此心。
心同此理。
己心安。
故人心亦安。
存仁於言色之先。
巧令無非仁之流露。
而心中之德愈全。
至有未仁而求仁者。
欲全心中之德。
不暇緻飾於外以悅人。
言則讷而不巧。
色則木而不令。
心不外馳。
於仁為近。
斯可異者。
既不知靜養此仁。
恭默思道。
又恐不能見諸實行。
乃假言色以投世俗之好。
俨若嘉谟洋洋。
不可擇也。
威威棣棣。
不可選也。
反覺仁者之言色。
不如是之周詳。
雖不同利口覆邦。
協肩谄笑。
然不以理實求諸己。
而但以言色取仁。
在外多一分粉飾。
在内失一分真誠。
久假不歸。
一切皆虛僞主張。
惡知其非有也。
而昧於察言觀色者。
亦同奉以仁人之名。
名歸而實不至。
世俗之結交要譽。
甚至求富貴利達。
在人易傾其耳目。
且贊其娴於應酬。
而一己又不難於徇人者。
大抵如是。
羞惡之良漸喪。
積妄生惡。
仁必由鮮而至於無。
學者當謹之於始。
有子章仁字。
仁之用。
此章仁字。
仁之體。
然曰言。
曰色。
亦仁之用。
惟靜存未發。
乃仁之體。
由靜存而内省。
乃仁之體。
由内省而動察。
體全而用斯大。
仁遂生生不已。
此為己之學也。
夫子戒仁者之為人。
以巧令例其馀。
以鮮仁發其伏。
求仁者。
其亦知所從事乎。
問、仁者、天地之心也。
人之神也。
故仁有天地之仁。
有個人之仁。
孔子曰、如有王者。
必世而後仁。
孟子曰、以德行仁者王。
行仁政而王。
莫之能禦也。
天地之仁也。
天地之心。
即人之王也。
子曰、志道。
據德。
依仁。
仁者、人也。
個人之仁也。
孟子曰、仁者人也。
合而言之道也。
人與仁合一。
踐形也。
即天人合一。
天地之仁。
與個人之仁。
合而一體者。
大人也。
可以代天宣化。
代天行道。
作之君。
作之師。
天子也。
老子曰、天地非大。
吾身非小。
仁者也、可以包羅天地。
養育群生。
仁者之量也。
仁者之功也。
故孟子雲、夫仁天之尊爵也。
人之安宅也。
莫之禦而不仁。
是不智也。
故曰智謀踴躍。
若決江河也。
沛然誰能禦之。
答、仁者體也。
智者用也。
君子之仁也。
一智而已矣。
問、孟子曰、人有恒言。
皆曰天下國家。
天下之本在國。
國之本在家。
家之本在身。
今聞曰身之本在心。
心之本在中。
中也者、天下之大本也。
本天地之中。
以協吾身之中。
是本天道以治人情。
則意有不誠。
物有不格。
而知有不緻者乎。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
答、中者平也。
君子執兩用中。
則物各得其平矣。
問、仁者人也。
人心也。
先天之元神也。
人者身骸也。
後天之人也。
孟子曰、合而言之者道也。
先天之仁。
與後天之人。
合而一體也。
性命合一也。
踐形也。
聖人也。
仁人也。
有後天之人。
而先天非人者。
是由精怪而成人身。
不可與言仁也。
故孔子罕言利。
與命與仁。
性與天道之事。
子貢之所謂不可得而聞也。
命、天之所賦。
有先天之命。
天命之謂性也。
有後天之命。
俗命也。
傲命也。
有先後合一之命。
天命也。
聖人之所畏也。
君子居易以俟命。
立命也。
不知命無以立。
知命而遵。
遵命而行。
仁者也。
若夫利者。
後天之人所仰給。
而易困也。
困則不可以入德。
不可以有為也。
故夫子罕言之。
雖然、人皆可以為堯舜。
不知其可也。
太上曰。
世有由精怪而修成人身者。
亦能建功立業。
而魔心一發。
為惡終無轉機。
雖至殺身亡家而不悔。
有由人道而複為人者。
可以為善。
可以為不善。
惟有自天誕降。
歸入後天。
不能有善無惡。
一經挫辱。
悔心易萌。
回首便登道岸。
人其省之。
由此觀之。
人皆可以為堯舜。
是以難也。
吾聞其語矣。
未見其人也。
顔淵曰、舜何人也。
予何人也。
有為者亦若是。
吾見其人矣。
中人以上之人也。
若中人以下之人。
蓋有之矣。
我未之見也。
答、人病不為耳。
前後判若兩人。
栽者培之矣。
(問談錄) 第六十三禮拜吾日三省新義 民國二年五月廿五日記 問、有子之聰明。
勝過曾子。
何以聖門一貫之傳。
不授於有子。
獨授於曾子。
聖人教弟子有私心乎。
答、(白話解)聖人皆是大公無私。
而有子之智識。
超乎三千門徒之上。
凡智識太高。
多半不好學。
而曾子忠實老誠。
笃信夫子之道。
而又好學。
故孔子說參也魯。
曾子雖魯。
他能學而時習。
常常以夫子之道。
行住坐卧。
視聽言動。
不須臾離也。
夫子見其好學至誠。
故诏之曰。
吾道一以貫之。
但曾子之道。
隻可以處常。
可以對君子。
有子之言。
可以處變。
處變是聖人之能事也。
故常道傳於曾子。
觀吾日三省一章。
每日反身自問。
恐有一念不能對人。
乃三省也。
為人謀而不忠乎。
恐我今日有人托我之事。
我不辦到。
對不住他人。
吾身不安也。
與朋友交。
而不信乎。
無論是何許言。
我當面承認。
不失信於他人。
即是誠心對人也。
傳不習乎。
如我能教人者。
有諸己然後求諸人。
以身試驗。
誤其一身猶小可。
誤他人則罪大。
能傳他人。
豈不自習乎。
不忠乎。
不信乎。
不習乎。
學孔子之教。
不亦說乎。
不亦樂乎。
不亦君子乎。
曾子發一言。
作一事。
尊師重道。
溫故而知新。
故言所謂誠其意者。
毋自欺也。
故曾子應得一貫之傳也。
(官話解其一)曾子。
孔子弟子。
名參。
字子輿。
誠實無僞。
好學人也。
得夫子先天一貫之傳。
每日三省其身。
蓋大賢之心。
與人人同樂也。
為人謀。
代人設想。
人身既得。
何日共知大道。
人身難得。
何時共體大道。
此乃天下一家。
中外一人之心也。
當今之世。
各懷一心。
所以為人謀而不忠。
與朋友交而不信。
得傳人而不先習。
此三者天下人人之通弊也。
果能為人謀而忠。
交朋友而信。
得傳人而習。
則由後天返還先天。
人人共樂太平也。
世其有此三省者乎。
有則加之。
無則勉之。
如此之學。
由賢可希聖也。
(官話解其二)曾子一生好學。
兢兢業業。
豈有為人謀而不忠。
與朋友交而不信。
傳人而不自習之理。
此是曾子現身說法。
悲天憫人之心也。
如人有不忠不信不習。
非誠身之學也。
能省此三者。
先天既得。
天人合一。
修身切要之學也。
人有忠信而加以習。
雖蠻貊之邦可行。
如不忠不信不習。
雖州裡難行。
故曾子省之以警世雲。
(文話解其一)曾子曰、吾日三省吾身。
曾子志在大學。
不敢自欺。
己身既修。
又思成人。
然修己從不欺下手。
而成人亦從不欺下手。
下三句皆成人之事。
不忠不信不習。
即欺人之事。
一涉於欺人。
斷不能成人。
況欺人實以自欺。
故惟恐稍有所欺。
每日三省其身也。
為人謀而不忠乎。
為、助也。
謀、用計也。
忠、是盡己之心。
人、兼遠近之人。
惟人有疏遠。
心每難盡。
故特以忠言。
忠於疏遠。
則親近可知。
為人謀而忠者。
或人有求於我。
或我自然念及於人。
事事物物。
代為安排。
必使其萬全而後已。
此非愛人如己者不能。
不字、是自責之詞。
乎字、是自問之詞。
此句泛以人言。
則所成者甚廣矣。
與朋友交而不信乎。
與及也。
朋、凡同道之人。
友、凡同志之人。
交、往來相結也。
信者、以誠實相待。
内外如一。
始終不二。
人既同道同志。
時相集會。
較諸為人。
而情有專注。
财力以助其乏。
規勸以輔其仁。
則人之為我所成就者。
更深切矣。
傳不習乎。
傳者、我以道傳授於人。
習者、一己所知所行。
恐有未盡善處。
時加體貼。
以求至善。
此句比上二句關系更大。
為人謀。
或有屬一時之事。
與朋友交。
學相上下。
尚可互相辨難。
至若師傳。
人因不知不能。
始來從學。
則我之所傳。
人據為實。
苟以不習者。
妄為傳說。
上則緻亂往聖之道脈。
下則贻害後世之人心。
曾子故以不習自省。
傳必本於習。
得人心之同然。
複天理之本然。
如是以傳。
自然可大而可久。
統三句觀之。
裁成於人者。
至廣至深。
又複持久不墜。
成人之道。
無加於茲。
(文話解其二)曾子曰。
吾日三省一章。
曾子之學。
在毋自欺。
惟恐稍有所欺。
故曰吾日三省吾身。
省吾身成己也。
成己乃能成人。
日三省。
每日之間。
一省於事物未至之前。
一省於言行方出之際。
一省於與人應接之馀。
為、助也。
謀、計劃也。
人、兼遠近。
忠、盡己之心。
必使外人之事。
萬全後已。
朋、同門。
友、同志。
與、自此及彼。
交、往來相接合也。
信者、以誠實相持。
内外如一。
始終不二。
傳者、以道傳授於人。
或著書留傳於後。
習者、一己所知所行。
恐未盡善。
時加體習。
非師傳。
而時習也。
乎字、正是省字精神。
此由成己為成人之學也。
聖賢之道。
成己成人而已。
莫尊於朝廷之人。
吾身所由養。
莫親於家庭之人。
吾身所由生。
人以生養教誨成我。
我即有以成之。
不足言成人也。
況成朝廷之人在得志。
成家庭之人。
可括於成己之内。
縱對己而别之曰人。
而人屬無幾。
亦不過成之始基。
何足盡成人全量。
此章則成人全量也。
曰為人謀。
廣言之也。
人無論相識不相識。
凡此心此理。
可以推及之者。
無不盡其聰明材力。
使人共安無事之天。
以此言成。
博何如也。
然愛之博者情不專。
勢難遍施。
則成之所訖者必薄。
求其情有所專注。
勢能遍施者。
惟朋友乎。
相集之時既多。
其人之遭際。
可以挹彼而注茲。
其人之行為。
得以長善而救失。
終身如一日。
則薰陶而變化之者自深厚也。
非薄於人而厚於友。
友乃人之親近於我者。
苟盡人而得與交。
曲成亦複如是。
曰為人。
曰交友。
蓋以明成人之次第。
由淺入深。
不專指交友之誼言也。
然博厚不能悠久。
所成不免遺恨。
學又有傳。
傳較為人謀。
與友交。
關系尤大。
為人謀、或有屬一時。
與友交、學相上下。
尚可互相辨難。
至曰傳道。
時人因啟蒙而來學。
後人因則古讀書。
則我之所傳。
人據為實。
苟以不習者。
妄為傳說。
上則緻亂往聖之道脈。
下則遺害後世之人心。
必使傳本於習。
習則較忠信尤深。
孔子曰。
忠信不如好學。
好學即習也。
習則得人心之同然。
複天理之本然。
如是以傳。
自然可大而可久。
統三句繹之。
裁成於人者。
博大深厚。
又複持久不墜而無疆。
成人之道。
蔑以加矣。
此章有言毋自欺之學是矣。
即曰欺人。
其實自欺。
但第以自治之誠言。
以由靜而動言。
以初學入德言。
以人所易忽言。
如是相诠。
總覺曾子之言。
淩亂無章。
義多遺漏。
惟以成人之旨相诠。
於白文為順。
於義為精細圓足。
恍然於聖賢之言。
無不意味深長。
(問談錄) 第六十四禮拜道治千乘新義 民國二年六月初三日記 問、觀先生這五解。
曾子可授一貫之傳不謬也。
但今時萬國交通。
将曾子之言辦外交。
你有忠信。
他人無忠信。
終被人欺。
如之奈何。
答、講忠信二字。
孔子亦說得明白。
言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
其實外國上等社會人。
極講忠信。
他國能富強。
亦是重在忠信。
世界交涉。
每每昌言忠信。
稍有争執。
就講優劣。
強為公理。
即是失了忠信。
傷了天地的太和。
損了國家的元氣。
不過行險僥幸。
小人行為。
非君子國也。
一變不可至於道。
故聖人不以為然。
太上曰。
強者死之徒。
即滿招損也。
忠信者、謙受益也。
天地之正氣。
人民之共和。
所以太平世界。
當今中外交通。
大道未行。
天地尚無定位。
人心奸詐。
就要用有子之言。
信近於義。
孔子之智。
不失言。
亦不失人。
今我中國。
禮從宜。
事從俗。
才可以保家保國保天下。
問、聞先生之言。
凡事要因人而施。
因時制宜。
非權宜變通。
不能對内對外。
敢問道千乘之國一章。
其義又是如何。
答、(白話解)各位之言。
可謂知己。
逢知己不言。
是失人也。
隻要各位願聽。
我何敢辭。
論語第五章。
道千乘之國。
千乘、春秋之時為大國。
道者、是有道德之國。
有道之人掌國。
敬事而信。
敬者、謙和之氣。
而信者、凡事不朝令夕改。
言出法随。
上行下效。
有信於民。
民乃同心同德。
節用而愛人。
知稼穑之艱難。
愛民如子。
使民以時。
不輕舉妄動。
凡舉動一事。
不為一人之安樂。
必使天下人有益。
與民同樂。
如此方敢言道千乘之國。
治國之人。
果能照此章行之。
豈但千乘。
即萬乘。
萬萬乘。
亦能治之。
一人有道。
萬國共和。
(官話解)子曰。
道千乘之國。
敬事而信。
節用而愛人。
使民以時。
道、至理也。
國、地之界限也。
千乘之國、大國也。
國有道。
國乃強。
民乃富。
然至理必見之於事。
事者、禮樂刑政也。
事能達理。
必先於敬。
敬者、誠意正心也。
一事不使有偏。
發而皆中節。
所謂敬事而信。
信者、真實無欺。
道心也。
節用而愛人。
凡國家費用。
知民間稼穑艱難。
量入為出。
節、非吝啬之謂也。
愛人、即愛民如子也。
使民以時。
使者、用也。
用其力。
使者教也。
教以善。
方能保身、保國、保天下。
然此非易事也。
貴在不違其時。
用力以時。
則民有馀閑。
勞而不怨。
善教以時。
則民智易開。
有恥且格。
若非有道之人。
則身不行道。
已不行於妻子。
豈能道千乘之國哉。
(附解)此道非治道。
乃道德之道。
亦即率性之謂道也。
如失性、即無性。
無性、則心之生氣以亡。
斷不能治千乘之國也。
縱使國不急亡。
亦行險僥幸。
不能久也。
君有道。
民歸劃一。
民有道。
天下太平。
君民有道。
上之意達於下。
下之情通於上。
上下相關。
千乘萬乘。
其治一也。
又何憂乎外患哉。
(文話解)子曰。
道者、大學之道也。
王道也。
道之一字成句。
千乘之國。
富強大國也。
千乘、可參考包馬二說。
敬事而信。
敬心不放也。
程子所謂主一無适也。
事、視聽言動。
修身之事也。
禮樂刑政。
治世之事也。
敬則惟恐有阙而信者、求其信心不疑。
果敢向前也。
敬而不信。
則蓄疑敗謀。
事有不成。
信不先敬。
則事不能至善。
終歸無成。
敬事而信。
無一事之不成。
雖不侈言富強。
而富強之本立矣。
節用而愛人。
節、毋太過也。
用、兼人君與國家之費用言也。
節用、重天産地産。
惜人力物力。
量入以為出。
則國恒富足。
愛、親之也。
人、兼朝野之人言。
群臣猶吾股肱。
百姓猶吾赤子。
合群策群力。
而聯為一氣。
交相保衛。
則國強無敵矣。
使民以時。
使非用之謂也。
正義曰。
令也。
教也。
即單以令字诠使字。
令民力田。
令民力學。
教之義亦赅。
民、冥也。
人中之無甚知覺者。
時、耕稼之時。
入學之時。
令民用力於農忙時。
令民用力於教育時。
而講武之時。
亦在其中。
夫如是人材日出。
富強遂一振而不複蹶。
國家自綿福澤於無窮之數者。
皆蕩平正直之王道也。
非霸者富強之道也。
而富強亦不外是。
此夫子救時之妙術也。
誰謂王道迂闊而莫為哉。
(附解)道先天地而生。
故道生天地。
天地始生人。
天地人同得此一道也。
然人為三才之主。
有能明天地之道。
而立人之道者。
遂起而居萬人之上。
以萬人奉有道之人。
則國立。
以有道之人。
禦萬人。
則國興。
此國與道。
所以合而為一也。
自世衰而道與國分。
有道者無國。
有國者無道。
相沿既久。
遂成流弊。
學道者無實用。
而講求實用者。
又不軌於正道。
夫子思有以挽回之曰。
道也者不可須臾離也。
身以之修。
家以之齊。
即國以之治。
如千乘之國。
能敬事雲雲。
即道也。
即有道之國也。
國有道則小以大。
大以王。
人之言曰。
道者、所由适於治之路是也。
古今來言功言利。
無國不欲富強。
而小國以滅。
大國終淪胥以亡者。
不以般樂怠傲為事。
即以侵伐兼并為事。
國事日即廢弛。
國用日即空虛。
國人日即解體。
國民日即頑固。
不生外患。
即生内憂。
而國遂不可保。
知其所以貧弱。
即知其所以富強。
此章所言。
雖無富強之名。
而有富強之實。
第本道以為治。
非貧人以富己。
非弱人以強己。
以義為利。
則富自為富。
以德立功。
則強自為強。
凡人雖不知好道。
而莫不欲富強。
迎其富強之機以相導。
然後知儒者之道。
非真迂闊而遠於事情。
且實舍此而别無治法。
即世之言道者。
亦不得以空言了事。
夫大道之事。
無地不有。
即無人不宜遵循。
言道而忽及千乘之國者。
道必乘勢而後行。
大國借以保其福。
小國得以免其禍也。
蓋有為之言也。
而萬世保國之道。
無論大小不越是矣。
(問談錄) 問、人之言曰。
中庸者、天人合一之道也。
中為天道。
庸乃人道。
君子中庸。
允執厥中。
素位而行。
惟允執厥中。
故戰戰兢兢。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
畏天命也。
惟素位而行。
故不憂不懼。
樂在其中。
無入而不自得焉。
坦蕩蕩也。
小人反是。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
故長戚戚而死於憂患。
答、中庸者。
君子之道也。
過則不中。
不及亦非中。
而況庸乎。
故曰中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
君子猶難之。
何小人之足雲。
(刍談錄)
而枝、而葉、而華、而實。
道生之譬也。
此道字所包者廣。
形而上者。
形而下者皆是。
仁字亦在其中。
夫仁者。
心之全德也。
其為器重。
其為道遠。
舉者莫能任也。
行者莫能緻也。
此章仁字。
專以敬愛之良言。
人人可能也。
上節不犯上。
不作亂。
就仁理之害言。
此節仁字。
更進一層。
無害而利始興。
一切睦姻任恤之仁。
從茲而出。
為之雲者。
求仁而力行之也。
去仁不為。
非人也。
為仁不本於孝弟。
劬勞之德。
手足之情。
猶且隔膜相視。
則不愛其親。
而愛他人。
不敬其親。
而敬他人者。
非要他之譽。
即因他人之材力聰明。
聲色貨财。
假敬愛以深其結交。
豈以其一體相通。
愛敬自出於不容已乎。
徒以人欲取仁。
而天理之仁日亡。
人欲所襲之仁。
斷無不歸於消滅。
聖門所深戒也。
然世有孝弟而不克為仁者。
孝弟之偏。
非真孝子悌弟之人也。
又當以為仁全其孝弟。
不得以小孝小弟自囿可也。
(馀談附記)古今來治日少。
亂日多。
未亂而見微知著恃乎智。
遇亂而一往直前恃乎勇。
卒能戡定禍亂。
則恃智勇兼全之才。
人才所以當培育也。
然培育人才。
先在為仁。
不專智勇。
智勇雖能平亂。
無仁立幹。
出其變詐之智。
逞其血氣之勇。
作亂端不外斯二者。
仁則己欲立而立人。
己欲達而達人。
使人皆仁。
亂於何有。
況人無私欲。
靜極明生而為智。
理直氣壯而為勇。
一仁可兼萬善。
聖賢之學。
故以仁為汲汲。
有子言仁。
尚未及斯全量。
由孝弟而釀為慈和。
上下相親謂之仁。
在家則家齊。
在國則國治。
在天下則天下平。
此雖不可必之事。
而制治於未亂。
惟此仁讓之理。
實有一定不移。
仁既熟而加以智勇。
智則仁不失之愚。
勇則仁不失之柔。
自明而誠。
自強不息。
可由後天之彜倫。
返還先天之性命。
有子為人強識。
好古道。
聖人遊。
以其性之所近。
得聞大學先天之道。
其智慧超出曾子。
足以知聖。
如辨速朽速貧之言可證。
而其力行不及曾子。
聖人沒後。
子夏、子張、子遊、皆賢人也。
以有子早契先天之道。
略似聖人。
欲師事之。
曾子喻以江漢秋陽。
皎皎乎不可尚。
亦即先天之體。
推孔子獨 完其量。
非有子可及。
然從聖日久。
默受裁成。
有以知上達必由下學。
故所言皆切實之行。
為人一章。
尤本之先務。
下學所由肇修也。
問、人何以能修身。
答、須先愛身。
能愛其身。
則能自治其身。
自修其身。
人無有不愛其身者。
聖人因其自然而教之。
故曰、自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
夫身出於父母。
故孝為百行先。
推其孝親之義。
則有子、臣、弟、友、之禮。
施由親始也。
身有性靈。
性禀於天。
人非天不生。
故猶當仰不愧天。
存心養性以事天。
孔子曰。
明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其猶示諸掌乎。
即教人各修其身也。
問、孝弟之道。
内外合一之學。
人所易也。
性命之學。
天人合一之道。
人所難也。
答、君子之道。
一以貫之。
孝弟也者。
後天之性命也。
性命也者。
先天之孝弟也。
而其行也。
各有時焉。
故曰、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行者。
即待其時而後行也。
大道之不行也。
守先王之道。
以待後之學者。
孝弟而已矣。
第六十二禮拜巧言章解釋 民國二年五月十八日記 問、我等前星期。
聽講其為人也一章。
分為三解。
其理甚明。
今日請先生再講第三章。
亦為三解。
使我開其茅塞何如。
答、(白話解)隻要各位新舊學先生肯聽。
吾亦不辭口舌之勞。
但其中恐有未當者。
請不吝指教。
我又多一番見解。
其論語第三章。
孔子一生重仁。
巧言令色。
巧者、近於逢迎。
随人心意。
順情之語。
或人雲亦雲。
随波逐流。
如一犬吠影。
百犬吠聲。
不論他人之是非。
投其所好而為言。
故曰巧言。
令色者、假意歡迎。
似和言悅色。
鄙态不堪。
如娼優之流。
其意專在悅人之心。
是無恥也。
這就是小人的令色。
若僞君子之巧言令色。
外貌莊嚴。
趨炎附勢。
背他人說他人之是非。
心毒貌慈。
一口的仁義道德。
滿腔的惡念私心。
這就是巧言令色。
鮮矣仁。
此等人其道心未盡死。
略略尚有人心。
故曰、鮮矣仁。
以其有一點仁心未死盡也。
(官話解)巧者、好也。
妙也。
令者、美也。
善也。
鮮、少也。
仁者、有德之君子也。
巧言内無實學。
徒佞谀以動人聽聞。
令者、外無威嚴。
襲容貌以供人取悅。
其心已不純矣。
故夫子戒之。
鮮矣仁者。
非有實德之人也。
彼以為欺人。
而實為欺己。
心毒貌慈。
道心失矣。
道心失。
則為惡易。
為善難。
諸事不求其實。
斷非仁人君子。
蓋仁人君子之言色。
非不巧令也。
而實由衷出。
不徒粉飾於外也。
一有粉飾之心。
即非天理人情。
夫巧令者。
後天人心也。
先天道心。
何由巧令。
巧令。
即失先天之正也。
故夫子言之。
以為後世之徒事巧令者戒。
(文話解)巧、好也。
令、善也。
諸家之解同。
言、指對人談論。
色、一身容貌。
記雲。
色容莊。
色容貌容。
可分可合。
蓋凡形容為目所見者。
皆名為色。
仁、心之德。
理之真誠處也。
此章巧言令色。
總是有心裝好彰善。
圖人悅己起見。
言色既不本於真誠。
天理雖未盡滅。
而雜以人欲。
本心之德不全。
故曰鮮矣仁。
惟仁者理得於心。
出言有章。
其生色也。
然見於面。
盎於背。
言非不好也。
色非不善也。
惟知理所宜。
盡其在己。
原非假此以悅人。
而人自無不悅者。
人同此心。
心同此理。
己心安。
故人心亦安。
存仁於言色之先。
巧令無非仁之流露。
而心中之德愈全。
至有未仁而求仁者。
欲全心中之德。
不暇緻飾於外以悅人。
言則讷而不巧。
色則木而不令。
心不外馳。
於仁為近。
斯可異者。
既不知靜養此仁。
恭默思道。
又恐不能見諸實行。
乃假言色以投世俗之好。
俨若嘉谟洋洋。
不可擇也。
威威棣棣。
不可選也。
反覺仁者之言色。
不如是之周詳。
雖不同利口覆邦。
協肩谄笑。
然不以理實求諸己。
而但以言色取仁。
在外多一分粉飾。
在内失一分真誠。
久假不歸。
一切皆虛僞主張。
惡知其非有也。
而昧於察言觀色者。
亦同奉以仁人之名。
名歸而實不至。
世俗之結交要譽。
甚至求富貴利達。
在人易傾其耳目。
且贊其娴於應酬。
而一己又不難於徇人者。
大抵如是。
羞惡之良漸喪。
積妄生惡。
仁必由鮮而至於無。
學者當謹之於始。
有子章仁字。
仁之用。
此章仁字。
仁之體。
然曰言。
曰色。
亦仁之用。
惟靜存未發。
乃仁之體。
由靜存而内省。
乃仁之體。
由内省而動察。
體全而用斯大。
仁遂生生不已。
此為己之學也。
夫子戒仁者之為人。
以巧令例其馀。
以鮮仁發其伏。
求仁者。
其亦知所從事乎。
問、仁者、天地之心也。
人之神也。
故仁有天地之仁。
有個人之仁。
孔子曰、如有王者。
必世而後仁。
孟子曰、以德行仁者王。
行仁政而王。
莫之能禦也。
天地之仁也。
天地之心。
即人之王也。
子曰、志道。
據德。
依仁。
仁者、人也。
個人之仁也。
孟子曰、仁者人也。
合而言之道也。
人與仁合一。
踐形也。
即天人合一。
天地之仁。
與個人之仁。
合而一體者。
大人也。
可以代天宣化。
代天行道。
作之君。
作之師。
天子也。
老子曰、天地非大。
吾身非小。
仁者也、可以包羅天地。
養育群生。
仁者之量也。
仁者之功也。
故孟子雲、夫仁天之尊爵也。
人之安宅也。
莫之禦而不仁。
是不智也。
故曰智謀踴躍。
若決江河也。
沛然誰能禦之。
答、仁者體也。
智者用也。
君子之仁也。
一智而已矣。
問、孟子曰、人有恒言。
皆曰天下國家。
天下之本在國。
國之本在家。
家之本在身。
今聞曰身之本在心。
心之本在中。
中也者、天下之大本也。
本天地之中。
以協吾身之中。
是本天道以治人情。
則意有不誠。
物有不格。
而知有不緻者乎。
物格而後知至。
知至而後意誠。
意誠而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齊。
家齊而後國治。
國治而後天下平。
答、中者平也。
君子執兩用中。
則物各得其平矣。
問、仁者人也。
人心也。
先天之元神也。
人者身骸也。
後天之人也。
孟子曰、合而言之者道也。
先天之仁。
與後天之人。
合而一體也。
性命合一也。
踐形也。
聖人也。
仁人也。
有後天之人。
而先天非人者。
是由精怪而成人身。
不可與言仁也。
故孔子罕言利。
與命與仁。
性與天道之事。
子貢之所謂不可得而聞也。
命、天之所賦。
有先天之命。
天命之謂性也。
有後天之命。
俗命也。
傲命也。
有先後合一之命。
天命也。
聖人之所畏也。
君子居易以俟命。
立命也。
不知命無以立。
知命而遵。
遵命而行。
仁者也。
若夫利者。
後天之人所仰給。
而易困也。
困則不可以入德。
不可以有為也。
故夫子罕言之。
雖然、人皆可以為堯舜。
不知其可也。
太上曰。
世有由精怪而修成人身者。
亦能建功立業。
而魔心一發。
為惡終無轉機。
雖至殺身亡家而不悔。
有由人道而複為人者。
可以為善。
可以為不善。
惟有自天誕降。
歸入後天。
不能有善無惡。
一經挫辱。
悔心易萌。
回首便登道岸。
人其省之。
由此觀之。
人皆可以為堯舜。
是以難也。
吾聞其語矣。
未見其人也。
顔淵曰、舜何人也。
予何人也。
有為者亦若是。
吾見其人矣。
中人以上之人也。
若中人以下之人。
蓋有之矣。
我未之見也。
答、人病不為耳。
前後判若兩人。
栽者培之矣。
(問談錄) 第六十三禮拜吾日三省新義 民國二年五月廿五日記 問、有子之聰明。
勝過曾子。
何以聖門一貫之傳。
不授於有子。
獨授於曾子。
聖人教弟子有私心乎。
答、(白話解)聖人皆是大公無私。
而有子之智識。
超乎三千門徒之上。
凡智識太高。
多半不好學。
而曾子忠實老誠。
笃信夫子之道。
而又好學。
故孔子說參也魯。
曾子雖魯。
他能學而時習。
常常以夫子之道。
行住坐卧。
視聽言動。
不須臾離也。
夫子見其好學至誠。
故诏之曰。
吾道一以貫之。
但曾子之道。
隻可以處常。
可以對君子。
有子之言。
可以處變。
處變是聖人之能事也。
故常道傳於曾子。
觀吾日三省一章。
每日反身自問。
恐有一念不能對人。
乃三省也。
為人謀而不忠乎。
恐我今日有人托我之事。
我不辦到。
對不住他人。
吾身不安也。
與朋友交。
而不信乎。
無論是何許言。
我當面承認。
不失信於他人。
即是誠心對人也。
傳不習乎。
如我能教人者。
有諸己然後求諸人。
以身試驗。
誤其一身猶小可。
誤他人則罪大。
能傳他人。
豈不自習乎。
不忠乎。
不信乎。
不習乎。
學孔子之教。
不亦說乎。
不亦樂乎。
不亦君子乎。
曾子發一言。
作一事。
尊師重道。
溫故而知新。
故言所謂誠其意者。
毋自欺也。
故曾子應得一貫之傳也。
(官話解其一)曾子。
孔子弟子。
名參。
字子輿。
誠實無僞。
好學人也。
得夫子先天一貫之傳。
每日三省其身。
蓋大賢之心。
與人人同樂也。
為人謀。
代人設想。
人身既得。
何日共知大道。
人身難得。
何時共體大道。
此乃天下一家。
中外一人之心也。
當今之世。
各懷一心。
所以為人謀而不忠。
與朋友交而不信。
得傳人而不先習。
此三者天下人人之通弊也。
果能為人謀而忠。
交朋友而信。
得傳人而習。
則由後天返還先天。
人人共樂太平也。
世其有此三省者乎。
有則加之。
無則勉之。
如此之學。
由賢可希聖也。
(官話解其二)曾子一生好學。
兢兢業業。
豈有為人謀而不忠。
與朋友交而不信。
傳人而不自習之理。
此是曾子現身說法。
悲天憫人之心也。
如人有不忠不信不習。
非誠身之學也。
能省此三者。
先天既得。
天人合一。
修身切要之學也。
人有忠信而加以習。
雖蠻貊之邦可行。
如不忠不信不習。
雖州裡難行。
故曾子省之以警世雲。
(文話解其一)曾子曰、吾日三省吾身。
曾子志在大學。
不敢自欺。
己身既修。
又思成人。
然修己從不欺下手。
而成人亦從不欺下手。
下三句皆成人之事。
不忠不信不習。
即欺人之事。
一涉於欺人。
斷不能成人。
況欺人實以自欺。
故惟恐稍有所欺。
每日三省其身也。
為人謀而不忠乎。
為、助也。
謀、用計也。
忠、是盡己之心。
人、兼遠近之人。
惟人有疏遠。
心每難盡。
故特以忠言。
忠於疏遠。
則親近可知。
為人謀而忠者。
或人有求於我。
或我自然念及於人。
事事物物。
代為安排。
必使其萬全而後已。
此非愛人如己者不能。
不字、是自責之詞。
乎字、是自問之詞。
此句泛以人言。
則所成者甚廣矣。
與朋友交而不信乎。
與及也。
朋、凡同道之人。
友、凡同志之人。
交、往來相結也。
信者、以誠實相待。
内外如一。
始終不二。
人既同道同志。
時相集會。
較諸為人。
而情有專注。
财力以助其乏。
規勸以輔其仁。
則人之為我所成就者。
更深切矣。
傳不習乎。
傳者、我以道傳授於人。
習者、一己所知所行。
恐有未盡善處。
時加體貼。
以求至善。
此句比上二句關系更大。
為人謀。
或有屬一時之事。
與朋友交。
學相上下。
尚可互相辨難。
至若師傳。
人因不知不能。
始來從學。
則我之所傳。
人據為實。
苟以不習者。
妄為傳說。
上則緻亂往聖之道脈。
下則贻害後世之人心。
曾子故以不習自省。
傳必本於習。
得人心之同然。
複天理之本然。
如是以傳。
自然可大而可久。
統三句觀之。
裁成於人者。
至廣至深。
又複持久不墜。
成人之道。
無加於茲。
(文話解其二)曾子曰。
吾日三省一章。
曾子之學。
在毋自欺。
惟恐稍有所欺。
故曰吾日三省吾身。
省吾身成己也。
成己乃能成人。
日三省。
每日之間。
一省於事物未至之前。
一省於言行方出之際。
一省於與人應接之馀。
為、助也。
謀、計劃也。
人、兼遠近。
忠、盡己之心。
必使外人之事。
萬全後已。
朋、同門。
友、同志。
與、自此及彼。
交、往來相接合也。
信者、以誠實相持。
内外如一。
始終不二。
傳者、以道傳授於人。
或著書留傳於後。
習者、一己所知所行。
恐未盡善。
時加體習。
非師傳。
而時習也。
乎字、正是省字精神。
此由成己為成人之學也。
聖賢之道。
成己成人而已。
莫尊於朝廷之人。
吾身所由養。
莫親於家庭之人。
吾身所由生。
人以生養教誨成我。
我即有以成之。
不足言成人也。
況成朝廷之人在得志。
成家庭之人。
可括於成己之内。
縱對己而别之曰人。
而人屬無幾。
亦不過成之始基。
何足盡成人全量。
此章則成人全量也。
曰為人謀。
廣言之也。
人無論相識不相識。
凡此心此理。
可以推及之者。
無不盡其聰明材力。
使人共安無事之天。
以此言成。
博何如也。
然愛之博者情不專。
勢難遍施。
則成之所訖者必薄。
求其情有所專注。
勢能遍施者。
惟朋友乎。
相集之時既多。
其人之遭際。
可以挹彼而注茲。
其人之行為。
得以長善而救失。
終身如一日。
則薰陶而變化之者自深厚也。
非薄於人而厚於友。
友乃人之親近於我者。
苟盡人而得與交。
曲成亦複如是。
曰為人。
曰交友。
蓋以明成人之次第。
由淺入深。
不專指交友之誼言也。
然博厚不能悠久。
所成不免遺恨。
學又有傳。
傳較為人謀。
與友交。
關系尤大。
為人謀、或有屬一時。
與友交、學相上下。
尚可互相辨難。
至曰傳道。
時人因啟蒙而來學。
後人因則古讀書。
則我之所傳。
人據為實。
苟以不習者。
妄為傳說。
上則緻亂往聖之道脈。
下則遺害後世之人心。
必使傳本於習。
習則較忠信尤深。
孔子曰。
忠信不如好學。
好學即習也。
習則得人心之同然。
複天理之本然。
如是以傳。
自然可大而可久。
統三句繹之。
裁成於人者。
博大深厚。
又複持久不墜而無疆。
成人之道。
蔑以加矣。
此章有言毋自欺之學是矣。
即曰欺人。
其實自欺。
但第以自治之誠言。
以由靜而動言。
以初學入德言。
以人所易忽言。
如是相诠。
總覺曾子之言。
淩亂無章。
義多遺漏。
惟以成人之旨相诠。
於白文為順。
於義為精細圓足。
恍然於聖賢之言。
無不意味深長。
(問談錄) 第六十四禮拜道治千乘新義 民國二年六月初三日記 問、觀先生這五解。
曾子可授一貫之傳不謬也。
但今時萬國交通。
将曾子之言辦外交。
你有忠信。
他人無忠信。
終被人欺。
如之奈何。
答、講忠信二字。
孔子亦說得明白。
言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
其實外國上等社會人。
極講忠信。
他國能富強。
亦是重在忠信。
世界交涉。
每每昌言忠信。
稍有争執。
就講優劣。
強為公理。
即是失了忠信。
傷了天地的太和。
損了國家的元氣。
不過行險僥幸。
小人行為。
非君子國也。
一變不可至於道。
故聖人不以為然。
太上曰。
強者死之徒。
即滿招損也。
忠信者、謙受益也。
天地之正氣。
人民之共和。
所以太平世界。
當今中外交通。
大道未行。
天地尚無定位。
人心奸詐。
就要用有子之言。
信近於義。
孔子之智。
不失言。
亦不失人。
今我中國。
禮從宜。
事從俗。
才可以保家保國保天下。
問、聞先生之言。
凡事要因人而施。
因時制宜。
非權宜變通。
不能對内對外。
敢問道千乘之國一章。
其義又是如何。
答、(白話解)各位之言。
可謂知己。
逢知己不言。
是失人也。
隻要各位願聽。
我何敢辭。
論語第五章。
道千乘之國。
千乘、春秋之時為大國。
道者、是有道德之國。
有道之人掌國。
敬事而信。
敬者、謙和之氣。
而信者、凡事不朝令夕改。
言出法随。
上行下效。
有信於民。
民乃同心同德。
節用而愛人。
知稼穑之艱難。
愛民如子。
使民以時。
不輕舉妄動。
凡舉動一事。
不為一人之安樂。
必使天下人有益。
與民同樂。
如此方敢言道千乘之國。
治國之人。
果能照此章行之。
豈但千乘。
即萬乘。
萬萬乘。
亦能治之。
一人有道。
萬國共和。
(官話解)子曰。
道千乘之國。
敬事而信。
節用而愛人。
使民以時。
道、至理也。
國、地之界限也。
千乘之國、大國也。
國有道。
國乃強。
民乃富。
然至理必見之於事。
事者、禮樂刑政也。
事能達理。
必先於敬。
敬者、誠意正心也。
一事不使有偏。
發而皆中節。
所謂敬事而信。
信者、真實無欺。
道心也。
節用而愛人。
凡國家費用。
知民間稼穑艱難。
量入為出。
節、非吝啬之謂也。
愛人、即愛民如子也。
使民以時。
使者、用也。
用其力。
使者教也。
教以善。
方能保身、保國、保天下。
然此非易事也。
貴在不違其時。
用力以時。
則民有馀閑。
勞而不怨。
善教以時。
則民智易開。
有恥且格。
若非有道之人。
則身不行道。
已不行於妻子。
豈能道千乘之國哉。
(附解)此道非治道。
乃道德之道。
亦即率性之謂道也。
如失性、即無性。
無性、則心之生氣以亡。
斷不能治千乘之國也。
縱使國不急亡。
亦行險僥幸。
不能久也。
君有道。
民歸劃一。
民有道。
天下太平。
君民有道。
上之意達於下。
下之情通於上。
上下相關。
千乘萬乘。
其治一也。
又何憂乎外患哉。
(文話解)子曰。
道者、大學之道也。
王道也。
道之一字成句。
千乘之國。
富強大國也。
千乘、可參考包馬二說。
敬事而信。
敬心不放也。
程子所謂主一無适也。
事、視聽言動。
修身之事也。
禮樂刑政。
治世之事也。
敬則惟恐有阙而信者、求其信心不疑。
果敢向前也。
敬而不信。
則蓄疑敗謀。
事有不成。
信不先敬。
則事不能至善。
終歸無成。
敬事而信。
無一事之不成。
雖不侈言富強。
而富強之本立矣。
節用而愛人。
節、毋太過也。
用、兼人君與國家之費用言也。
節用、重天産地産。
惜人力物力。
量入以為出。
則國恒富足。
愛、親之也。
人、兼朝野之人言。
群臣猶吾股肱。
百姓猶吾赤子。
合群策群力。
而聯為一氣。
交相保衛。
則國強無敵矣。
使民以時。
使非用之謂也。
正義曰。
令也。
教也。
即單以令字诠使字。
令民力田。
令民力學。
教之義亦赅。
民、冥也。
人中之無甚知覺者。
時、耕稼之時。
入學之時。
令民用力於農忙時。
令民用力於教育時。
而講武之時。
亦在其中。
夫如是人材日出。
富強遂一振而不複蹶。
國家自綿福澤於無窮之數者。
皆蕩平正直之王道也。
非霸者富強之道也。
而富強亦不外是。
此夫子救時之妙術也。
誰謂王道迂闊而莫為哉。
(附解)道先天地而生。
故道生天地。
天地始生人。
天地人同得此一道也。
然人為三才之主。
有能明天地之道。
而立人之道者。
遂起而居萬人之上。
以萬人奉有道之人。
則國立。
以有道之人。
禦萬人。
則國興。
此國與道。
所以合而為一也。
自世衰而道與國分。
有道者無國。
有國者無道。
相沿既久。
遂成流弊。
學道者無實用。
而講求實用者。
又不軌於正道。
夫子思有以挽回之曰。
道也者不可須臾離也。
身以之修。
家以之齊。
即國以之治。
如千乘之國。
能敬事雲雲。
即道也。
即有道之國也。
國有道則小以大。
大以王。
人之言曰。
道者、所由适於治之路是也。
古今來言功言利。
無國不欲富強。
而小國以滅。
大國終淪胥以亡者。
不以般樂怠傲為事。
即以侵伐兼并為事。
國事日即廢弛。
國用日即空虛。
國人日即解體。
國民日即頑固。
不生外患。
即生内憂。
而國遂不可保。
知其所以貧弱。
即知其所以富強。
此章所言。
雖無富強之名。
而有富強之實。
第本道以為治。
非貧人以富己。
非弱人以強己。
以義為利。
則富自為富。
以德立功。
則強自為強。
凡人雖不知好道。
而莫不欲富強。
迎其富強之機以相導。
然後知儒者之道。
非真迂闊而遠於事情。
且實舍此而别無治法。
即世之言道者。
亦不得以空言了事。
夫大道之事。
無地不有。
即無人不宜遵循。
言道而忽及千乘之國者。
道必乘勢而後行。
大國借以保其福。
小國得以免其禍也。
蓋有為之言也。
而萬世保國之道。
無論大小不越是矣。
(問談錄) 問、人之言曰。
中庸者、天人合一之道也。
中為天道。
庸乃人道。
君子中庸。
允執厥中。
素位而行。
惟允執厥中。
故戰戰兢兢。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
畏天命也。
惟素位而行。
故不憂不懼。
樂在其中。
無入而不自得焉。
坦蕩蕩也。
小人反是。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
故長戚戚而死於憂患。
答、中庸者。
君子之道也。
過則不中。
不及亦非中。
而況庸乎。
故曰中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
君子猶難之。
何小人之足雲。
(刍談錄)