卷三十二

諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之防五日而殡大夫三日而殡士二日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殡可知矣為士比殡不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之豈先王禮意哉 大記 疾病君大夫徹縣士去琴瑟 古者父母有疾琴瑟不禦笑不至矧則君大夫士之疾病如之何不徹縣去琴瑟乎先王之制天子宮縣諸侯軒縣大夫判縣士特縣君與大夫雖尊卑不同其徹樂縣一也士不徹縣而去琴瑟豈未命之士欤曲禮曰大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟然則君大夫徹縣士去琴瑟豈有故然欤 祥而外無哭者禫而内無哭者樂作矣故也 昔魯人朝祥而暮歌孔子以為逾月則其善也孟獻子禫縣而不樂孔子以為加于人一等矣蓋朝祥暮歌者于禮為不及故必逾月然後善禫縣而不樂者于禮為過故不謂之知禮特謂加于人一等而已故祥而缟是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作之時也祥而逾月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪 祭義 樂以迎來哀以送往故禘有樂而嘗無樂 春為陽中萬物以生故禘于春以象陽義是以有樂焉秋為隂中萬物以成故嘗于秋以象隂義是以無樂焉先王之于祖宗迎來則樂作情在于樂也送往則樂阕情在于哀也舜之作樂祖考來格周之作樂先祖是聽樂以迎來如此則送往可知矣蓋一隂一陽天之道也一哀一樂人之情也君子合諸天道豈他求哉反吾情而已矣此主祭祀而言故禘有樂而嘗無樂郊特牲兼飨食而言故飨禘有樂而食嘗無樂 祭之日樂與哀半飨之必樂已至必哀 君子之于親生事之以禮故事之之日喜與懼半所謂父母之年不可不知一則以喜一則以懼是也死祭之以禮故祭之之日樂與哀半所謂飨之必樂已至必哀是也已至必哀原其始也哀以送往要其終也 祭統 君子非有大事也非有恭敬也則不齊及其将齊也防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也 祭祀之齊君子所以緻精明之德心不茍慮必依于道手足不茍動必依于禮夫然後可以交神明矣其将齊也不敢聽樂以散其志況已齊者乎周官膳夫王以樂侑食而齊則不樂者此其意欤然此祭祀之齊非心齊也心齊則聖人以神明其德是已彼其哀樂欲惡将簡之而弗得尚何物之能累哉雖然知緻一于祭祀之齊則其于心齊也庶防焉 及入舞君執幹戚就舞位君為東上冕而揔幹率其羣臣以樂皇屍是故天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟内樂之冕而揔幹率其羣臣以樂皇屍此與竟内樂之之義也 屍所以象神而皇屍則君而尊之者也故屍在廟門外則疑于臣在廟中則全于君君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣天子諸侯之于屍非特備禮物以薦之抑又就舞位以樂之蓋廟中在天子則天下之象也在諸侯則境内之象也故天子之祭冕而揔幹率其羣臣以樂皇屍非徒樂之所以與天下樂之也諸侯之祭冕而揔幹率其羣臣亦與境内樂之而已天子樂以天下諸侯樂以境内孰謂獨樂勝于與人與少勝于與衆哉故記曰禮樂之施于金石越于聲音用于宗廟則此所以與民同也若夫所以與人異則動于無方居于窈休樂而無形幽昬而無聲載道而與之俱矣古者人君之于廟享借則親耕牲則親殺酒則親獻屍則親迎然則樂則親舞不為過矣此言皇屍以道名之詩言公屍以德名之 樂書卷三十二