卷三十二

欽定四庫全書 樂書卷三十二 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記　　雜記　　大記　祭義　　　祭統樂記 商者五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識之故謂之齊明乎商之音者臨事而屢斷明乎齊之音者見利而譲臨事而屢斷勇也見利而譲義也有勇有義非歌孰能保此 文乆而防節奏乆而絶故商非全五帝之聲齊非全三代之聲特其遺聲而已文之五聲謂之聲播之八音謂之音歌也者詠聲以諧音者也故明乎商之音者臨事而屢斷勇以行之故也明乎齊之音者見利而讓義以守之故也勇者正直之德義者剛克之德歌者直已而陳德者也非歌孰能保此勿失乎周人兼用六代之樂而正考甫得商頌于周之太師得非五帝之遺聲乎周之禮樂盡在于魯而魯太師摯适齊得非三代之遺聲乎遺聲與記所謂遺味遺音之遺異與?所謂遺直遺愛之遺同子贛逹于政非不能臨事而屢斷也累于貨殖未必能見利而讓也然則子贛所宜歌亦可知矣其曰商之遺聲疑衍文欤 故歌者上如抗下如隊曲如折止如槁木倨中矩句中鈎累累乎端如貫珠故歌之為言也長言之也說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故不知手之舞之足之蹈之也子貢問樂性術之變?諸聲音為歌形諸動靜為舞歌詠其聲則終始有倫先王登之于堂所以貴人聲也舞動其容則蹈厲有節先王降之于庭所以極歡心也蓋永言之歌上則揚之如抗下則垂之如隊曲則屈之如折止則立如槁木倨則折還中矩句則回旋中鈎累累乎端如貫珠則繹如以成矣是歌之為言長言之也長言之不足其聲不能無嗟其氣不能無歎嗟歎之不足則手之所舞足之所蹈?于天機自動亦孰知其所以然而然哉經曰凡音由人心生也感于物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂是歌出于聲音文采而為樂之始舞見于幹戚羽旄而為樂之成故孔子論舜之樂而曰韶舞周頌序文王之樂而曰象舞然則舞豈不為樂之成欤故記樂者至舞而終焉周官樂師以六舞教國子而終于人舞豈亦記樂者之意欤此與詩序先手舞後足蹈孟子先足蹈後手舞者自情動于中形于外言之則始而有終故手舞先足蹈自樂之惡可已言之則終而複始故足蹈先手舞觀仲尼門人或詠舞于雩禜或?歌于武成或執幹而舞或正坐而?或援琴而成聲或登木而托音其所問及樂者子貢而已豈子貢逹于詩仲尼嘗恱而進之欤然子貢知問而不知樂子夏知樂而不能忘知而忘之者其回也欤子貢問樂有其目而亡其辭不過若詩之南陔崇丘書之藁饫淚作周禮之司祿司空論語之問王知道皆阙文爾學者置而勿論可也 雜記 父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功将至辟琴瑟小功至不絶樂父生我者也尊而不親故父有服宮中子不得與于聞樂況舉樂乎母鞠我者也親而不尊故母有服不得以舉樂雖聲聞焉可也妻齊我者也敵體而已故妻有服不舉樂于其側雖不于其側舉之可也是人子有服于母其情殺于父而于妻又殺于母也樂不止于琴瑟而琴瑟特常禦者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其将至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟琴瑟矣小功之親有服雖不至絶樂其将至又可知矣雖然小功至不絶樂若夫于已有小功之防議而及樂又禮之所棄也古者由命士以上父子異宮謂之宮中子是與父同宮者也異宮之子雖與于樂不亦可乎 君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂為士比殡不舉樂