卷四十九·居士集卷四十九
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嗚呼謝公！年不得中壽，而位止于郎。
惟其殁也，哭者為之哀，不識者為之相吊，或赙其家，或助其喪。
嗟夫！為善之效，得此而已，庸何傷！富貴偶也，壽夭數也，奚較其少多而短長！若公之有，言著于文，行著于事，材著于用，既久而愈彰。
此吾徒可以無大恨，而君子謂公為不亡。
滑人來迎，修馬當北，而不即去者，以公而彷徨。
始修将行，期公餞我，今其去也，來奠公觞。
茲言悲矣，公其聞乎？抑不聞也？徒有淚而浪浪。
尚飨！ 祭叔父文〈慶曆四年〉 維年月日，具官侄修謹以清酌庶羞之奠，緻祭于十四叔都官之靈曰： 昔官夷陵，有罪之罰；今位于朝，而參谏列。
榮辱雖異，實皆羁绁，使修哭不及喪，而葬不臨穴。
孩童孤艱，哺養提挈。
昊天之報，于義何阙？惟其報者，庶幾大節。
尚飨！ 祭薛質夫文 嗟吾質夫！行豐而腴，乃享其癯。
莖華雖敷，不ョ而枯。
善惡賢愚，非有契符。
報或一差，咎誰歸辜！孔智通天，曰命矣夫。
在聖猶疑，況于吾徒。
嗟吾質夫！母不勝，慕無孺孤。
奠觞為訣，已矣嗚呼！尚飨！ 祭尹子漸文〈慶曆五年〉 年月日，具官歐陽修謹遣人自鎮陽至懷州，以清酌庶羞之奠，緻祭于亡友尹君子漸十一兄博士之靈。
嗚呼！天于萬物與吾人，孰愛憎而薄厚？其生未始以一齊，其死宜其有夭壽。
苟百年者亦死，則短長之何較！惟善人之可喜，謂宜在世而常存。
曰仁者壽兮，是亦愛之者說；謂善必福兮，得非以己而推天？禍福吉兇，至其難通，雖聖人亦曰命而罕言兮，豈其至此而辭窮？壽夭置之，吾不能問。
嗟乎子漸，吾獨有恨！我不見子，于今幾時？自子得懷，始有見期。
子不能來，我欲亟往。
子今安歸，我往何訪？昔我在朝，谏官侍從，職當薦賢，知子不貢。
朋黨之誣，苟避讒諷。
兩相知而以心，謂尺書之不用。
遂聲音之永隔。
哭不聞而徒恸。
嗟此奠之一觞，冀歡言之可共。
往莫及兮難追，哀以辭而永送。
尚飨！ 祭尹師魯文〈慶曆八年〉 維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，祭于亡友師魯十二兄之靈曰： 嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身。
窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之群。
猶不容于其間兮，遂即萬鬼而為鄰。
嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之衆。
何其窮而至此兮，得非命在乎天而不在乎人！方其奔颠斥逐，困厄艱屯。
舉世皆冤，而語言未嘗以自及；以窮至死，而妻子不見其悲忻。
用舍進退，屈伸語默。
夫何能然？乃學之力。
至其握手為訣，隐幾待終，顔色不變，笑言從容。
死生之間，既已能通于性命；憂患之至，宜其不累于心胸。
自子雲逝，善人宜哀；子能自達，予又何悲？惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究。
嗟乎師魯！自古有死，皆歸無物。
惟聖與賢，雖埋不殁。
尤于文章，焯若星日。
子之所為，後世師法。
雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無于墜失。
子于衆人，最愛予文。
寓辭千裡，侑此一尊。
冀以慰子，聞乎不聞？尚飨！ 祭蘇子美文〈慶曆八年〉 維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，緻祭于亡友湖州長史蘇君子美之靈曰： 哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。
子之心胸，蟠屈龍蛇；風雲變化，雨雹交加；忽然揮斧，霹靂轟車。
人有遭之，心驚膽落，震仆如麻。
須臾霁止，而回顧百裡，山川草木，開發萌芽。
子于文章，雄豪放肆，有如此者，籲可怪邪！ 嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其内。
欲知子心，窮達之際。
金石雖堅，尚可破壞，子于窮達，始終仁義。
惟人不知，乃窮至此。
蘊而不見，遂以沒地。
獨留文章，照耀後世。
嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑒，不滅愈光。
一世之短，萬世之長；其間得失，不待較量。
哀哀子美，來舉予觞。
尚飨！ 祭鄭宣徽文 謹以清酌庶羞之奠，緻祭于宣徽太尉鄭公之靈曰： 修曩在場屋，公為先進，既登館閣，遂獲并遊。
平生笑言，俯仰今昔。
至于勤勞中外，啟沃謀猷，紀德揚功，已著朝廷之論；臨風隕涕，但伸朋舊之私。
永訣之情，一觞而已。
尚飨！
嗚呼謝公！年不得中壽，而位止于郎。
惟其殁也，哭者為之哀，不識者為之相吊，或赙其家，或助其喪。
嗟夫！為善之效，得此而已，庸何傷！富貴偶也，壽夭數也，奚較其少多而短長！若公之有，言著于文，行著于事，材著于用，既久而愈彰。
此吾徒可以無大恨，而君子謂公為不亡。
滑人來迎，修馬當北，而不即去者，以公而彷徨。
始修将行，期公餞我，今其去也，來奠公觞。
茲言悲矣，公其聞乎？抑不聞也？徒有淚而浪浪。
尚飨！ 祭叔父文〈慶曆四年〉 維年月日，具官侄修謹以清酌庶羞之奠，緻祭于十四叔都官之靈曰： 昔官夷陵，有罪之罰；今位于朝，而參谏列。
榮辱雖異，實皆羁绁，使修哭不及喪，而葬不臨穴。
孩童孤艱，哺養提挈。
昊天之報，于義何阙？惟其報者，庶幾大節。
尚飨！ 祭薛質夫文 嗟吾質夫！行豐而腴，乃享其癯。
莖華雖敷，不ョ而枯。
善惡賢愚，非有契符。
報或一差，咎誰歸辜！孔智通天，曰命矣夫。
在聖猶疑，況于吾徒。
嗟吾質夫！母不勝，慕無孺孤。
奠觞為訣，已矣嗚呼！尚飨！ 祭尹子漸文〈慶曆五年〉 年月日，具官歐陽修謹遣人自鎮陽至懷州，以清酌庶羞之奠，緻祭于亡友尹君子漸十一兄博士之靈。
嗚呼！天于萬物與吾人，孰愛憎而薄厚？其生未始以一齊，其死宜其有夭壽。
苟百年者亦死，則短長之何較！惟善人之可喜，謂宜在世而常存。
曰仁者壽兮，是亦愛之者說；謂善必福兮，得非以己而推天？禍福吉兇，至其難通，雖聖人亦曰命而罕言兮，豈其至此而辭窮？壽夭置之，吾不能問。
嗟乎子漸，吾獨有恨！我不見子，于今幾時？自子得懷，始有見期。
子不能來，我欲亟往。
子今安歸，我往何訪？昔我在朝，谏官侍從，職當薦賢，知子不貢。
朋黨之誣，苟避讒諷。
兩相知而以心，謂尺書之不用。
遂聲音之永隔。
哭不聞而徒恸。
嗟此奠之一觞，冀歡言之可共。
往莫及兮難追，哀以辭而永送。
尚飨！ 祭尹師魯文〈慶曆八年〉 維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，祭于亡友師魯十二兄之靈曰： 嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身。
窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之群。
猶不容于其間兮，遂即萬鬼而為鄰。
嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之衆。
何其窮而至此兮，得非命在乎天而不在乎人！方其奔颠斥逐，困厄艱屯。
舉世皆冤，而語言未嘗以自及；以窮至死，而妻子不見其悲忻。
用舍進退，屈伸語默。
夫何能然？乃學之力。
至其握手為訣，隐幾待終，顔色不變，笑言從容。
死生之間，既已能通于性命；憂患之至，宜其不累于心胸。
自子雲逝，善人宜哀；子能自達，予又何悲？惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究。
嗟乎師魯！自古有死，皆歸無物。
惟聖與賢，雖埋不殁。
尤于文章，焯若星日。
子之所為，後世師法。
雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無于墜失。
子于衆人，最愛予文。
寓辭千裡，侑此一尊。
冀以慰子，聞乎不聞？尚飨！ 祭蘇子美文〈慶曆八年〉 維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，緻祭于亡友湖州長史蘇君子美之靈曰： 哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。
子之心胸，蟠屈龍蛇；風雲變化，雨雹交加；忽然揮斧，霹靂轟車。
人有遭之，心驚膽落，震仆如麻。
須臾霁止，而回顧百裡，山川草木，開發萌芽。
子于文章，雄豪放肆，有如此者，籲可怪邪！ 嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其内。
欲知子心，窮達之際。
金石雖堅，尚可破壞，子于窮達，始終仁義。
惟人不知，乃窮至此。
蘊而不見，遂以沒地。
獨留文章，照耀後世。
嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑒，不滅愈光。
一世之短，萬世之長；其間得失，不待較量。
哀哀子美，來舉予觞。
尚飨！ 祭鄭宣徽文 謹以清酌庶羞之奠，緻祭于宣徽太尉鄭公之靈曰： 修曩在場屋，公為先進，既登館閣，遂獲并遊。
平生笑言，俯仰今昔。
至于勤勞中外，啟沃謀猷，紀德揚功，已著朝廷之論；臨風隕涕，但伸朋舊之私。
永訣之情，一觞而已。
尚飨！