卷十六·居士集卷十六
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，而項羽亦為《本紀》，此豈可法邪？文中子作《元經》，欲斷南北之疑也，絕宋于元徽五年，進魏于太和元年。
是絕宋不得其終，進魏不得其始。
夫以子長之博通，王氏之好學，而有不至之論，是果難言與！若夫推天下之至公，據天下之大義，究其興廢，迹其本末，辨其可疑之際，則不同之論息，而正統明矣。
附論七首。
明正統論 凡為正統之論者，皆欲相承而不絕，至其斷而不接，則猥以假人而續之，是以其論曲而不通也。
夫居天下之正，合天下于一，斯正統矣。
〈堯、舜、三代、秦、漢、晉、唐〉。
天下雖不一，而居得其正，猶曰天下當正，于吾而一，斯謂之正統可矣。
〈東周、魏、五代。
〉始雖不得其正，卒能合天下于一，夫一天下而居其上，則是天下之君矣，斯謂之正統可矣。
〈如隋是也。
〉天下大亂，其上無君，僭竊并興，正統無屬。
當是之時，奮然而起，并争乎天下，〈東晉、後魏。
〉有功者強，有德者王，威澤皆被于生民，号令皆加乎當世。
幸而以大并小，以強兼弱，遂合天下于一，則大且強者謂之正統，猶有說焉。
不幸而兩立不能相兼，考其迹則皆正，較其義則均焉，則正統者将安與乎？〈東晉、後魏是也。
〉其或終始不得其正，又不能合天下于一，則可謂之正統乎？〈魏及五代是也。
〉不可也。
然則有不幸而丁其時，則正統有時而絕也。
夫所謂正統者，萬世大公之器也，有得之者，有不得之者。
而論者欲其不絕而猥以假人，故曰曲而不通也。
或曰：可絕，則王者之史何以系其年乎？ 曰：欲其不絕而猥以假人者，由史之過也。
夫居今而知古，書今世以信乎後世者，史也。
天下有統，則為有統書之；天下無統，則為無統書之。
然後史可法也。
昔周厲王之亂，天下無君，周公、邵公共行其政十四年，而後宣王立。
是周之統，嘗絕十四年而複續。
然為周史者，記周、邵之年，謂之共和，而太史公亦列之于《年表》。
漢之中衰，王莽篡位，十有五年而敗。
是漢之統，嘗絕十五年而複續。
然為漢史者，載其行事，作《王莽傳》。
是則統之絕，何害于記事乎？正統，萬世大公之器也；史者，一有司之職也。
以萬世大公之器假人，而就一有司之記事，惑亦甚矣。
夫正與統之為名，甚尊而重也。
堯、舜、三代之得此名者，或以至公，或以大義而得之也。
自秦、漢而下，喪亂相尋。
其興廢之迹，治亂之本，或不由至公大義而起，或由焉而功不克就，是以正統屢絕，而得之者少也。
正統之說曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏、晉而絕。
由此而後，天下大亂。
自東晉太建之元年，止陳正明之三年，凡二百餘年。
其始也，有力者并起而争，因時者苟偷而假冒，奪攘敗亂，不可勝紀，其略可紀次者，十六七家。
既而以大并小，以強兼弱，久而稍稍并合，天下猶分為四：東晉、宋、齊、梁、陳，又自分為後梁而為二；後魏、後周、隋，又自分為東魏、北齊而為二。
是四者，皆不得其統。
其後，後周并北齊而授之隋。
隋始并後梁。
又并陳，然後天下合為一，而複得其統。
故自隋開皇九年，複正其統，曰：隋、唐、梁、後唐、晉、漢、周。
夫秦，自漢而下皆以為閏也。
今乃進而正之，作《秦論》。
魏與吳、蜀為三國，陳壽不以魏統二方，而并為三《志》。
今乃黜二國，進魏而統之，作《魏論》。
東晉、後魏，議者各以為正也。
今皆黜之，作《東晉論》、《後魏論》。
朱梁，四代之所黜也。
今進而正之，作《梁論》。
此所謂辨其可疑之際，則不同之論息，而正統明者也。
附論七首。
秦論 謂秦為閏者誰乎？是不原本末之論也，此漢儒之私說也。
其說有三：不過曰滅棄禮樂，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而已。
五德之說，非聖人之言，曰昧者之論詳之矣。
其二者，特始皇帝之事爾，然未原秦之本末也。
昔者堯、舜、夏、商、周、秦，皆出于黃帝之苗裔，其子孫相代而王。
堯傳于舜，舜傳于禹。
夏之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。
其興也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。
初，夏世衰而桀為昏暴，湯救其亂而起，稍治諸侯而誅之，其《書》曰“湯征自葛”是也。
其後卒以放桀而滅夏。
及商世衰而纣為昏暴，周之文、武救其亂而起，亦治諸侯而誅之，其《詩》所謂“昆”、“崇”、“共”、“密”是也。
其後卒攻纣而滅商。
推秦之興，其德固有優劣，而其迹豈有異乎？秦之《紀》曰：其先大業，出于颛顼之苗裔。
至孫伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之間賜姓嬴氏。
及非子為周養馬有功，秦仲始為命大夫。
而襄公與立平王，遂受岐、豐之賜。
當是之時，周衰固已久矣，亂始于穆王，而繼以厲、幽之禍，平王東遷，遂同列國。
而齊、晉大侯，魯、衛同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非獨秦之暴也。
秦于是時，既平犬夷，因取周所賜岐、豐之地。
而缪公以來，始東侵晉，地至于河，盡滅諸戎，拓國千裡。
其後關東諸侯強僭者日益多，周之國地日益蹙，至無複天子之制，特其号在爾。
秦昭襄礻必年，周之君臣稽首自歸于秦。
至其後世，遂滅諸侯而一天下。
此本末之迹也。
其德雖不足，而其功力尚不優于魏晉乎？始秦之興，務以力勝。
至于始皇，遂悖棄先王之典禮，又自推水德，益任法而少恩，其制度文為，皆非古而自是，此其所以見黜也。
夫始皇之不德，不過如桀、纣，桀、纣不能廢夏、商之統，則始皇未可廢秦也。
附論七首。
魏論 新與魏皆取漢者，新辄敗亡，魏遂傳數世而為晉。
不幸東漢無賢子孫，而魏為不讨之仇。
今方黜新而進魏，疑者以謂與奸而進惡，此不可以不論也。
昔三代之興也，皆以功德，或積數世而後王。
其亡也，衰亂之迹亦積
是絕宋不得其終，進魏不得其始。
夫以子長之博通，王氏之好學，而有不至之論，是果難言與！若夫推天下之至公，據天下之大義，究其興廢，迹其本末，辨其可疑之際，則不同之論息，而正統明矣。
附論七首。
明正統論 凡為正統之論者，皆欲相承而不絕，至其斷而不接，則猥以假人而續之，是以其論曲而不通也。
夫居天下之正，合天下于一，斯正統矣。
〈堯、舜、三代、秦、漢、晉、唐〉。
天下雖不一，而居得其正，猶曰天下當正，于吾而一，斯謂之正統可矣。
〈東周、魏、五代。
〉始雖不得其正，卒能合天下于一，夫一天下而居其上，則是天下之君矣，斯謂之正統可矣。
〈如隋是也。
〉天下大亂，其上無君，僭竊并興，正統無屬。
當是之時，奮然而起，并争乎天下，〈東晉、後魏。
〉有功者強，有德者王，威澤皆被于生民，号令皆加乎當世。
幸而以大并小，以強兼弱，遂合天下于一，則大且強者謂之正統，猶有說焉。
不幸而兩立不能相兼，考其迹則皆正，較其義則均焉，則正統者将安與乎？〈東晉、後魏是也。
〉其或終始不得其正，又不能合天下于一，則可謂之正統乎？〈魏及五代是也。
〉不可也。
然則有不幸而丁其時，則正統有時而絕也。
夫所謂正統者，萬世大公之器也，有得之者，有不得之者。
而論者欲其不絕而猥以假人，故曰曲而不通也。
或曰：可絕，則王者之史何以系其年乎？ 曰：欲其不絕而猥以假人者，由史之過也。
夫居今而知古，書今世以信乎後世者，史也。
天下有統，則為有統書之；天下無統，則為無統書之。
然後史可法也。
昔周厲王之亂，天下無君，周公、邵公共行其政十四年，而後宣王立。
是周之統，嘗絕十四年而複續。
然為周史者，記周、邵之年，謂之共和，而太史公亦列之于《年表》。
漢之中衰，王莽篡位，十有五年而敗。
是漢之統，嘗絕十五年而複續。
然為漢史者，載其行事，作《王莽傳》。
是則統之絕，何害于記事乎？正統，萬世大公之器也；史者，一有司之職也。
以萬世大公之器假人，而就一有司之記事，惑亦甚矣。
夫正與統之為名，甚尊而重也。
堯、舜、三代之得此名者，或以至公，或以大義而得之也。
自秦、漢而下，喪亂相尋。
其興廢之迹，治亂之本，或不由至公大義而起，或由焉而功不克就，是以正統屢絕，而得之者少也。
正統之說曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏、晉而絕。
由此而後，天下大亂。
自東晉太建之元年，止陳正明之三年，凡二百餘年。
其始也，有力者并起而争，因時者苟偷而假冒，奪攘敗亂，不可勝紀，其略可紀次者，十六七家。
既而以大并小，以強兼弱，久而稍稍并合，天下猶分為四：東晉、宋、齊、梁、陳，又自分為後梁而為二；後魏、後周、隋，又自分為東魏、北齊而為二。
是四者，皆不得其統。
其後，後周并北齊而授之隋。
隋始并後梁。
又并陳，然後天下合為一，而複得其統。
故自隋開皇九年，複正其統，曰：隋、唐、梁、後唐、晉、漢、周。
夫秦，自漢而下皆以為閏也。
今乃進而正之，作《秦論》。
魏與吳、蜀為三國，陳壽不以魏統二方，而并為三《志》。
今乃黜二國，進魏而統之，作《魏論》。
東晉、後魏，議者各以為正也。
今皆黜之，作《東晉論》、《後魏論》。
朱梁，四代之所黜也。
今進而正之，作《梁論》。
此所謂辨其可疑之際，則不同之論息，而正統明者也。
附論七首。
秦論 謂秦為閏者誰乎？是不原本末之論也，此漢儒之私說也。
其說有三：不過曰滅棄禮樂，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而已。
五德之說，非聖人之言，曰昧者之論詳之矣。
其二者，特始皇帝之事爾，然未原秦之本末也。
昔者堯、舜、夏、商、周、秦，皆出于黃帝之苗裔，其子孫相代而王。
堯傳于舜，舜傳于禹。
夏之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。
其興也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。
初，夏世衰而桀為昏暴，湯救其亂而起，稍治諸侯而誅之，其《書》曰“湯征自葛”是也。
其後卒以放桀而滅夏。
及商世衰而纣為昏暴，周之文、武救其亂而起，亦治諸侯而誅之，其《詩》所謂“昆”、“崇”、“共”、“密”是也。
其後卒攻纣而滅商。
推秦之興，其德固有優劣，而其迹豈有異乎？秦之《紀》曰：其先大業，出于颛顼之苗裔。
至孫伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之間賜姓嬴氏。
及非子為周養馬有功，秦仲始為命大夫。
而襄公與立平王，遂受岐、豐之賜。
當是之時，周衰固已久矣，亂始于穆王，而繼以厲、幽之禍，平王東遷，遂同列國。
而齊、晉大侯，魯、衛同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非獨秦之暴也。
秦于是時，既平犬夷，因取周所賜岐、豐之地。
而缪公以來，始東侵晉，地至于河，盡滅諸戎，拓國千裡。
其後關東諸侯強僭者日益多，周之國地日益蹙，至無複天子之制，特其号在爾。
秦昭襄礻必年，周之君臣稽首自歸于秦。
至其後世，遂滅諸侯而一天下。
此本末之迹也。
其德雖不足，而其功力尚不優于魏晉乎？始秦之興，務以力勝。
至于始皇，遂悖棄先王之典禮，又自推水德，益任法而少恩，其制度文為，皆非古而自是，此其所以見黜也。
夫始皇之不德，不過如桀、纣，桀、纣不能廢夏、商之統，則始皇未可廢秦也。
附論七首。
魏論 新與魏皆取漢者，新辄敗亡，魏遂傳數世而為晉。
不幸東漢無賢子孫，而魏為不讨之仇。
今方黜新而進魏，疑者以謂與奸而進惡，此不可以不論也。
昔三代之興也，皆以功德，或積數世而後王。
其亡也，衰亂之迹亦積