紫栢老人集卷之七
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。
一點妄想心觑不透。
便被生死魔所役。
從無始來。
天身。
人身。
畜鬼之身。
羽毛鱗甲之身。
於苦海中改頭換面。
升沈無有暫止。
且道這生死魔。
及天畜等身。
人與之耶。
自招之耶。
總來不出一點攀緣心。
這點攀緣心。
看來無許大。
黃面老子。
因地中舍金論王頭。
不可勝數。
即至将證果時。
更受種種惡逆之境。
十生九死。
[拚-ㄙ+ㄊ]命挨排。
饑寒不顧。
利害不管。
但知此點攀緣心不了。
禍媒不淺。
務必觑透方了。
不知此點攀緣心。
是何物件。
非惟黃面老子。
并精着彩不顧危亡。
然後降伏得下。
自古及今豪傑不少。
扶王佐伯。
成功業於涕涶之閑。
百世芳名血食。
未有能觑透此點攀緣心者。
既觑不透。
豈能降伏得下。
故般若會中。
須菩提人天衆前。
發個問端。
雲何降伏其心。
雲何應住為問。
住則且止。
畢竟此心如何降伏。
這點機關。
不在於佛。
不在於祖。
不在於知識法師。
可以傳授與你。
佛祖知識。
隻好與你作個傍敲助緣。
若要觑透此心。
悟徹了當。
譬如壯士屈臂。
惟在自己。
不假他力。
縱有大藏聖教。
亦不過是傍敲說話。
孟修若真要了此生死。
於此決當發一段[拚-ㄙ+ㄊ]身舍命的志氣。
此心不悟。
穿衣即是披毛皮。
吃飯即是吃尿屎。
要悟此心。
不知自責。
便被懈怠昏沈魔所蔽。
終不能到古人悟處。
如乾峰示衆雲。
法身有三種病。
二種光。
一一透得。
方可說修行。
雲門出曰。
為什麼庵内人。
不知庵外事。
乾峰也隻得呵呵大笑而已。
敢問孟修。
雲門話頭是何旨意。
乾峰笑處有何利害。
於此二老口角頭知些好惡。
所謂降伏其心。
辟如順風揚塵。
有何難哉。
於此放過不求了徹。
則前所謂苦海之中。
改頭換面。
升沈不止。
羽毛鱗甲。
請孟修一一從頭做将去。
石崖雲。
三塗一報五千劫。
出得頭來是幾時(示康孟修)。
楞嚴會上。
佛告阿難。
一切衆生。
從無始來。
生死相續。
皆由不知常住真心。
性淨明體。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
諸仁者。
此一段經。
有兩種血脈。
一是四聖血脈。
一是六凡血脈。
遮個關頭辨析不真。
管取十人舉心動足五雙錯了。
常住真心。
性淨明體。
此便是四聖血脈。
此想不真。
故有輪轉。
此便是六凡血脈。
四聖者。
佛。
菩薩。
聲聞。
緣覺是也。
六凡者。
天。
修羅。
人。
傍生。
餓鬼。
地獄是也。
此十者。
又謂之十法界。
言法界者。
法則共合。
界則各别。
此皆總是衆生最初發心不等。
感果亦異。
若是個大闡提漢子。
直下一念不生。
轉身就父。
大事因緣。
千了萬當。
舉個佛字。
早是染污。
且道十法界者。
向恁處着落。
貧道此等說話。
也是缽盂添柄。
嚼飯喂人。
哕心不少。
雖然。
未是個闡提漢子。
也須循規蹈矩做來。
亦無大錯。
故末法修行者。
切須明此兩種血脈。
始有商量好惡分。
不然。
盡是說鬼話的人頭牛耳。
貧道與仁者。
聚首此地。
莫非前劫因緣。
非今情識。
諸仁者。
自今而去。
必當以四聖為血脈。
莫以六凡為眷屬。
要以四聖為血脈。
必要發四聖的心腸。
且道四聖的心腸。
如何發起。
一念剖析得空。
此聲聞血脈也。
即念體空。
此緣覺血脈也。
即念即空。
即空即念。
空念曆落。
此菩薩血脈也。
且道佛之血脈如何接得。
驢胎馬腹尋常事。
寶座蓮花有甚奇。
諸仁者。
一念析空。
方接聲聞血脈。
不知諸仁者逢緣遇境。
逆順關頭。
一念析得空否。
一念若空。
則心與空相應。
心既與空相應。
說恁麼軀殼子。
到此時節。
又喚恁麼作愛憎。
諸仁者。
此個境界。
不過聲聞血脈。
尚愛憎超然。
何況緣覺菩薩佛耶。
貧道也有幾句閑淡話。
聊與諸仁者。
解登山之勞。
衆生習氣卑劣。
但提着六凡血脈分上事。
即如膠如漆。
藹然莫之親而親之。
精神爽利。
言談有味。
如飲醇醪。
每提起四聖血脈分上事。
不是昏沈。
便是散亂。
方便勉強。
勸他多念一聲佛。
多拜一拜佛。
多看兩行經。
多奉事兩個知識善友。
其精神不期倦怠而自倦怠。
方寸中又若芒刺。
便身覺不自在。
心覺不悅樂。
此無他。
不過出世心輕。
塵勞業重耳。
今諸仁者。
皆是傑然漢子。
豈尋常可比。
雖然自是而後。
法脈中宜各殷重。
莫因六根門頭憎愛影子。
傷了血脈源頭。
若不幸有此。
皆是人頭牛耳。
又何足道。
貧道說此語。
十方諸佛。
并殿上釋迦佛國。
山寺裡護法伽藍。
及三洲感應韋馱菩薩。
天眼遙見。
天耳遙聞。
他心證知。
諸仁者。
不是等閑事。
若忽略了。
不惟現在。
遭大患苦。
向後地獄不免在。
且道一念未生。
地獄天堂。
是有是無。
有則堕增益謗。
無則堕損減謗。
亦有亦無。
非有非無。
總堕謗數。
此不管你張三李四。
照律問罪将去。
那管你承當不承當。
若要出此謗類。
須會得水急偏留月。
山高不礙雲(示丁南羽缪仲純吳康虞于中甫)。
豫章黃山谷。
嘗歎息學者鹜流忽源。
故以機緣。
則驚奇而趨之。
曰諸祖西來意。
舍此無從入矣。
以七佛偈。
則忽略而不究。
殊不知舍七佛偈。
則禅無源矣。
禅之流。
又惡自來哉。
七佛偈似可以義解。
諸祖機緣似難乎義解。
以為義可解者。
終不能超情識。
義不可解者。
非情識可入。
參而悟之。
則一悟永悟。
始千了百當耳。
是不知七佛偈。
亦有義解不得入處。
諸祖機緣亦有可以義解者。
大槩學禅之法。
法本無定。
譬如大将用兵。
有時以正勝敵。
有時以奇勝敵。
有時以奇正兼用勝敵。
有時奇正俱不用勝敵。
而學者。
必謂西來意在諸祖機緣。
而不在七佛偈。
何異用兵者。
必謂奇可勝敵。
而正不可勝敵。
得非癡乎。
若七佛偈。
學者果能精而究之。
方知禅不外偈矣。
於諸祖機緣參而不悟。
則恐又不若持偈矣。
千經萬論。
别無一事。
不過說離身心耳。
如學者。
身心執受之障不能離。
於七佛偈祖機緣。
不能悟入。
總謂之葉公畫龍。
倘真龍現前。
吾知其必投筆怖走矣。
故吾勸出家在家。
有志於斷生死。
割煩惱者。
於毗舍浮佛偈。
能信持之。
持久熏熟。
則身心執受之障。
終有消釋時在。
又身執受消時。
涅盤現前。
心執受消時。
菩提現前。
此二者。
教中謂之二轉依果。
蓋轉生死而依涅盤。
轉煩惱而依菩提也。
噫。
生死既轉而成涅盤。
煩惱既轉而成菩提。
到此時節。
則我更有何事。
我既無事。
可乘悲智輪。
運彼一切有事者。
都還無事之鄉。
此不惟山谷居士之願。
亦諸佛菩薩之本願也。
又老氏曰。
吾有大患。
為吾有身。
及吾無身。
吾有何患。
又曰。
介然有知。
行於大道。
唯施是畏。
又顔子心齊坐忘。
則曰堕肢體。
黜聰明。
堕肢體。
得非老氏以身為患之意。
黜聰明。
得非老氏以心為畏之意哉。
三教聖人。
皆教衆生說離身心。
甯唯釋氏乎。
毗舍浮佛。
此言自在覺。
蓋身心未離。
則何往非礙。
身心一離。
則何往非自在欤(七佛偈示衆)。
恭聞過去諸佛。
諸菩薩。
現在諸佛。
諸菩薩。
未來諸佛。
諸菩薩。
皆以六種。
攝十方三世一切衆生。
無有遺漏。
未聞煉頂燒臂。
拔發熏鼻。
眠針卧棘。
而能攝受衆生。
如妙法蓮華經。
有然臂焚身之說。
楞嚴有然指忏罪之條。
法華則以象寓意。
意得而象忘。
實不在然臂燒身也。
楞嚴然指。
實忏己罪。
非籍此以鼓惑愚夫愚婦者。
何名六攝。
一頓攝。
謂諸佛菩薩從初發心。
於一切衆生作父母想。
随力所能。
直以一切樂事。
饒益而攝取之。
是名頓攝。
二增上攝。
增上。
猶增勝也。
謂諸佛菩薩既已發心。
若於父母起尊重心。
種種方便。
勸修善法。
随時供養。
知恩報恩。
若於妻子眷屬教修善法。
令其勝進。
或諸佛菩薩化身為明王聖帝。
即攝受人民。
如法正化。
不加非罰。
以财以法而為饒益。
随其力能教諸人民。
令修善法。
是名增上攝。
三取攝。
謂諸佛菩薩常以二種攝取衆生。
一者常以舍心。
以财饒益一切衆生。
令其離於貧窮。
二者常以慈悲心。
以法饒益一切衆生。
拔惡邪見。
教修正法。
是名取攝。
惡。
謂十惡。
身三口四意三是名十惡。
邪。
謂拔發熏鼻眠針卧棘煉頂燒臂牛狗等戒。
是名邪見。
四久攝。
謂諸佛菩薩攝取衆生。
多曆時數。
久久教化。
乃得成熟。
是名久攝。
五不久攝。
謂諸佛菩薩攝取衆生。
教化不久即得成熟。
是名不久攝。
如善财龍女廣額屠兒是也。
六後攝。
謂諸佛菩薩於前五攝之後。
攝取衆生。
於此生内即能成熟。
是名後攝。
又名最後攝。
無論出家在家。
凡有志於出生死苦海者。
如上六攝。
應當一一查考明白。
依而行之。
自然佛知見藉此而開。
觀行藉此而成。
如不遵諸佛菩薩遺教所知所行。
直饒你。
舍恒河沙身命。
曆種種難行苦行。
皆為魔業。
何以故。
佛知見不開故。
佛行不成就故。
佛之與魔。
譬如氷水。
不氷即水。
不水即氷。
故曰毫厘有差。
天地懸隔。
又煉頂燒臂博米飯僧。
固是好事。
然不若以四大觀身。
四蘊觀心。
身心觀熟。
轉生死為涅盤。
轉煩惱為菩提。
較飯有僧名而無僧實之僧。
勝劣曉如黑
一點妄想心觑不透。
便被生死魔所役。
從無始來。
天身。
人身。
畜鬼之身。
羽毛鱗甲之身。
於苦海中改頭換面。
升沈無有暫止。
且道這生死魔。
及天畜等身。
人與之耶。
自招之耶。
總來不出一點攀緣心。
這點攀緣心。
看來無許大。
黃面老子。
因地中舍金論王頭。
不可勝數。
即至将證果時。
更受種種惡逆之境。
十生九死。
[拚-ㄙ+ㄊ]命挨排。
饑寒不顧。
利害不管。
但知此點攀緣心不了。
禍媒不淺。
務必觑透方了。
不知此點攀緣心。
是何物件。
非惟黃面老子。
并精着彩不顧危亡。
然後降伏得下。
自古及今豪傑不少。
扶王佐伯。
成功業於涕涶之閑。
百世芳名血食。
未有能觑透此點攀緣心者。
既觑不透。
豈能降伏得下。
故般若會中。
須菩提人天衆前。
發個問端。
雲何降伏其心。
雲何應住為問。
住則且止。
畢竟此心如何降伏。
這點機關。
不在於佛。
不在於祖。
不在於知識法師。
可以傳授與你。
佛祖知識。
隻好與你作個傍敲助緣。
若要觑透此心。
悟徹了當。
譬如壯士屈臂。
惟在自己。
不假他力。
縱有大藏聖教。
亦不過是傍敲說話。
孟修若真要了此生死。
於此決當發一段[拚-ㄙ+ㄊ]身舍命的志氣。
此心不悟。
穿衣即是披毛皮。
吃飯即是吃尿屎。
要悟此心。
不知自責。
便被懈怠昏沈魔所蔽。
終不能到古人悟處。
如乾峰示衆雲。
法身有三種病。
二種光。
一一透得。
方可說修行。
雲門出曰。
為什麼庵内人。
不知庵外事。
乾峰也隻得呵呵大笑而已。
敢問孟修。
雲門話頭是何旨意。
乾峰笑處有何利害。
於此二老口角頭知些好惡。
所謂降伏其心。
辟如順風揚塵。
有何難哉。
於此放過不求了徹。
則前所謂苦海之中。
改頭換面。
升沈不止。
羽毛鱗甲。
請孟修一一從頭做将去。
石崖雲。
三塗一報五千劫。
出得頭來是幾時(示康孟修)。
楞嚴會上。
佛告阿難。
一切衆生。
從無始來。
生死相續。
皆由不知常住真心。
性淨明體。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
諸仁者。
此一段經。
有兩種血脈。
一是四聖血脈。
一是六凡血脈。
遮個關頭辨析不真。
管取十人舉心動足五雙錯了。
常住真心。
性淨明體。
此便是四聖血脈。
此想不真。
故有輪轉。
此便是六凡血脈。
四聖者。
佛。
菩薩。
聲聞。
緣覺是也。
六凡者。
天。
修羅。
人。
傍生。
餓鬼。
地獄是也。
此十者。
又謂之十法界。
言法界者。
法則共合。
界則各别。
此皆總是衆生最初發心不等。
感果亦異。
若是個大闡提漢子。
直下一念不生。
轉身就父。
大事因緣。
千了萬當。
舉個佛字。
早是染污。
且道十法界者。
向恁處着落。
貧道此等說話。
也是缽盂添柄。
嚼飯喂人。
哕心不少。
雖然。
未是個闡提漢子。
也須循規蹈矩做來。
亦無大錯。
故末法修行者。
切須明此兩種血脈。
始有商量好惡分。
不然。
盡是說鬼話的人頭牛耳。
貧道與仁者。
聚首此地。
莫非前劫因緣。
非今情識。
諸仁者。
自今而去。
必當以四聖為血脈。
莫以六凡為眷屬。
要以四聖為血脈。
必要發四聖的心腸。
且道四聖的心腸。
如何發起。
一念剖析得空。
此聲聞血脈也。
即念體空。
此緣覺血脈也。
即念即空。
即空即念。
空念曆落。
此菩薩血脈也。
且道佛之血脈如何接得。
驢胎馬腹尋常事。
寶座蓮花有甚奇。
諸仁者。
一念析空。
方接聲聞血脈。
不知諸仁者逢緣遇境。
逆順關頭。
一念析得空否。
一念若空。
則心與空相應。
心既與空相應。
說恁麼軀殼子。
到此時節。
又喚恁麼作愛憎。
諸仁者。
此個境界。
不過聲聞血脈。
尚愛憎超然。
何況緣覺菩薩佛耶。
貧道也有幾句閑淡話。
聊與諸仁者。
解登山之勞。
衆生習氣卑劣。
但提着六凡血脈分上事。
即如膠如漆。
藹然莫之親而親之。
精神爽利。
言談有味。
如飲醇醪。
每提起四聖血脈分上事。
不是昏沈。
便是散亂。
方便勉強。
勸他多念一聲佛。
多拜一拜佛。
多看兩行經。
多奉事兩個知識善友。
其精神不期倦怠而自倦怠。
方寸中又若芒刺。
便身覺不自在。
心覺不悅樂。
此無他。
不過出世心輕。
塵勞業重耳。
今諸仁者。
皆是傑然漢子。
豈尋常可比。
雖然自是而後。
法脈中宜各殷重。
莫因六根門頭憎愛影子。
傷了血脈源頭。
若不幸有此。
皆是人頭牛耳。
又何足道。
貧道說此語。
十方諸佛。
并殿上釋迦佛國。
山寺裡護法伽藍。
及三洲感應韋馱菩薩。
天眼遙見。
天耳遙聞。
他心證知。
諸仁者。
不是等閑事。
若忽略了。
不惟現在。
遭大患苦。
向後地獄不免在。
且道一念未生。
地獄天堂。
是有是無。
有則堕增益謗。
無則堕損減謗。
亦有亦無。
非有非無。
總堕謗數。
此不管你張三李四。
照律問罪将去。
那管你承當不承當。
若要出此謗類。
須會得水急偏留月。
山高不礙雲(示丁南羽缪仲純吳康虞于中甫)。
豫章黃山谷。
嘗歎息學者鹜流忽源。
故以機緣。
則驚奇而趨之。
曰諸祖西來意。
舍此無從入矣。
以七佛偈。
則忽略而不究。
殊不知舍七佛偈。
則禅無源矣。
禅之流。
又惡自來哉。
七佛偈似可以義解。
諸祖機緣似難乎義解。
以為義可解者。
終不能超情識。
義不可解者。
非情識可入。
參而悟之。
則一悟永悟。
始千了百當耳。
是不知七佛偈。
亦有義解不得入處。
諸祖機緣亦有可以義解者。
大槩學禅之法。
法本無定。
譬如大将用兵。
有時以正勝敵。
有時以奇勝敵。
有時以奇正兼用勝敵。
有時奇正俱不用勝敵。
而學者。
必謂西來意在諸祖機緣。
而不在七佛偈。
何異用兵者。
必謂奇可勝敵。
而正不可勝敵。
得非癡乎。
若七佛偈。
學者果能精而究之。
方知禅不外偈矣。
於諸祖機緣參而不悟。
則恐又不若持偈矣。
千經萬論。
别無一事。
不過說離身心耳。
如學者。
身心執受之障不能離。
於七佛偈祖機緣。
不能悟入。
總謂之葉公畫龍。
倘真龍現前。
吾知其必投筆怖走矣。
故吾勸出家在家。
有志於斷生死。
割煩惱者。
於毗舍浮佛偈。
能信持之。
持久熏熟。
則身心執受之障。
終有消釋時在。
又身執受消時。
涅盤現前。
心執受消時。
菩提現前。
此二者。
教中謂之二轉依果。
蓋轉生死而依涅盤。
轉煩惱而依菩提也。
噫。
生死既轉而成涅盤。
煩惱既轉而成菩提。
到此時節。
則我更有何事。
我既無事。
可乘悲智輪。
運彼一切有事者。
都還無事之鄉。
此不惟山谷居士之願。
亦諸佛菩薩之本願也。
又老氏曰。
吾有大患。
為吾有身。
及吾無身。
吾有何患。
又曰。
介然有知。
行於大道。
唯施是畏。
又顔子心齊坐忘。
則曰堕肢體。
黜聰明。
堕肢體。
得非老氏以身為患之意。
黜聰明。
得非老氏以心為畏之意哉。
三教聖人。
皆教衆生說離身心。
甯唯釋氏乎。
毗舍浮佛。
此言自在覺。
蓋身心未離。
則何往非礙。
身心一離。
則何往非自在欤(七佛偈示衆)。
恭聞過去諸佛。
諸菩薩。
現在諸佛。
諸菩薩。
未來諸佛。
諸菩薩。
皆以六種。
攝十方三世一切衆生。
無有遺漏。
未聞煉頂燒臂。
拔發熏鼻。
眠針卧棘。
而能攝受衆生。
如妙法蓮華經。
有然臂焚身之說。
楞嚴有然指忏罪之條。
法華則以象寓意。
意得而象忘。
實不在然臂燒身也。
楞嚴然指。
實忏己罪。
非籍此以鼓惑愚夫愚婦者。
何名六攝。
一頓攝。
謂諸佛菩薩從初發心。
於一切衆生作父母想。
随力所能。
直以一切樂事。
饒益而攝取之。
是名頓攝。
二增上攝。
增上。
猶增勝也。
謂諸佛菩薩既已發心。
若於父母起尊重心。
種種方便。
勸修善法。
随時供養。
知恩報恩。
若於妻子眷屬教修善法。
令其勝進。
或諸佛菩薩化身為明王聖帝。
即攝受人民。
如法正化。
不加非罰。
以财以法而為饒益。
随其力能教諸人民。
令修善法。
是名增上攝。
三取攝。
謂諸佛菩薩常以二種攝取衆生。
一者常以舍心。
以财饒益一切衆生。
令其離於貧窮。
二者常以慈悲心。
以法饒益一切衆生。
拔惡邪見。
教修正法。
是名取攝。
惡。
謂十惡。
身三口四意三是名十惡。
邪。
謂拔發熏鼻眠針卧棘煉頂燒臂牛狗等戒。
是名邪見。
四久攝。
謂諸佛菩薩攝取衆生。
多曆時數。
久久教化。
乃得成熟。
是名久攝。
五不久攝。
謂諸佛菩薩攝取衆生。
教化不久即得成熟。
是名不久攝。
如善财龍女廣額屠兒是也。
六後攝。
謂諸佛菩薩於前五攝之後。
攝取衆生。
於此生内即能成熟。
是名後攝。
又名最後攝。
無論出家在家。
凡有志於出生死苦海者。
如上六攝。
應當一一查考明白。
依而行之。
自然佛知見藉此而開。
觀行藉此而成。
如不遵諸佛菩薩遺教所知所行。
直饒你。
舍恒河沙身命。
曆種種難行苦行。
皆為魔業。
何以故。
佛知見不開故。
佛行不成就故。
佛之與魔。
譬如氷水。
不氷即水。
不水即氷。
故曰毫厘有差。
天地懸隔。
又煉頂燒臂博米飯僧。
固是好事。
然不若以四大觀身。
四蘊觀心。
身心觀熟。
轉生死為涅盤。
轉煩惱為菩提。
較飯有僧名而無僧實之僧。
勝劣曉如黑